首页 原创随笔 随意改动法本手印咒语的必是妖魔,修学这篡改的佛法必不得成就

随意改动法本手印咒语的必是妖魔,修学这篡改的佛法必不得成就

随意改动法本手印咒语的必是妖魔,修学这篡改的佛法必不得成就

正法时期,若说“万人修万人去”有些夸张,但至少是成就者比比皆是吧?然而到了这末法时期,却是所谓修行者多如牛毛,而成就者却是凤毛麟角。

究其原因,一方面是末法众生福缘浅薄,根性陋劣以外,更严重的是末法众生很难遇到如来正法可学了。

在网络、市面以及在寺院里见到的经书,除鸠摩罗什法师翻译的《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、玄奘法师翻译的《心经》以外,其余佛经,未经胜义择决,我们也不敢断言决定正偏。甚至连全世界大多数寺院出家人的早晚课诵本里,都存在非常严重的错误,可想而知,那些度诚与非虔诚的出家人,每天早晚在庄严肃穆的佛堂里,郑重其事,在佛菩萨以及龙天护法面前,信誓旦旦,不厌其烦地课涌,一幅精进修行的样貌,岂不知他们却恰恰是在作茧自缚,把自已牢牢地拴在轮迴柱上了。

这不禁让我们想到了一则著名的佛教公案:

释迦牟尼佛与波旬魔王的对话:一一

魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧?”

佛说:“不会。”

魔王波旬说:“到你末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,破坏你的佛法。 他们曲解你的经典,破坏你的戒律,以达到我今天武力不能达到的目的.....

佛陀念其妖魔也是应渡的众生,因此欣然同意魔王所请,但波旬魔王却借此合法机会,利用他的魔子魔孙们,穿上袈裟,进行曲解经义、篡改教义戒律、课诵法本、咒语等等,大力污染混乱正法,所以现在全世界的寺庙,基本上很少有成就者了。

兹举几例,以说明正宗佛法被妖魔篡改的事实:

1.《愣严经》卷三里的一个偈诵:

妙湛总持不动尊,首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。

(既然楞严经、咒能销我亿劫颠倒梦想,不需要经历阿僧祇劫就能获得法身,但那么多持修愣严经咒的人,许多年过去了,有的甚至修学了几十年,他们有几个获得法身了呢?)

2.《楞严经》卷三及《早晚课诵》:

如一众生未得度,终不于此取泥洹。

泥洹,即涅槃,又名灭度,是灭尽烦恼和度脱生死的意思。

(那么问题来了:众生无量,欲度不尽。出家人早晚课诵就在大殿里天天在佛前发此誓,岂不是永无出期?因为众生永远无法度尽,那么出家人岂不是永远都要在娑婆世界生生世世的度众呢?是不是永坠轮迴呢?

这无疑就是波旬子孙混入佛教行别,篡改佛法阻挡人成就的最好例证,其用心极其险恶。)

3.《楞严咒》:

令我早登无上觉,于十方界坐道场。

舜若多性可销亡,烁迦罗心无动转。

舜若多,即空性。烁迦罗,即轮,坚固不坏。此名精进。

此谒意思是:

让我早点证得佛智慧,在十方世界中开办道场。

即使空性可能会消失掉,精进心也不会有丝毫改变。

(舜若多既然是空性,是法身,是佛性,那自然是不增不减的,何来“销亡”?若说此句是一种设喻是一种反衬的修辞手法,就如同说“海枯石烂,其心不变”也不当。因为“海”、“石”都属“器世界”,性属无常,而“舜若多”则非是无常物。显然,这里是妖魔在淆乱佛法。)

大家知道,任何一种修行、修法的法本仪轨,经过择决,佛菩萨认可了的,为圣义法本仪轨。凡圣义法本,改动一个字,本尊视为俗染!!!当下就成世俗仪轨,本尊不予加持。

学修经妖魔篡改了佛法怎么能够成就呢?

佛陀师父在《浅释邪恶见和错误知见》错误知见第三十六条中讲:“经常有许多人,搞一些假的手印,假的咒语出来蒙骗众生。要知道,每一个手印、每一个咒语都有一个护法与之相应,而且要把那个手印与本咒合施,这个手印或咒语才真正有效。不管自己有改编法本手印咒语的想法,还是看到他人有这类行为,都不能赞同,包括篡改法音,都是严重的错误知见。”

可见,末法时代,要想成就,何其艰难。佛子虔心修学的所谓佛法,搞不好就是妖魔篡改了的、假的佛法;搞不好佛弟子就会掉入妖魔所精心设计的陷阱里头。

切记,佛弟子们一定要修学经胜义择抉后的经书、法本、咒语、仪规、课诵等,否则不仅不能成就,反倒会恶业满身。慎之!慎之!

文/水波

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