许多学佛的善信，都是某省佛协副会长、省慈善功德会会长、常x法师的弟子。常x法师在全省成立了许多“无相布施组”，访孤问贫救济鳏寡，善名远播，信众拥趸，一时风头无两。笔者也曾试图接触这些某法师的弟子们来更正知见修学如来正法，但他们认定这法师是高僧大德，不肯改弦易辙、变换门庭。实属可怜。
衡量一位法师是不是高僧大德，首要的不是看其是否行善布施，是否善名昭著，而是要看其是否融通三藏密典，是否精研五部大论，是否严持戒律，是否掌握五部内灌，是否生发菩提心。
南无羌佛的《一百二十八条邪恶见和错误知见》是十方三世一切诸佛所共遵的知见鉴别法。其中第错误知见三十五条：认行善布施者就是高僧大德。佛陀师父说：看到一个高僧大德喜欢行善布施，就认为他那么善良，喜欢救济，他一定是个高僧大德圣者，却不去思考他是否通经藏，是否犯了邪恶、错误知见，是否有圣法，这是错误的。
所以判断一个为师者是否为高僧大德，若不看其德品，不看其知见，不看其证量，是不能认定其为高僧大德的。
另外，出家人的本来正业是弘法利生。出家无家，哪儿来的余财去布施？布施，那是在家居士的事。所以那些布施的居士才被称为“施主”也就是“檀越”。向出家人供奉医药、饮食、衣服、卧具等这是为自己造大福田。而出家人是受供者。现在出家人却去向在家人做布施这不是颠倒福田吗？
布施有三种：财布施、法布施、无畏布施。出家人行布施，主要应行法布施和无畏布施。至于财布施，只宜布施墨水、笔、纸而已。因为出家人来身都需要接受信众的布施，他们哪儿来的财物去布施别人。僧众本来是不事生产经营的。除非寺僧有庙产，僧人出坡开垦荒地，自食其力，庙有米粮，遇天灾时疫战乱，寺僧拿出庙产来救济灾民，则自当别论。
僧人本该持“不捉金钱戒”。这种左手接受供养，右手布施出去的僧人，难免不会随手犯点小戒，揩点素油，剋扣点善款什么的吗？谁说得清呢？
不如瓜田李下，避点嫌疑好。
总之，认行善布施者就是高僧大德，这太不贴谱了！出家人还是以正业为务吧！学佛人更要具点慧眼！
文/雪夜围炉
