在接引一些人学习如来正法的过程中，经常有人用“学佛就是行善，我做个好人，念佛往生就满足了，并不需要再…”
这里我们就着这个话题，来聊一聊做好人行善能不能住生极乐，获得圣涅槃。
涅槃是梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。
说到“善道”，古今古外许多宗教、教派都奉行被赋与了不同涵义的善道。如基督教、天主教的“博爱”，儒家的“仁爱”，道家的“积德行善”、“上善”，墨家的“兼爱”等。然而仅凭此类善道，是无法达到圣涅槃的！这就连佛教所讲的“十善”，若不继续实行“四无量心”、“六度万行”的修持，也不能达至圣涅槃、即究竟解脱六道轮回的境界。
因为，单纯修习善道，并不能完成圣涅槃，充其量只能成为天人，尚未出离欲界，并非真正的解脱。
若说做好事就能涅槃，大家想想，当时梁武帝建庙斋僧的功德难道还少吗？可达摩祖师是如何评价他的善行功德的呢？
《五灯会元》中一段话，摘录如下：
帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”祖曰：“并无功德”。帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”
杜牧有诗曰：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见这好佛的梁武帝做了多少世俗人眼中的好事！可达摩祖师却说梁武帝“并无功德”，仅只是“人天小果”，是有漏的功德，如随形之影，虽有非实。
道家讲“三千功满，八百行圆”，功行圆满方为仙人。
佛家讲“有功无行步不前,有行无功如无脚”。
缘此，要得到圣涅槃，就要功行俱圆。“功”，指的是功法的修炼，“行”，指的是身心的修行，即做好人行好事，两者缺一不可。
在《学佛》宝书里，佛陀师父宣法：学法不修行不得成就，修行不学法不生道力。
最后让我们怀着无比崇敬的心情重温《南无第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见》第十三条：认只要做好事，就具圣涅槃。
“认为我们只要是做好事，一切都是利益众生的，就已经具备了圣者的涅槃，就成就为佛菩萨了。要知道，做好事是有相布施，由因果所然，生人天福报。而圣涅槃是证圣境的事，那是要真正了生脱死任运自如的无为境界，不生不灭的圣地。所以认只要做好事就具圣涅槃，是邪恶知见。要明白除了做好事，还必须结合无为圣法的修持，才能具圣涅槃，这是没有二路可走的。”
据此，我们终于明白了修行做好事与圣涅槃的关系：单纯的做好事，这不独佛教，也是其他大多数宗教一致提倡的善道，而行此善道，只能得到人天小果，还不能达到解脱轮迴的涅槃境地。如果有了善行的基础，再结合圣法的修习，功行圆满这才能达到圣涅槃，彻底实现不生不灭的终极修行目地。
文/趾尘
