研究经教者就是佛教修行人吗？
几年前有位师兄给我介绍一位他的同参道友。这个人的“修行方法”与人不同。他四十多岁，年轻力壮，家住小县城周边，由于拆迁，得到一笔拆迁款项，于是辞去原先的工作，由妻子伺候起居，他闭口谢客，足不出户，不事生产，整日在家通读、研究全本《大藏经》。我们见面时他已研读了四年，第一遍既将诵完，然后再重新开始。他认为这就是他最好的修行方式。当时我们接引他修学如来正法，他断然回绝。
大家认为他这样整天读诵研究《大藏经》是在修行吗？他这样能成就吗？还有像季羡林这样的佛教学者，他们是佛教徒吗？他们是修行者吗？
《南无第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见》第五条，认研究经教就是修行。
“有些人整天把经教抱著研究，背得滚瓜烂熟，他说自己是学佛修行的。这不对，这是研究佛学的佛教学者，不代表是修行人，这一条是不能认的。所谓认者，一是自己是这样的见地，二是认同对方，这两种都包括在里边，都是错误的知见。”
佛陀师父在这十方诸佛所共遵的这，“知见鉴别法”里已经阐明法义。佛教的经教研究者，不代表就是修行人。凡认同研究经教就是佛教修行者就是错误知见。
佛陀师父在《佛法精髓》这盘法音中，给佛教徒做了定义。佛教徒必须满足三个条件：
首先得研究经教，其次是践行经教教义（包括行十善、四无量心、六度万等），第三修学佛陀遗传下来的佛法（手印、咒语、观想、曼荼罗等）。只有达到三门一体，才能算是佛教徒。只有深入研究经教，虔诚履行教义，修学甚深密法的才可称之为“胜义佛教徒”。
可见单纯研究经教，充其量是一个以佛经为研究方向的专家、学者，是一个只懂空头理论毫无证量，更无涉解脱的凡夫经教子，算不上是佛教徒，算不上是修行者。
所以像季羡林这样的大学者，虽然学富五车，著作等身，誉满全球，但仍然不能说季老就是佛教修行者，更遑论其他人呢？
文/水波
