佛教文化传真

作者： mfojiao

  • 无大悲菩提心行的人也配称菩萨吗？

    无大悲菩提心行的人也配称菩萨吗？

    无大悲菩提心行的人也配称菩萨吗？

    佛教界有个赫赫有名的法师，自称为高于十法界之佛的“法身菩萨”。我们且不说他这种自称多么猖獗，多么违背佛教常识，今天我们单说他的一点言行，让大家看看，他配称菩萨吗？

    先来了解一下两个佛教术语：

    1.菩萨[pú sà]是“菩提萨埵”之略称。意译作：觉有情。以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。

    2.菩提心，（术语）菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。

    菩提心是一切菩萨之所依，是一切菩萨发心之始。菩提心更是成道之根本。而菩提心又是以慈悲心为基础的。

    慈心，是愿一切众生永具安乐及安乐的因（与众生乐），悲心是愿一切众生永离诸苦与诸苦因（拔众生苦）。

    接着再说这位法师：

    为了广聚门徒，这位法师编出了2012.12.21日地球大劫难的惊天骗局。说这一天小行星会撞击地球，形成大量的宇宙尘埃，七日内不见天日，蛊惑信徒辞去工作，变卖包括房子在内的家产，准备大量的诸如毛巾、食醋、蜡烛、食盐等物资迎接世界大灾难的降临。当时整个社会人心惶惶，许多人被这邪师煽动的无心生产生活，尽日生活在惶恐之中。而这邪师俨然成了先知，成了救世主，扬言他要带着他的一大批信徒，提前往生到极乐世界为地球人去打前站，接引众生。他以此广延信徒，自高身价。这种行径哪里有一点点菩萨应有的“与人快乐，拔众疾苦”的大悲菩提心行？这哪里是在“施无畏”？这分明是在制造恐怖，祸害众生！这样的人怎可冒称“法身菩萨”？

    可惜的是，至今仍有许多人看不清该法师的嘴脸，仍在成为该法师的铁粉，丝毫不顾及自己的法身慧命。

    《南无第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见》第十四条认无大悲菩提心行是菩萨。

    “在这个社会上，有各式各样的法王、仁波且、大师、大法师，他们其中一些人并没有菩提心，也没有菩提心的行为，但是由于他借助于某种宣传，就把自己塑造成了一个大菩萨，实际上是假圣德。所以，没有大悲菩提心的人，无论他是什么身份的人，都不是菩萨，认这种无大悲菩提心行的人是菩萨，是邪恶见。”

    末法时期妖魔遍地，许多人打着法王、仁波且、圣僧、咕噜、禅师、法师、先知、转世者、开悟者、大喇嘛、大和尚等名号，授意信徒鼓嘘或自我标榜为大菩萨，却根本不具备大菩萨的圣心质圣体力，不具备大菩萨的证德证境证量，甚至连初发心菩萨的慈悲心、菩提心行都不备，就以大菩萨自居，将别人对自己“大菩萨”的谬称却甘之如饴，这真应了一句俗语：望乡台上吹胡哨一一不知死的鬼儿。

    古佛应世法缘殊胜，愿广大佛子莫失圣法缘，莫蹉跎了大好的年华！

    文/水波

  • 认阐提心行的人是高僧，那就是犯了错误知见！

    认阐提心行的人是高僧，那就是犯了错误知见！

    认阐提心行的人是高僧，那就是犯了错误知见！

    《128条邪恶见和错误知见》学习分享

    原文：“第五十九条，认有阐提心行者是高僧。有的高僧地位很高声誉响亮，但是他曾经想自杀，或者很难过不想活了，都是阐提心行，有了阐提心行阿弥陀佛都不接引，怎么会是高僧呢？无论他是什么身份都不是高僧，这是严重违背佛陀教诫的。”

    分享：

    一、先来了解什么叫“阐提”。

    所谓“阐提”，梵语icchantika 或ecchantika 之音译。又作一阐底迦、一颠迦、一阐提柯、阐提。另有阿颠底迦、阿阐提或阿阐底迦等词，当为一阐提同类语之讹音。此语原意为‘正有欲求之人’，故译为断善根、信不具足、极欲、大贪、无种性、烧种，即指断绝一切善根、无法成佛者。

    二、再来看“什么叫阐提心行”。

    佛陀师父在浅释里所讲的“阐提心行”特指有“自杀”的念头及行为的人。那么这里就有些费解了。“闸提”或叫“一阐提”，本是指断一切善根、不具信佛法，无法成佛者，那有自杀的思想或自杀的行为怎么就成了“阐提”了？

    大家都知道，佛教对于杀生是坚决禁止的，无论是五戒还是十戒，都将戒杀列为首要位置。对于戒杀生，其实有好几层意思，比如亲自杀生、教人杀生、见杀生心喜、存有杀心或生起杀意，还有就是包括自杀。杀生属于犯四波罗夷罪，自杀亦是属于杀生之列，是比丘应避免的四根本重罪，亦是真言宗行者应避免的四重禁。凡犯杀戒者，死后将堕入三恶道之中，即便是生于人间，也免不了多病短命。所以我们可以得出结论，即对于自杀行为，佛教是持否定态度的，因为它属于一种重罪，能大障一切善根。所以有自杀念头甚或行为的出家人被称为有“阐提心行”。

    三、经典里对“自杀”是什么态度？

    a、《论语》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”

    身体发肤虽一毫尚且不得毁伤，更何况生命呢！

    b、《杂阿含经》卷四十七，记录了世尊的两个弟子跋迦梨比丘和阐陀比丘。他们因为“疾病困苦、委积床褥”或者“疾病困笃”，也就是长期卧病在床，所以两位都想及早了生残生，以便彻底摆脱疾病的痛患。

    世尊虽然没有直接斥责两位弟子的自杀行为，但却为之说法，并验证了两位弟子的证境均已达到无余依涅槃。世尊说：“若有舍此身，余身相续者，我说彼等有大过。若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过。”

    据经中记载，阿罗汉的自杀，多是涌身虚空，现身上出火、身下出水等十八种神变，然后自身出火焚尽其身，其清净心入无余依涅盘，若非如此而自杀，按佛说是为“大过”（犯重戒）。

    末法时期，有几个佛弟子有此自杀的资格？这才叫真的“死不起”！

    四、结论

    既然没有解脱的证量，反而却有自杀倾向，有自杀心行的佛弟子，无疑就是犯了波罗夷重罪的阐提子（一阐提），凡认这种阐提心行的人是高僧，那就是犯了错误知见。若不改正，将成就无望，成圣无期。

    文/雪夜围炉

  • 佛弟子访谈（六十八至七十三）隆慧法师

    佛弟子访谈（六十八至七十三）隆慧法师

    佛弟子访谈（六十八）隆慧法师：佛法与我们有什么关系？一定要学佛吗？佛教是一种宗教吗？如何解开命运的枷锁？

    您知道佛法到底与我们有什么关系吗？是真的一定要学佛吗？

    您认为佛教是一种宗教吗？如果不是，那又是什么呢？

    您知道我们的言语、行为、思想，还有所经历的一切都在因果之中，那我们要怎么做才能解开命运的枷锁呢？

    隆慧法师，拉坚尊者二世，是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世，美国旧金山华藏寺首任开寺住持、现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长，并着有《若解如来真实义，自入证量了生境》一书。数十年来，隆慧法师礼随南无第三世多杰羌佛座下修学，一心依止而修持，获得南无第三世多杰羌佛传授甚深佛法「五雷正法掌」及「圣义马鹏伏藏」境行灌顶，并且成就了泥丸道果，进而得到「金刚换体禅」灌顶。近年来应弘法利生之需，隆慧法师足迹踏涉海内外，每到一处，自然流露着慈悲喜舍，感化着身边的每一位弟子和善信、僧俗二众，追随者众，凡有缘得见亲近学习者，无不深感受益良多。

    主持人: 欢迎各位听众继续收听『藉心经说真谛』节目，那我们的节目播出至今已经超过一年的时间了，在这一年的时间里面，我们也陆续收到非常多听众的反馈还有一些问题，那他们呢都在听过这个节目之后呢首先表示收获非常的多，可能有些个观念，也是因为收听节目他会有了一些比较正确的认识，但甚至也有一些的听众呢会把他有一些的疑问呢也会写下来，或者说是希望能够透过我们的节目呢，能够请教我们的来宾、我们的法师，那也请法师能够帮忙解惑。所以我们今天节目呢特别荣幸，又再次特别邀请到国际佛教僧尼总会主席，同时也是洛杉矶华藏学佛苑苑长隆慧法师来到我们的节目, 我们先和法师问好，隆慧法师，您好!

    隆慧法师：主持人、各位听众，阿弥陀佛！很高兴再次和各位在学习佛法上，进一步的来分享。

    主持人: 隆慧法师，我们也非常开心再次邀请您来到我们的节目，就像我刚才节目开头讲到的，听众有很多的一些疑问，也是在听完节目内容之后经过了思考，所以他会有疑问，我觉得这个太正常了，所以我们呢也把听众的一些问题稍微的整理一下，今天呢我们也不论问题的深浅，也希望能够趁着隆慧法师今天来到我们节目的机会想请教您，那请法师为我们的听众去解答一下好吗？

    隆慧法师：阿弥陀佛！

    主持人:好，第一个问题，那有听众就说，感觉学佛的人好象都有一点迷信，那请问佛法到底与我们有什么关系？是真的一定要学佛吗？来，请法师解答一下。

    隆慧法师：相信很多人都有这个疑问，甚至认为学佛是迷信。早年间，包括现在有些地方也还认为是层次低的，或农村没文化的人才学佛。人们有这样的错误的认识，正是因为不了解，不了解佛法的博大精深，不明白佛法给我们带来的好处，更不知道佛法是人人不可不知，不可不学的宇宙间最珍贵的宝贝。

    佛教被世人称为四大宗教之一，但实质来说，佛教并非一个简单的世俗意义上的教派、门派或者派别，佛教不是由凡夫俗子创造出来的，佛教所传播的，是佛陀的教法，不是哪一个普通的圣贤，或什么天神啦，仙君、帝君的一个教法，也不是罗汉跟菩萨们的法，所以佛教是圣教，其它的宗教都是神教。佛教传播的是佛陀的法，佛陀是全知全能的无上大觉者。所谓无上，就是没有更上面的了，也就是宇宙最高的了。那么这个佛教中的佛法呢，就是由至高无上的、宇宙的最高的佛陀传给我们众生的。那么为什么佛陀要传佛法给我们呢？因为佛陀具有无量的大慈大悲的心，看到我们众生深陷轮回，生老病死，各种各样的痛苦烦恼缠身，不得解脱，不仅不得解脱，我们还以苦为乐，搞不清自己痛苦的来源，整天像无头苍蝇一样为了大大小小的自身的利益瞎碰瞎撞，黑业越造越多，在轮回痛苦中越陷越深！大悲的佛陀不忍众生受苦啊，于是依佛陀自己的无上智慧和觉证，告诉众生宇宙人生的真谛是什么，轮回的痛苦的来源又是什么，教导众生如何明信因果，如何持戒修行才能解脱，并传下佛法救渡众生，彻底能够出离轮回得到永恒的幸福。

    所以，说了这么多，就是要告诉大家，佛法本身就存在于宇宙之间，佛陀为了让所有众生，当然这里面就包括了我们人类的众生，解决我们的各种烦恼痛苦，脱离六道轮回，得到永恒的幸福快乐，把佛法传播给我们。所以，你说跟我们有没有关系？还不是有没有关系的问题，而是只有佛法才能解决众生的轮回痛苦。

    主持人: 所以我们刚才提出的这些听众的，也是整理出来的第一个问题，我相信也是大部份人那可能接触不多，或是第一次听到的时候普遍的问题，那当然也解决了大家关于学佛的人是不是都有迷信，那相信大家听完法师的讲解之后呢，心里面应该有答案了，那也谢谢这些听众的提问。那所以法师，佛法的存在就是为了解决我们人生的各种各样的烦恼痛苦而诞生的咯？

    隆慧法师：只有佛法才能解决我们人生的各种痛苦，这是从总体根本上来讲的，那么具体到我们现实的生活中呢？当我们真正懂得了佛法的义理，尤其其中最根本的因果道理，我们看待世间，看待人生的各个的角度就不同了，因为我们懂得了善与恶的心念、行为，会给我们现实和未来造成什么样的实际后果，知道了幸福跟痛苦的源头，我们会主动避开那些会给自己造成苦难恶果的种种的心念和行为，我们会变得坦然、坚定、善良、慈悲，而我们的生活环境，我们的家庭也好，事业也好，人际关系各个方面，也往往因为自身心态的转变，而变得更好，这个道理我想大家都能明白。那是不是一定要学佛呢？有人说，你们说的那个因果，我不学佛，是不是那因果就管不到我了呢？

    主持人: 嗯，对，这个也是刚才那个第一个问题的后半部份，就是是不是一定要学佛呢？因为有人说过，我不学佛，那我就不用去在乎什么因果关系了，是这样吗？

    隆慧法师：不是这样的，因果不是佛陀创造的，它是宇宙万物自己本身的规律，只要是在这个世界上，学佛的、不学佛的，都被困在因果当中，不会因为你不信佛不学佛，因果就伤害不到你。就比方说小孩他不懂得火的伤害力，但是你只要去摸到它了，那照样会被灼伤，因为那是不可改的定律。而刚好你通过了学佛修行，这因果的一个转换，远离了多生累劫我们在因因果果中所造下的黑业，最终也才能彻底的从因果的网中解脱出来，也再不受它的束缚，不受痛苦烦恼的折磨，乃至于不受生死束缚，永住在幸福自在之中。

    主持人: 小孩子不懂火它的伤害，但是只要碰到了，一样也会被灼伤，这个不是因为你是小孩而会改变这个结果的，所以感谢法师您刚才举的这个特别生动、特别生活化的例子，我们听了以后特别容易理解。

    隆慧法师：其实这就是因果，为什么不学佛呢？其实学佛也不会让我们失去什么。我的伟大的佛陀恩师，从开始教导弟子，从来没有收过供养，也只义务的为众生传授佛法，尤其南无第三世多杰羌佛的教法，为什么不学呢？我们学佛不会失去什么，反而会增加自己的福德资粮，从佛陀恩师的法义道理中，我们知道了如何给自己创造好的因缘，累积好的资粮，使自己的人生的道路顺利平和，学佛使我们身体健康，我们家庭和乐了，事业也顺利了，因为我们做一个深信因果，与人为善，守法、守信、守理的好人，也就是减少生命旅途中太多的障碍，学佛使我们生活顺遂了，生活品质提高了，我们也因着不伤生而不杀生，身体不容易招来疾病的侵入，也常常各位看到一些佛教徒、寺庙举行放生的活动，这是一个发自内心慈悲为众生的一个行动，其实这种放生，对身患有疾病者，往往有意想不到的好处，当然这一切都要建立在切切实实的依照佛陀的教导修行到位，时时的审查自己，不因善小而不为，不因恶小而为之，绝不存伤害众生的心。佛法就象一个护身的盔甲，挡住不好的侵入，巩固自己好的一切，使我们成为一个身心健康利人利己的好人，这是多么幸福的一件事啊!

    主持人：好的，谢谢隆慧法师，也希望法师的讲解有回答到这位听众，或者说是有同样问题听众你们的疑问。

    法师，有听众问，请问佛教是一种宗教吗？如果不是，那又是什么呢？可能有听众觉得这个问题好象有问过，但又好象没有问过，有的时候问题呢都会牵扯很多的东西，那我们反正收集到的问题，我们还是请教法师好了。来请法师来解答一下。

    隆慧法师：阿弥陀佛！上一次简单的提到过，这里呢再继续跟大家来说明一下。严格的来讲，佛教它不是一种我们常规概念中的所谓宗教，佛教就是佛陀的教法，教什么呢？教宇宙人生的真谛，而这个真谛的义理，并不是佛陀创造出来的，它是宇宙万物本身就存在的一个规律，无论有没有佛陀，它都是那样存在的运转着，佛陀只是把这个真相告诉给我们，把如何了解、掌握这个规律，并能从中间脱离出来，彻底的得到大自在、大解脱的方法，也就是佛法，教给我们众生。

    佛教中，最重要的、最根本的教义就是因果，因为因果是构成整个宇宙万事万物的最根本的规律，而宇宙的一切也都在因果的这个科学规律中存在变化，到我们的自身身体来说，我们的语言，我们的行为，我们的思想，没有不落入到因果，一个起心动念是因，语言行为为果，一个语言行为又是形成一个新的因，达到另外一种效果的时候，就是果，比如说，我肚子饿了想吃饭，那你得去洗米做饭吧，饿了是因，饱了就是果，你想到今天想去看电影，想了这个，你要去买票，然后看了电影，这是你的果。那么你在路上认识个朋友，哎呀，也是个因，两个人联络好了再去吃顿饭，那就是果，这太多了，好，所以万事万物因因果果相扣相连，是永续不断的形成一张无边无际的网，而这个因果律同样不是佛陀创造的，也不是佛教创造的，不只是针对佛教徒才管用的，它是宇宙万物间有情无情所有众生之间、万物之间它在自行运转的一个自然规律。

    主持人: 好，又有听众想请教法师，如果说我们的言语、行为、思想，还有所经历的一切都是在因果之中，那请问，我们要怎么能够解开命运的伽锁呢？

    隆慧法师：这个问题提得非常好！正因为我们的一切都在因果之中，所以，我们自己的一切言语、行为和思想，决定了我们自己的未来，决定了我们的去向，决定了我们是幸福还是痛苦，是解脱还是堕落。而佛陀所告诉我们众生的佛法，也正是基于因果的规律，让我们能够从六道轮回的痛苦之中，走到解脱的彼岸

    佛陀讲了很多正行，就是怎么样我们做一个修行人应该有的行为，善良的举止。正心，怎么样我们有一颗慈悲善良的心，爱护众生的心，帮助别人的心；正语，我们的言语是善良的，是和蔼的，是为帮助别人的，是鼓励别人的，这等等这些法义，佛陀传下了八万四千法门，南无第三世多杰羌佛无数的法音跟教法，包括经书《藉心经说真谛》、《解脱大手印》、《学佛》、《什么叫修行》等等，都是来教我们众生如何正知正见地来看待宇宙人生，如何启发我们的四无量心，如何来履行、实践十善，发菩提心修行，一系列的都是一步一步的在教导我们如何从我们自身现实来入手，依教奉行，去恶扬善，科学而实在地，因果是可以转换的，归纳一个目的，就是得到可以减轻业力，而最后证到自己本来的面目，解脱成就。

    因此我们说佛教不是一个什么教派而已，真正的佛教是一门关于宇宙人生真相的最伟大、最至高最无上的科学，是揭示了宇宙永恒真理的最终极的科学。真正的佛法是引导众生永远脱离轮回，永住自在幸福的一盏无上的明灯。

    主持人：回忆刚才听众提到的问题，怎么去解开这个人生的枷锁，那既然有锁，就要有钥匙，所以现在是科学实际的去掌握这个因果，那就是解开这把人生枷锁最重要的这个钥匙。希望刚才的分享，法师的讲解，也能够解答到大家的问题。

    世界佛教总部：https://www.wbahq.org

    E-mail：wbahoffice@gmail.com

    电话：626-588-2579

    圣蹟寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com

    电话：626-797-1590

    地址：1730 North Raymond Ave., Pasadena, CA 91103

    洛杉矶华藏学佛苑 Hua Zang Buddhist Institute

    地址：2739 Stingle Ave. Rosemead, CA 91770

    电话: 626-698-6770

    传真: 626-698-6765

    电子邮箱: hzbi6770@gmail.com

  • 随意改动法本手印咒语的必是妖魔，修学这篡改的佛法必不得成就

    随意改动法本手印咒语的必是妖魔，修学这篡改的佛法必不得成就

    随意改动法本手印咒语的必是妖魔，修学这篡改的佛法必不得成就

    正法时期，若说“万人修万人去”有些夸张，但至少是成就者比比皆是吧？然而到了这末法时期，却是所谓修行者多如牛毛，而成就者却是凤毛麟角。

    究其原因，一方面是末法众生福缘浅薄，根性陋劣以外，更严重的是末法众生很难遇到如来正法可学了。

    在网络、市面以及在寺院里见到的经书，除鸠摩罗什法师翻译的《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、玄奘法师翻译的《心经》以外，其余佛经，未经胜义择决，我们也不敢断言决定正偏。甚至连全世界大多数寺院出家人的早晚课诵本里，都存在非常严重的错误，可想而知，那些度诚与非虔诚的出家人，每天早晚在庄严肃穆的佛堂里，郑重其事，在佛菩萨以及龙天护法面前，信誓旦旦，不厌其烦地课涌，一幅精进修行的样貌，岂不知他们却恰恰是在作茧自缚，把自已牢牢地拴在轮迴柱上了。

    这不禁让我们想到了一则著名的佛教公案：

    释迦牟尼佛与波旬魔王的对话：一一

    魔王波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧？”

    佛说：“不会。”

    魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。 他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的.....

    佛陀念其妖魔也是应渡的众生，因此欣然同意魔王所请，但波旬魔王却借此合法机会，利用他的魔子魔孙们，穿上袈裟，进行曲解经义、篡改教义戒律、课诵法本、咒语等等，大力污染混乱正法，所以现在全世界的寺庙，基本上很少有成就者了。

    兹举几例，以说明正宗佛法被妖魔篡改的事实：

    1.《愣严经》卷三里的一个偈诵：

    妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。

    （既然楞严经、咒能销我亿劫颠倒梦想，不需要经历阿僧祇劫就能获得法身，但那么多持修愣严经咒的人，许多年过去了，有的甚至修学了几十年，他们有几个获得法身了呢？）

    2.《楞严经》卷三及《早晚课诵》：

    如一众生未得度，终不于此取泥洹。

    泥洹，即涅槃,又名灭度,是灭尽烦恼和度脱生死的意思。

    （那么问题来了：众生无量，欲度不尽。出家人早晚课诵就在大殿里天天在佛前发此誓，岂不是永无出期？因为众生永远无法度尽，那么出家人岂不是永远都要在娑婆世界生生世世的度众呢？是不是永坠轮迴呢？

    这无疑就是波旬子孙混入佛教行别，篡改佛法阻挡人成就的最好例证，其用心极其险恶。）

    3.《楞严咒》：

    令我早登无上觉，于十方界坐道场。

    舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。

    舜若多，即空性。烁迦罗，即轮，坚固不坏。此名精进。

    此谒意思是：

    让我早点证得佛智慧，在十方世界中开办道场。

    即使空性可能会消失掉，精进心也不会有丝毫改变。

    （舜若多既然是空性，是法身，是佛性，那自然是不增不减的，何来“销亡”？若说此句是一种设喻是一种反衬的修辞手法，就如同说“海枯石烂，其心不变”也不当。因为“海”、“石”都属“器世界”，性属无常，而“舜若多”则非是无常物。显然，这里是妖魔在淆乱佛法。）

    大家知道，任何一种修行、修法的法本仪轨，经过择决，佛菩萨认可了的，为圣义法本仪轨。凡圣义法本，改动一个字，本尊视为俗染！！！当下就成世俗仪轨，本尊不予加持。

    学修经妖魔篡改了佛法怎么能够成就呢？

    佛陀师父在《浅释邪恶见和错误知见》错误知见第三十六条中讲：“经常有许多人，搞一些假的手印，假的咒语出来蒙骗众生。要知道，每一个手印、每一个咒语都有一个护法与之相应，而且要把那个手印与本咒合施，这个手印或咒语才真正有效。不管自己有改编法本手印咒语的想法，还是看到他人有这类行为，都不能赞同，包括篡改法音，都是严重的错误知见。”

    可见，末法时代，要想成就，何其艰难。佛子虔心修学的所谓佛法，搞不好就是妖魔篡改了的、假的佛法；搞不好佛弟子就会掉入妖魔所精心设计的陷阱里头。

    切记，佛弟子们一定要修学经胜义择抉后的经书、法本、咒语、仪规、课诵等，否则不仅不能成就，反倒会恶业满身。慎之！慎之！

    文/水波

  • 做好事与圣涅槃的关系

    做好事与圣涅槃的关系

    菩提心

    在接引一些人学习如来正法的过程中，经常有人用“学佛就是行善，我做个好人，念佛往生就满足了，并不需要再…”

    这里我们就着这个话题，来聊一聊做好人行善能不能住生极乐，获得圣涅槃。

    涅槃是梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。

    说到“善道”，古今古外许多宗教、教派都奉行被赋与了不同涵义的善道。如基督教、天主教的“博爱”，儒家的“仁爱”，道家的“积德行善”、“上善”，墨家的“兼爱”等。然而仅凭此类善道，是无法达到圣涅槃的！这就连佛教所讲的“十善”，若不继续实行“四无量心”、“六度万行”的修持，也不能达至圣涅槃、即究竟解脱六道轮回的境界。

    因为，单纯修习善道，并不能完成圣涅槃，充其量只能成为天人，尚未出离欲界，并非真正的解脱。

    若说做好事就能涅槃，大家想想，当时梁武帝建庙斋僧的功德难道还少吗？可达摩祖师是如何评价他的善行功德的呢？

    《五灯会元》中一段话，摘录如下：

    帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”祖曰：“并无功德”。帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”

    杜牧有诗曰：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见这好佛的梁武帝做了多少世俗人眼中的好事！可达摩祖师却说梁武帝“并无功德”，仅只是“人天小果”，是有漏的功德，如随形之影，虽有非实。

    道家讲“三千功满，八百行圆”，功行圆满方为仙人。

    佛家讲“有功无行步不前,有行无功如无脚”。

    缘此，要得到圣涅槃，就要功行俱圆。“功”，指的是功法的修炼，“行”，指的是身心的修行，即做好人行好事，两者缺一不可。

    在《学佛》宝书里，佛陀师父宣法：学法不修行不得成就，修行不学法不生道力。

    最后让我们怀着无比崇敬的心情重温《南无第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见》第十三条：认只要做好事，就具圣涅槃。

    “认为我们只要是做好事，一切都是利益众生的，就已经具备了圣者的涅槃，就成就为佛菩萨了。要知道，做好事是有相布施，由因果所然，生人天福报。而圣涅槃是证圣境的事，那是要真正了生脱死任运自如的无为境界，不生不灭的圣地。所以认只要做好事就具圣涅槃，是邪恶知见。要明白除了做好事，还必须结合无为圣法的修持，才能具圣涅槃，这是没有二路可走的。”

    据此，我们终于明白了修行做好事与圣涅槃的关系：单纯的做好事，这不独佛教，也是其他大多数宗教一致提倡的善道，而行此善道，只能得到人天小果，还不能达到解脱轮迴的涅槃境地。如果有了善行的基础，再结合圣法的修习，功行圆满这才能达到圣涅槃，彻底实现不生不灭的终极修行目地。

    文/趾尘

  • 佛弟子访谈（六十六至六十七）林俊成教授

    佛弟子访谈（六十六至六十七）林俊成教授

     

     

    佛弟子访谈（六十六）林俊成教授：学佛与闻法体会，发愿供养南无羌佛分文不收的经历

    林俊成教授分享他的学术背景，以及他个人学佛到恭闻南无羌佛说法法音的经历。

    林俊成教授分享他对基督教教义与行持的认识理解。

    林俊成教授分享他对六道轮回与因果道理的认识理解。

    林俊成教授分享，他向南无羌佛报告要将累积了十五年的三十万美元献作供养，但南无羌佛对他报告供养一事毫无反应，只关心他为何花了十五年时间才拜见到佛陀学法。

    主持人：欢迎我们的听众收听《藉心经说真谛》节目，我们今天的节目邀请到的特别来宾，他是东京外国语大学大学院国际日本学研究院的教授和工学博士林俊成林教授，应该这么称呼您对吧林教授？

    林俊成教授：是的，你好！

    主持人：欢迎林教授参加我们这一档《藉心经说真谛》的节目。您是教授，我觉得您现在应该大部份的时间都在日本对吧？

    林俊成教授：是的、是的。

    主持人：那您教授的课程大概是什么呢？

    林梭成教授：谢谢，我很高兴能够参加这个节目，跟各位听众打个招呼。就刚刚介绍的，我是在日本的国立大学任教，我是教有关电脑方面的，最近也流行 AI，我以前也研究过 AI，我也知道 AI 对今后世界会有很大的影响，所以我现在也开始开了 AI 一些课程，我主要原本是有关电脑语言教学，但是事实上以语言教学来讲，今后 AI 绝对会改变这个世界。

    主持人：对，最近不是有个很热门的话题嘛，假如 AI 有了情感之后，这个就可以无限的想象空间对吧？

    林梭成教授：那个我看到，我也真正研究，讲下去会太长，我只简单讲，事实上那个 AI 它只是顺着你的话去讲，你觉得有情感不是，它是顺着他问的问题直接顺下去而已。一个懂 AI 的人就知道，这个 POINT POINT，它不是情感它是顺着话而已。

    主持人：最起碼就是说如果在哲学的世界，它可能未必有这种哲学观跟宇宙观。所以人类有时候很害怕，担心 AI 有一天它万一具备了这一种功能的时候，那个是真正会具有了思维的一些 AI。当然我们今天跟林教授就不是聊他的专业，这个它太专业了，但既然来到我们《藉心经说真谛》的节目，倒是可以聊聊，您是工科教授，那您现在是佛教徒，在家弟子，这个就有趣了，可以跟我们的听众介绍一下林教授您的学佛的经历吗？怎么跟它结缘的？

    林梭成教授：是这样子的，其实原本我人就是一直在日本，然后我母亲就在台湾，她就皈依了一位法王，她就跟我讲这个法王很好，其实我母亲以前就是佛教徒，然后她这次皈依了这个法王，她一直跟我讲这位法王很好，你一定要有机会去皈依这一位法王等等......学生嘛，在学校，也听听、也忙，也没有机会回台湾。就 2002 年突然间想到，好吧，就去看看吧，我就带着我全家四个人然後就到美国，就拜见了法王。你说我说怎么样呢，我就觉得见了法王之后就心生欢喜，就是这样子，就心生欢喜就很好，我突然见了法王然后皈依了。然后再过来当时他就说要多闻法。因为，当时我是旅行到美国，所以当时也是闻了几张法音，很短时间，当时还没有什么感觉。刚好那一年（2002 年）9 月我就回台湾，当时回台湾九天，这时候我就说好吧，反正就拿出做学问的精神，每天早上就到闻法点，一般他们都是下午，我是第一次闻，他们也非常配合我，从早上 9 点到晚上 9 点，每天一天十二个钟头，连续七、八天，就闻得非常欢喜。当时日本是没有法音的，当时法音两、三百卷，我的法音都是在国外闻的。泰国，我就是这样从早到晚，有机会到了美国有机会就从早到晚，这就是我在接触南无第三世多杰羌佛的法义，就是这样一段一段，是连续但是又是间断，因为一空可能半年，又是连续又是间断。

    主持人：我也知道林教授您也闻了很多南无羌佛说法的一些法音，可不可以告诉一下我们法音都在讲一些什么内容呢？

    林俊成教授：法音的内容就太多太多包罗万象，真的太多了。我也在学习的阶段，实在没有也只能是讲一些我自己所了解一点点东西。这样子吧，我是学科学的，事实上我原本上也是没有宗教。我闻了法之后，我就会思考，佛教这么讲，那基督教怎么讲的？我是真正去研究圣经，以科学精神嘛。然后我闻了兩方对照之后，我就以这样一个话来回答你吧，以基督教常讲一句「信我者得永生」，我们也常听到，也是拿这牌子「信我者得永生」。它是只要你相信基督，那你就可以得永生，可是这就很奇怪，为什么信基督就可以得永生？信基督之后，我只要相信，那我成天做坏事，我是不是否也是可以得永生吗？如果以这个道理来讲，好像不太对，可是我读《圣经》里面它又讲十戒，当时耶和华跟（摩西）定下一个契约，也就是我们都要遵守这十戒，那既然有戒律这个东西，你一定要做，要做就是要守，守就是做，唯有真正做好守好十戒，你才有机会得永生，如果以《圣经》这个十戒道理来讲的话，你一定守好这十戒，你才可得永生，既然十戒要做，它就有做的概念，所以当时我就想说，那「信我者」是否要加一句「信我者・依我行」，「我行」是依基督教的行为，基督行为如果可以把它解释为十戒，实际上《圣经》里面的戒律更多，我以十戒讲，「信我者・依我行・得永生」，这就是一个行为上的一个概念。这样你才可以到基督的国度去，这是我读《圣经》，其实这个道理是我在法音里面得到的概念。在法音里面，南无第三世多杰羌佛非常非常详细的阐述因果的道理。

    刚刚所谓的基督教的「行」，它就是种因，而且十戒一定是好事才是十戒，一般我们说做好事才是十戒，做好事种了善因得到善果，这个果才能让你到基督的国度。这是南无羌佛常常告诉众生的，万事万物一切都是因果，唯有种善因才能得善果。如果你种下学习基督的行为，守着十戒，那你就是到基督国度去。如果说能够按照天神耶稣基督的行为去做一个非常非常善良的人。其实，在南无羌佛的法音里面有讲：「基督教他们的善行也是我们佛教该遵守该做的，也是我们佛教徒的学习对象」。你想，如果全世界所有人都跟耶稣基督一样善良，包括我们佛教徒也学习这个，那世界就和平了，这就是概念，这就是法音里头所讲一部分的道理。

    主持人：我也想听听林教授说一说，在南无羌佛法音当中有关于这个「六道轮回」的概念，我们在节目前您也跟我稍微聊了一下，对吧，这个你怎么理解的？

    林俊成教授：是这样子的，我再从基督教的角度来讲，基督教基本上它是有所谓的「世界末日」，会有「审判」的这个概念。但是佛教来讲，它是告诉你说，你「种善因，得善果」，可是你「种了恶因，自然就得恶果」。恶因恶果，它有「生」跟「死」，它「生死」是一个连续的动作，不断不断生與死的动作，所以你种善因是在往上，往上我们就讲说你可能成为所谓的天人，就是所谓的神。往恶道你可能所谓的进入鬼道，或是进入地狱的概念。基督教它们就是一个，进天成为天人的方法，但是佛教在于一个非常非常好的所谓人的基础上，一个好人的基础上，它更有超越六道轮回的方法，这就是佛教阐述六道轮回重点是在我们除了在里面翻转之外，我们更要超越这个六道轮回，它有这个道理。

    讲到因果这个东西，我就曾经我母亲的一位道友，这是真实经历，就是我闻法闻了一段时间之后，我就问他说：「佛教讲因果，因果清楚，那从这个基础上我该生病，因果清楚就生病，我该肚子痛我就肚子痛，我该得 covid-19 我就得 covid-19，这跟我学佛有什么关系吗？」我问他这个问题，他想想「对阿」，我学佛这么久都讲因果，对不对，我如何改变自己呢？事实上这也是法音里面有讲的，我们在刚所讲的一个成为非常非常好的善良的人的基础上，它是一个因果的，种因得果的结果。但是另外佛教中还有佛法，所谓佛法可能只是一句话，他的师父传给他一句「南无阿弥陀佛」或是「观世音菩萨」，其实这就是一个法的概念。在这个法的基础上你可以让你修行中所得到的善因，先转成善果，他就是可以把这个恶业往后推，但是要注意其实这个恶业一直在后面等着你的，它并没有消失。佛法最重要的目的是在了生脱死得到解脱，这个解脱的道理就如同我上面所讲的依佛陀所说的方法去修行，在这个修行的基础上，再加上佛法的修炼，这时候我们就可以把我们自己历生累劫所犯的恶业先往后移，如此我们就可以先得到成就解脱之果，这时候我们就成为一个解脱者，自然被我们往后推移的恶业再来时，我们就可以轻松的对应了，这就是佛法的道理，这就是我对佛法的理解。但是这方面，我本人并没有学到，许多地方所以完全没有理解的很深刻，实在是也没有资格来谈论这个东西，只是藉这个机会告诉听众，伟大的第三世多杰羌佛真真实实的告诉我们，一切万物皆因果，每个人因果不同，就造就了每个众生许许多多的不同，这方面的内容法音中阐述的非常清楚，有兴趣的听众们可以直接听闻南无第三世多杰羌佛所说的法音。

    主持人：无知的世界其实我们就需要保持一种谦虚，当然持续的学习，也是让我们的无知东西能够越来越被一些我们应该要去了解的东西去填满，我相信林教授您母亲的那位教友应该最后也明白了这个道理。我们这段时间先休息一下，也谢谢林教授的分享。

    林教授，在我们节目一开始的时候，我其实想起来还有一个很好奇的，你刚刚说了一个跟法结缘，然后学法的经历。您做为一个学科学的，究竟是什么原因或是什么的动力会让你能够在第一阶段你提到连续这么长的时间，到了国外不同的地方，而且带上家人，本来应该是假期吧我猜，但好象也就能够沉浸在这个法音的世界里面？您能稍微补充告诉我一下是什么让你能够做到这件事情吗？

    林俊成教授：謝謝，是这样子的，的确当时就刚刚说明的，我在日本是没有法音的，我都是到全世界各地有机会就找道场，我就是早上闻法到晚上，它只要开的话，也不是每次都这样，只要有开我就去闻法。的确也都没有怎么去玩，这是实在话。怎么讲呢，我是一个学科学的，我非常注意里面科学逻辑正不正确，整个佛法他所有讲的道理，这个道理我觉得很好。可是你想想看，两、三百片法音这么长。当然我是间断听，我是连续听又间断，一次下来可能听个一百片。可是祂整个义理是一贯的，完完全全连贯的，所以逻辑上完全没有矛盾。因为我连续听，所以我非常清楚前面跟后面完全一贯，而且祂讲述的道理，一些宇宙人生的道理，让我觉得我们人为何为人？为什么会有贫穷、有富贵？当然这也是刚刚所陈述的因果道理，这个非常非常吸引我，所以当时我是非常非常认真的闻法的。

    主持人：林教授您 2002 年就开始接触了，因为您刚提到对吧，02 年 9 月份回台湾的九天对吧，那 20 年的时间了！在这个过程当中您接触第三世多杰羌佛，有没有发生一些让你感觉特别印象深刻的事情？

    林俊成教授：是这样子的，我虽然 2002 年开始闻法，但是说实在一直没有机会拜见到南无多杰羌佛，我想您访问的许多大徳们，他们都是跟着南无第三世多杰羌佛相当长一段时间。我个人因为因缘上的关系，实质上是一直到 2017 年才有机会亲自拜见南无羌佛的，长期我都是从法音里面认识南无第三世多杰羌佛的伟大，我就来说一件事吧！在我 2002 年 9 月回到台湾，第一次恭闻佛陀的法音时候，就在第一天吧，我记得非常清楚，当时就谈到南无第三世多杰羌佛来到美国，佛陀两位子女也在美国学校就读，当时法音中佛陀说：「美国的学校太松散了」。毕竟我是学教育的，我觉得教育是一件非常重要的事情。当时我就在法音前面发誓，我和我内人每年各要提供 1 万块美金，提供给佛陀的子女们去上私立小学！当时我是真真诚诚的在法音前作发誓的，这件事我也从来没有忘过，虽然一直没有机会拜见到佛陀，但我会一直记得这件事情。到了 2017 年，也就是历经了 15 年，也累积了 30 万美金。我终于有机会拜见了南无第三世多杰羌佛，我终于有机会做了这报告说我要供养 30 万美金。伟大的南无第三世多杰羌佛第一个反应是对旁边的尊者说：「为什么十五年才见到我呢？」。南无羌佛对我所说的 30 万美金一点反应都没有，理都不理说我要供养的事情。南无羌佛只关心为什么这么长时间没有机会拜见到佛陀，如果能更早拜见，那不就能更早学习到佛法吗？另外，以前我都是从法音上闻到，无论再多再大的供养佛陀也不会接受的。30 万美金也许对其他供养比较起来不是一笔大数目，但无论多大的数目，或是我这一笔 30 万美金，伟大的佛陀还是一样分文不收。但是对我而言，跟其他地方不一样就是，这一次我是亲身经历伟大的南无羌佛完全不收供养这个事实。

    主持人：这也是林教授您印象非常深刻的一次亲身经历了。今天我们也非常开心，也谢谢林俊成教授跟我们的分享，那时间的关系呢，我们下一期还会继续邀请到林俊成教授继续跟我们分享更多的内容。

    世界佛教总部：https://www.wbahq.org

    E-mail：wbahoffice@gmail.com

    电话：626-588-2579

    圣蹟寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com

    电话：626-797-1590

    地址：1730 North Raymond Ave., Pasadena, CA 91103

  • 令人震惊，一位禅师临终前的忏悔与忠言

    禅师是我多年的好友，得了不治之症，在禅坐中面对死亡，参悟死亡。临终前我经常去看他，聆听他的教诲。我每次去，看见他总在打坐，消瘦的脸上带着微笑。

    我们坐着聊天，他说：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性。现在想来，聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。

    我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么？”

    他说：“那是大修行人，放下万缘，一灵炯炯，不是我这种世智辩聪的小根器，我一生自恃聪明，有才有情，因此有太多的放不下。”

    我又问：“那你最近如何用功？我每次来，你都在禅坐，我不忍心打扰你，只好在外面念佛，为你祈祷。”

    禅者淡然一笑，说：“谢谢你。生死大事，何时死，乃至来生何处投胎，我还是知道的。”

    我说：“这就很了不起啊，你都知道自己何时死，何处投胎，难道你还没开悟？”

    禅者有点惭愧地说：“这只是功夫，与开悟没有干系，更与明心见性没干系。我三岁时就能记忆投胎的因缘，长大后学佛为了求证这因缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’，这一生的修行只为完成‘死向何去’。现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过还是那句老话：‘再入轮回做众生’，我的内心已经没有对死亡的恐怖，这点粗浅的修行离得道或开悟或见性还远着呢。”

    “那你最近如何用功？”禅者说：“一心忏悔那些业障，从内心净化。我是一个将死之人，要在临死前，把内心清理干净，所以这几月我一直在忏悔——忏悔我造的业，忏悔我做过的错事，忏悔自己没能真正尽孝，忏悔自己曾经伤害过朋友、亲人，忏悔曾经说了很多妄语，在修行上，未得言得，未证言证，自负轻狂；忏悔自己曾经口是心非，说了不少是非，惹了不少麻烦，给他人带来了不少伤害；忏悔我对爱过我的女人带来的心灵伤害；忏悔自己的无知对同修带来的误导……”

    禅者流着泪说了那么多可忏悔的事情，让我感动。“一个人，在临终前的大忏悔，就是放下包袱，轻装上路。”说到这里，他笑了。谁都知道“上路”意味着什么。（临终忏悔，坦然面对死亡，难能可贵。如果能念佛发愿求生净土，品位很高，脱离轮回，迅速成佛，何其乐哉！可惜很多人不信净土，错失良机，一失人身，万劫不复，哀哉！）

    他让我找来一个洗衣服用的大铁盆，要我帮他把平生所写的书稿搬出来，足足有一米高，要我当着他的面烧掉。烧书稿？我不忍心，急忙说：“这可是你一生的心血啊，多少出版社找你买书稿，你为何要烧？留着不是很好吗？”

    他说：“你不烧，那我自己烧。这些没有价值的东西，不烧何用？我没有得道，写出来的只是知解宗徒的文字，到头来都是魔障，自误误人，我是很清楚的。现在烧了书稿，免得贻误后学，免得增我罪过。若非真正明心见性，所谈所写尽是野狐禅啊！难道你想让我堕落地狱吗？”

    我无语，禅者沉静地说：“我一生说法讲经，辩论是非，造业很多；因为没有得道，没有见性，说了很多妄语和见地不正的话，报应现前，得病在口腔、食道、胃。”他的脸确实越来越消瘦，因为坐禅的功夫，精神尚好我和他一本一本地烧他的着作，包括日记，不少还是用毛笔写的，字迹工整美观。这个冬天，我们以书稿取暖。他的淡定与超然，让我很感动，就想，我临死前，也要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。我这个念头一动，他笑了，说：“别学我，学我没出息。”（这位禅师已有他心通，功夫了得）

    我来过多次，禅师都说在忏悔业障，忏悔过恶，他对我说：“口业最难忏悔，我这一生中，讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也是造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”

    望着这位多年亦师亦友的禅师，我很难过，问他：“你要走了，有什么话作为对我们最后的忠告？”

    禅师说：“我知道你的未来之路，但不能说破，说破了就是害你。未来的路在你心中，你如果能在夜里静坐内观，也会知道的。我这一生的经验，能告诉你的，就是：在没有得道、没有开悟见性之前，决不为师，为师就害人，误人子弟即误人慧命，果报最严重。我的报应就在你眼前，所以，决不要好为人师！

    “其二，你即使开悟见性，也不等于了生死，出三界，更不是圆满成佛！开悟只是修行的起点而不是终点，所以历代祖师都强调要悟后起修，历事练心，打磨习气，断尽惑业，方有出头之日。开悟后还要坚持修行，明心见性后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子！江湖上的事情我见多了，很多师父把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重。　　“其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑话人。我这一生讥笑过很多见解错谬的人，结果自己遭到报应。每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我虽然懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端。最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；“其四，你以后去参访他人，哪怕是外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带有分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊！”

    禅师说着眼泪流下来了，那是忏悔的泪，是悟达的泪，也是教化的泪。他用泪眼望着我：“记住了？”我说：“记住了。”我这十余年来也浪得一点点虚名，来拜师的人偶尔有，我深记禅师之教诫，从来没有收过徒弟。有人给我磕头，我就赶快跪下磕头还礼。这都是禅师的教诲。

    一个月后，禅师说：“我要走了，还是投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深……我就投生西北。咱哥俩有缘，三十年后，还能再见，那时你是大哥，我是小弟，你可要帮我。”我们都笑了。我说：“我向你学禅时不上进，你踢过我，那时该我踢你啰。”他说：“踢狠点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”（呜呼，又一个预知转世的禅师，又一个随业轮回的悲剧，又一桩三生石的公案，与唐朝的圆泽禅师何其相似！为何不脱离轮回？为何不求生佛国？阿弥陀佛愿力无边，净土法门利益广大，五逆罪人十念必生，薄地凡夫一生成佛，何其简便易行，又何必自恃聪明、自取轮回！怪哉！）

    他真的在预定的那天坐化，肉体火化。我分取了他一点骨灰，来京时还带着。有一年，我发现窗外长的竟然是海棠，秋海棠，这才想起他的那首临终诗：　海棠风过蝉魂香，寥廓青天是故乡。

    再来求道道安在？康宁福寿非吾望。

    他最后一次显露神异，预言了我未来的居处，他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。就他这样的修行还是没有了脱生死，没有开悟，没有见性。写这篇文章时，禅者已经坐化十多年了，想想自己的修为，惭愧啊。那个禅者是谁？我不愿意说出他的名字，他把一生的文稿焚毁，不希望有人记住他。

    我相信，总有一天，我会在茫茫人海遇见他的，不论是否认出他，我们总会有缘遇见，尽未来际，会遇见他，在那个了无分别的本地风光里会遇见他。

  • 在家不孝父母，谈何敬师敬佛

    在家不孝父母，谈何敬师敬佛

    在家不孝父母，谈何敬师敬佛

    一般人们都认为，成为佛教徒，甚或出家修行，那就是清心寡欲，终日青灯古佛，斩断俗情。岂不知佛法不离世间法，真正的佛教徒，不注重名相，他的努力使自己的言行，契合佛菩萨的四无量心。

    糕羊跪乳，乌鸦反哺，狐死首丘，动物尚懂得孝亲，做为万物灵长的人类，难道反而不如畜牲吗？修学善道，寻求解脱道的佛教徒难道还不如普通世人吗？

    佛陀也常从世法的角度来渡化众生。佛经中就有多部孝经。

    如《佛说父母恩难报经》、《佛说孝子经》、《佛说睒子经》等。

    其中有本事类经《地藏王菩萨本愿经》，记地藏王菩萨的两世前身婆罗门女和月光女的孝行故事。《佛说盂兰盆经》讲述目犍连尊者为解救在饿鬼道的母亲，求教世尊，在佛欢喜日斋十方僧众救母的故事。

    还有本生类佛经：

    《佛说净饭王般涅槃经》

    记述了佛陀在父亲净饭王临终去世时，如何尽孝，如何照顾父亲、安慰父亲的一部经典，感人至深。不仅是佛陀亲自示范如何为父母送终尽孝的经典，也是一部指导我们给父母和他人进行临终关怀的重要经典。

    《佛说睒子经》

    叙述的是释迦牟尼佛前生做孝子的修行故事。当时一切妙行菩萨，在兜率天看到了一对夫妇，盲目无子，想入山修道，于是发心投胎为子，名为睒子。受尽辛苦，入山修道，侍奉父母。后，睒子被国王无意射伤，临终前不忘嘱托过往一定要照顾好自己的盲父母。最后在睒子孝行感动之下，天帝释、释梵四王以神药救活睒子，并使其父母目开眼明，国王及随猎者，奉持五戒，死后升天。

    这些佛经就是佛菩萨给无量众生的示范。

    很难想像，一个连父母至亲都不孝的人会真正的去敬师敬佛。

    慈悲喜捨四无量心的修习是要依从由亲及疏、由近及远、由人及物的次第而修。否则就会陷入假修，修成空幻菩提。

    《佛陀浅释128条错误见和邪恶知见》

    第二十二条，认敬佛敬师不孝父母。有的人对他自己的师父，对佛菩萨非常的尊敬，但是对父母语言撞击，行为逆反，不孝顺父母，乃至远走不理，这是邪恶知见。

    古语有云“在家敬父母，何必远烧香。”在家不敬父母的人，也不会违背天性去真心敬师敬佛！

    佛陀师父在《什么叫修行》中宣说两大菩提心法。其中大悲我母菩提心法是：修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。　可见其菩提心修法的作意对象是父母之母，而非师非佛。只有这样才不致修成空幻菩提，才能达至究竟解脱。

    文/水波

  • 南无羌佛《般若波罗蜜多心经》专辑

    南无羌佛《般若波罗蜜多心经》专辑

    br

    《般若波罗蜜多心经》专辑封面

    南无第三世多杰羌佛由于是真正的古佛，所以成就是无量资的，多不胜数。如果以世间法的学科来分类的话，南无第三世多杰羌佛也是科学家、文学家、哲学家、医学家、艺术家等等大家，他的歌声更是世界绝唱，无论是山呼海啸、荡击乾坤的金刚雷鸣之曲，还是幽雅飘逸婉转销魂之词，都达到了“吉祥梵天音苍起，雅淑歌奏妙音和”的境界。他的歌及歌词都含有佛法的义理，予人为善，授人智慧，助人利益，而且从曲韵、造词、歌唱全是三世多杰羌佛一人完成，并有很多盘专集带，包括有的歌唱家们也向南无第三世多杰羌佛求学，如被誉为“歌神”的张学友即是南无第三世多杰羌佛的弟子。

     

    般若波罗蜜多心经

     

    空谷苍喉

    轻快曲

    般若慢

    嘎拉之韵

    秋原颂

  • 佛力能灾除无边宿业，但绝不会助人再造新殃

    佛力能灾除无边宿业，但绝不会助人再造新殃

    佛力能灾除无边宿业，但绝不会助人再造新殃

    南无羌佛《浅释错误见和邪恶知见》中第十一条，认依佛力做坏事无罪：“认为依于自己修法的力量，已有十方诸佛菩萨的加持，自己做点坏事是没有罪的，因为佛菩萨会马上来把它消失掉。”

    学习分享如下一一

    一、依教奉行、如法修持，自可获得加持，佛力展显神通自在，甚至法力无边，这是不争的事实。

    二、学佛明理后，至诚忏悔前愆，依仗佛力加持确实能消灾除障，灭除无始以来的宿业，这是既遍迹典籍，又口耳相传的。但佛力能灭除人的宿业，但佛力绝不会助人再造新殃。

    三、从《普门品》得知，观世音菩萨化千手眼闻声救苦，其展现佛力是解救危如累卵遭水火兵疫等灾难的虔信的众生的。《普门品》中可曾见观世音菩萨展显佛力去助人为恶？！佛菩萨慈悲为本，众生平等，无有分别，岂会厚此薄彼，帮助一个人用佛力去伤害另一个人？

    四、佛力显现的前提是：依教奉行，与佛菩萨三密相应。

    依因果显，这是宇宙的根本定律。每一次佛力的显化，绝对不是无缘无故的。寻其因，必是佛力显化得益之人其善业宿缘成熟所致。

    人之从生，即有俱生神，一称同生，另一称同名。同生为一女神，通常坐于人之右肩，记录该人所作之恶事；同名为一男神，坐于人之左肩，记录人所作之善事。受五戒之人，四大天王会派三十六位善神予以佑护，但若该人屡屡犯戒而不悔改，善神会逐渐远离不予守护。失去善神守护的人，你还能指望佛力加持在你身上吗？只有当你的身口意与佛菩萨的身口意三密相应时，才会启动佛法的力量，得到佛菩萨的加持，这才符合因果定律。

    五、依佛力做坏事无异于与虎谋皮。学佛后不明佛理，不忏宿罪，反而欲仗佛力去做坏事，这是与虎谋皮的危险举动；是明知故犯，罪加一等的顽劣举动；是自作聪明、举火自焚的愚蠢举动。

    佛法是用来自救救人的，不是用来害己害人的。劝广大佛弟子大悲为本，善用佛法道力吧！

     

    文/雪夜围炉