骑着老牛 细品那些与牧童有关的诗和画

古诗中的牧童形象是以现实生活作为基础的,在古代牛是劳作的主要生产力,也是孩童的忠实伴侣。小牧童天真烂漫、好奇纯真的形象常被写入诗文、画入画中,这里分享八首古诗,做一次牧童。

访杨迹

云高益西诺布顶圣如来声明展显之 古典散文

南无羌佛云高益西诺布顶圣如来,除了渊博的古文学识之外,对于现代文学、现代诗歌与古诗之微妙圆融,更是博通万物灵媚于一笔之中,所谓天地都来一掌中,随意丘壑化无穷,这正是佛陀于世法中的遍智点许之现而已。

诗词

诗词一组 南无羌佛五明展显之诗词歌赋

古佛三世多杰羌的诗,无论是七绝、七律,不失古风,都达到与古代诗人并驾齐驱的境界,而在哲理上,更胜古风一筹,超越前德。不言而喻,顶圣如来云高益西诺布实乃古往今来大诗家。

永嘉大师

佛教诗词 永嘉大师证道歌 学佛者必读

君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。

翡翠玉 南无羌佛五明展显之 诗词歌赋

翡翠玉 五绝时年于洛城赋之一书碧玉透水淋 块霸品中珍天山岂留得 画功开妙门来美六之乎然春秋乃一挥在拟玉堂也义者云高写之

人生到处知何似 应似飞鸿踏雪泥 苏轼九首禅诗欣赏

在禅者眼中,红尘中轰轰烈烈的事情,都不过是区区心事,是不入法眼,不住禅心的。这也是禅者与普通人的区别。对于生活与世界的看法,禅者如立山头,尘世人却身处哄闹的人间,禅者自若,而世人惶恐。

人道歌

德遥上苍汉,人道真善刚——南无羌佛诗词《人道歌》

人道歌 乾坤浩渺然,沉浮其万物。生灭复流转,于人纳归宿。成住坏灭空,如是恒轮续。醉梦过游场,剎那异风骨。莞尔一笑了,归元因果律。

顿悟

成道者之顿悟——密勒日巴证道歌

于无生法得定解 今生来生二执净 六道显相成虚妄 生死二者增胜断 生死二者增胜断 于平等性得定解 苦乐二执皆清净 体受觉感成虚妄 取舍二者增胜断 取舍二者增胜断 于无分别得定解 轮涅二执皆清净

憨山大师

世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然 憨山大师费闲歌

讲道容易体道难,杂念不除总是闲。世事尘劳常挂碍, 深山静坐也徒然。出家容易守戒难, 信愿全无总是闲。净戒不持空费力, 纵然落发也徒然。修行容易遇师难, 不遇明师总是闲。自作聪明空费力, 盲修瞎炼也徒然。

浦江之夜

夜半乐 浦江之夜 南无羌佛五明展显之 诗词歌赋

浦江夜半游场,登轮参睹,两岸茫茫去,弄风流胜地,万轮光俱,异音共长,无边空色,饱览半江荧火,一片奇趣,高阁楼巍巍彩宝玉,招醉赏人翩翩。

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