众生形体有别，其灵知心识大小无差
至今的高中语文课本里，依然保留《齐恒晋文之事章》这一历史名篇。里边有一段孟子与齐宣王的对话。齐宣王欲请教关于齐恒公、晋文公这些春秋霸主的霸道之事，而孟子以仲尼（孔子）之徒只谈王道不讲霸道而婉拒。
齐宣王于是又问，像寡人这样能行王道吗？孟子说，您当然能！
何以见得？
孟子说，我听您的近臣说过您的一件事：
王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”
这里孟子以齐宣王不忍见用瑟瑟发抖的牛来祭祀大钟而命令用羊替换牛一事，来说明齐宣王尚有仁爱之心，但齐宣王的不足在于爱的局限性。因为牛羊大小有别，但都是生命，要把这种爱推广普惠到百姓及一切众生，这才是真的慈爱。
六道众生形体千奇百怪，然其灵知心识却是大小无差。虽然轮回时，会依据众生的因果业力，其六道形体会匹配相应其v灵性等级的灵知心识，但其灵知心识无有大小之差别。也就是说，一只大象的灵知心识与一只蚂蚁的灵知心识是大小相等的。这才是众生平等的真实含义。
许多人，包括那些学佛的人，或许懂得不杀生的意义所在，但是在现实生活中，却往往认“小众生不如大生命”。你让他去杀猪宰牛，他可能会凛遵不杀生的戒律，然而当有只蚊子在在其床头鸣叫时，他会毫不犹豫挥掌相向；当发现其家厨房厕所的地上有只蟑螂出没时，他会无所顾忌抬脚碾踩。这说明这样的佛弟子，远远没有达到视众生平等的境界，他们也远远没有弄明白“不杀生”的真实含义，更不懂得佛陀制戒的本怀。
不仅局限在杀生，举凡一切对待众生的方面，我们都不经意地在犯着齐宣王这样的错误，对待众生不能一视同仁，其四无量心的实施也是厚此薄彼、偏窄狭促，与佛陀的同体大悲，大爱无疆，无远弗届相去甚远。
佛陀师父在知见鉴别法里规定“认小众生不如大生命”是错误知见。
“第八十五条，认小众生不如大生命。认为救众生的时候，先救大的众生，比如那个牛先救，大象更应该先救，这个小鸟不忙救，这个蚂蚁放在最后救，这是错误的。一定要众生平等。”
佛弟子要牢记，众生平等！
文/水波
