首页 原创随笔 认阐提心行的人是高僧,那就是犯了错误知见!

认阐提心行的人是高僧,那就是犯了错误知见!

认阐提心行的人是高僧,那就是犯了错误知见!

《128条邪恶见和错误知见》学习分享

原文:“第五十九条,认有阐提心行者是高僧。有的高僧地位很高声誉响亮,但是他曾经想自杀,或者很难过不想活了,都是阐提心行,有了阐提心行阿弥陀佛都不接引,怎么会是高僧呢?无论他是什么身份都不是高僧,这是严重违背佛陀教诫的。”

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一、先来了解什么叫“阐提”。

所谓“阐提”,梵语icchantika 或ecchantika 之音译。又作一阐底迦、一颠迦、一阐提柯、阐提。另有阿颠底迦、阿阐提或阿阐底迦等词,当为一阐提同类语之讹音。此语原意为‘正有欲求之人’,故译为断善根、信不具足、极欲、大贪、无种性、烧种,即指断绝一切善根、无法成佛者。

二、再来看“什么叫阐提心行”。

佛陀师父在浅释里所讲的“阐提心行”特指有“自杀”的念头及行为的人。那么这里就有些费解了。“闸提”或叫“一阐提”,本是指断一切善根、不具信佛法,无法成佛者,那有自杀的思想或自杀的行为怎么就成了“阐提”了?

大家都知道,佛教对于杀生是坚决禁止的,无论是五戒还是十戒,都将戒杀列为首要位置。对于戒杀生,其实有好几层意思,比如亲自杀生、教人杀生、见杀生心喜、存有杀心或生起杀意,还有就是包括自杀。杀生属于犯四波罗夷罪,自杀亦是属于杀生之列,是比丘应避免的四根本重罪,亦是真言宗行者应避免的四重禁。凡犯杀戒者,死后将堕入三恶道之中,即便是生于人间,也免不了多病短命。所以我们可以得出结论,即对于自杀行为,佛教是持否定态度的,因为它属于一种重罪,能大障一切善根。所以有自杀念头甚或行为的出家人被称为有“阐提心行”。

三、经典里对“自杀”是什么态度?

a、《论语》里说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”

身体发肤虽一毫尚且不得毁伤,更何况生命呢!

b、《杂阿含经》卷四十七,记录了世尊的两个弟子跋迦梨比丘和阐陀比丘。他们因为“疾病困苦、委积床褥”或者“疾病困笃”,也就是长期卧病在床,所以两位都想及早了生残生,以便彻底摆脱疾病的痛患。

世尊虽然没有直接斥责两位弟子的自杀行为,但却为之说法,并验证了两位弟子的证境均已达到无余依涅槃。世尊说:“若有舍此身,余身相续者,我说彼等有大过。若有舍此身已,余身不相续者,我不说彼有大过。”

据经中记载,阿罗汉的自杀,多是涌身虚空,现身上出火、身下出水等十八种神变,然后自身出火焚尽其身,其清净心入无余依涅盘,若非如此而自杀,按佛说是为“大过”(犯重戒)。

末法时期,有几个佛弟子有此自杀的资格?这才叫真的“死不起”!

四、结论

既然没有解脱的证量,反而却有自杀倾向,有自杀心行的佛弟子,无疑就是犯了波罗夷重罪的阐提子(一阐提),凡认这种阐提心行的人是高僧,那就是犯了错误知见。若不改正,将成就无望,成圣无期。

文/雪夜围炉

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