认阐提心行的人是高僧，那就是犯了错误知见！
《128条邪恶见和错误知见》学习分享
原文：“第五十九条，认有阐提心行者是高僧。有的高僧地位很高声誉响亮，但是他曾经想自杀，或者很难过不想活了，都是阐提心行，有了阐提心行阿弥陀佛都不接引，怎么会是高僧呢？无论他是什么身份都不是高僧，这是严重违背佛陀教诫的。”
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一、先来了解什么叫“阐提”。
所谓“阐提”，梵语icchantika 或ecchantika 之音译。又作一阐底迦、一颠迦、一阐提柯、阐提。另有阿颠底迦、阿阐提或阿阐底迦等词，当为一阐提同类语之讹音。此语原意为‘正有欲求之人’，故译为断善根、信不具足、极欲、大贪、无种性、烧种，即指断绝一切善根、无法成佛者。
二、再来看“什么叫阐提心行”。
佛陀师父在浅释里所讲的“阐提心行”特指有“自杀”的念头及行为的人。那么这里就有些费解了。“闸提”或叫“一阐提”，本是指断一切善根、不具信佛法，无法成佛者，那有自杀的思想或自杀的行为怎么就成了“阐提”了？
大家都知道，佛教对于杀生是坚决禁止的，无论是五戒还是十戒，都将戒杀列为首要位置。对于戒杀生，其实有好几层意思，比如亲自杀生、教人杀生、见杀生心喜、存有杀心或生起杀意，还有就是包括自杀。杀生属于犯四波罗夷罪，自杀亦是属于杀生之列，是比丘应避免的四根本重罪，亦是真言宗行者应避免的四重禁。凡犯杀戒者，死后将堕入三恶道之中，即便是生于人间，也免不了多病短命。所以我们可以得出结论，即对于自杀行为，佛教是持否定态度的，因为它属于一种重罪，能大障一切善根。所以有自杀念头甚或行为的出家人被称为有“阐提心行”。
三、经典里对“自杀”是什么态度？
a、《论语》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”
身体发肤虽一毫尚且不得毁伤，更何况生命呢！
b、《杂阿含经》卷四十七，记录了世尊的两个弟子跋迦梨比丘和阐陀比丘。他们因为“疾病困苦、委积床褥”或者“疾病困笃”，也就是长期卧病在床，所以两位都想及早了生残生，以便彻底摆脱疾病的痛患。
世尊虽然没有直接斥责两位弟子的自杀行为，但却为之说法，并验证了两位弟子的证境均已达到无余依涅槃。世尊说：“若有舍此身，余身相续者，我说彼等有大过。若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过。”
据经中记载，阿罗汉的自杀，多是涌身虚空，现身上出火、身下出水等十八种神变，然后自身出火焚尽其身，其清净心入无余依涅盘，若非如此而自杀，按佛说是为“大过”（犯重戒）。
末法时期，有几个佛弟子有此自杀的资格？这才叫真的“死不起”！
四、结论
既然没有解脱的证量，反而却有自杀倾向，有自杀心行的佛弟子，无疑就是犯了波罗夷重罪的阐提子（一阐提），凡认这种阐提心行的人是高僧，那就是犯了错误知见。若不改正，将成就无望，成圣无期。
文/雪夜围炉
