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  • 抽象韵味派作品——现实与梦境的结合

    抽象韵味派作品——现实与梦境的结合

    南无羌佛始创十六画派之一抽象韵味派——把真实形象变态,以水墨气韵得到脱俗的是与不是之象。代表作《云山竹楼》、写意花鸟《故土》等。

    云山竹楼

    这幅优雅、迷人的水墨画,结合了现实与梦境。画中,云和雾围绕着山谷,若隐若现,好似神仙居住的仙境一般美丽。竹楼好像是流动的,给人一种虚无缥缈的感觉。南无羌佛精湛的技巧将云朵与竹楼紧紧融合在一起,整幅作品展现的是在云朵缭绕下的山谷和竹楼。

    故土(写意花鸟)

    佛教文化传真

  • 历史上创造成果最多的仁者首创十六个与众不同的画派

    历史上创造成果最多的仁者首创十六个与众不同的画派

    画派

    在我们地球的人类历史上,出现过无数创造成果的人士,由于依靠创造,社会才发展,也才利益了人类,丰富于世界,才使得这个世界变得如此文明进步丰富多彩。

    但是,要说历史上人文创造成果最强的仁者,当属南无羌佛无疑!南无羌佛一人在不同的领域里独创了三十个大类的成就,成为这个世界有史以来创造成果最多的第一人,这是史无前例的,而且,南无羌佛的伦理道德也是最崇高的,祂发下并践行的愿力是:他人的一切造业罪过由祂承担,祂种的一切善业功德全给大家!无论何时何地,南无羌佛都以自己的道德境界和学识成就无私地为整个人类的幸福利益服务,按照祂的愿力在做,是真正无私利他的仁者。

    在这里对南无羌佛创造的三十个大类中的二十九类不说,只就三十大类之一绘画的成就,南无羌佛除了能够绘画世界上现有的具象派、抽象派、笔画线条派、印象画派等之外,还独立首创了十六个与众不同的画派,分别为:1.超实派;2.抽象韵味派;3.文风派;4.放发派;5.朦胧派;6.乡童派;7.繁卷派;8.泼墨线条写真派;9.微印派;10.返濮派;11.妙写派;12.泼墨微韵派;13.犷细派;14.游丝派;15.版气派;16.厚堆色块派。很多画家穷一生之力,专攻某一题材形成某一流派、独立于一种风格,但是,南无羌佛不仅创立了十六个画派,并且将每一派种画风都推到了高峰的完美艺术境界,形成了历史上任何人都无法与之比拟的、自成独立的《多元风格第三世多杰羌佛流派》!

    下面即是南无羌佛创始的十六个画派的代表作。

    1.超实派——比真实境的更真、更情调、质感更强、更细微、更美。

    画派

    2.抽象韵味派——把真实形象变态,以水墨气韵得到脱俗的是与不是之象。

    画派

    3.文风派——带文人书卷气,具有文人书香诗情卷气的笔上书写画功夫。

    4.放发派——放发神韵天成,墨气活而自然,生发出动态的放发墨韵效果享受。

    画派

     

    5.朦胧派——即是以虚实幻化笔意取物造型,得其似是而非,在笔触和色韵上产生强烈的虚无缥缈笔意、虚实不定的朦胧状的笔情墨趣。

    画派

    6.乡童派——具乡土童心味,用朴实、纯净的老辣功夫,以孩童心境随意无牵而落笔。

    7.繁卷派——以繁多的笔触展显书卷气效果,其万千繁笔而不乱,出显学识渊博的才华。

    8.泼墨线条写真派——用泼墨结合中锋线条书写技法为一体,画出真山真水真貌。

    诗词

    9.微印派——为印象派风格,同时达到大幅画中任取其中一小部分也是精致的印象画,表现精神梦幻中的感觉意境,每一小块局部放大都是一幅美丽的享受。

    10.返濮派——即是返璞归真之意境,以最成熟的功夫放手解心,毫不著意,寥寥信手,自然随笔。

    11.妙写派——是微妙工笔相融写意为一体,用微细而脱俗奇妙的黑墨变白线笔触,而不是用白色画白线,施写意技法,画出工笔效果。

    12.泼墨微韵派——大气泼辣的水墨色气,却显出细微神妙的浓郁韵味。

    13.犷细派——既是粗犷结合细微两种不同技法,以最粗犷刚硬苍劲的大写结合微细工笔为一体,得之出神入化,旷中显秀。

    14.游丝派——似如游丝细线勾勒的技法而画,多于画人物所用。

    15.版气派——既是版画效果出显墨气,感觉上是版画风格,但内涵深藏无穷的自然活泼的气韵笔触,是水墨画并非版画。

    16.厚堆色块派——以堆叠泼辣变化的色块笔触,体显浓厚高度立体韵味,取其抽象和超现实的具象而用色,达到神韵变化莫测、乱而不乱的意境或写真效果。

  • 上品韵雕枯藤——南无羌佛之工巧明

    上品韵雕枯藤——南无羌佛之工巧明

    简介

    南无羌佛所雕创之上品韵雕枯藤者,必须具四大鉴证,即是:一、品韵;二、格调;三、造型;四、质地,而质地是最为重要不可缺少的原则。

    在品韵上,有四字:老、蔫、枯、美。老者,藤萝必须是年久古远之老藤;蔫者,是失水萎缩皱纹之蔫状;枯者,是干枯之缠藤;美者,是灵气之秀美。

    在格调上有四味,即是:卷气、离尘、高雅、舒心。卷气者,即是具文才气质,书卷味浓;离尘者,即是展现内涵,脱尽人间手工匠人之气,超凡离尘;高雅者,即是高贵雅致,不落俗气;舒心者,即是带之祥瑞,悬而蓬荜生辉,赏而和谐舒服。

    造型上有四景:盘形自然、如真无异、风霜日积、枝网连生。藤萝在造型上穿杂变化,顺乎于真实植物生长运行之盘行现象;如真无异者,即是犹如真实栽种的古老藤萝,与大自然生长的藤萝质感没有差别而更显苍劲;风霜日积者,即是经年长日久的风霜雨露日晒老化出自然效果;枝网连生者,即是粗萝细枝相互盘杂,穿梭结网,经年累月,相互之间已生长自然连接成体。

    质地上有四绝:枯缩龄不同、茎皮真质孔、纹皱顺藤踪、色形乱千古。南无羌佛的韵雕枯藤上品,最重要的是在质地上的讲究见真伪。四绝的原则是至关是否为精品的枯藤,是否出于南无羌佛之手雕,四绝是鉴别的重点不可缺少部分。枯缩龄不同者,即是根据生长出枝的时间、年代之不同,故藤与藤之间干老萎缩程度差别各异,质地色泽变异不等,展现年代不同的文物风格。

    茎皮真质孔者,即是藤萝、茎和皮质彻底完全展现与真藤萝相同的植物皮感,即微细毛孔,如老斑孔、顺茎孔、倒芒孔、残杂孔、凹凸孔,色斑、色层、色流、色差、色韵,乃至用放大镜观看,也是微妙精细,与真质藤萝不但无差,更远胜于真藤之美。

    纹皱顺藤踪者,是藤质的苍古显出恒年的老皱纹,而此老皱最关键是皱纹的走向、大小粗细、深浅高低、伸缩隐显,毫无横七竖八的乱象,而是完全顺乎藤质的逻辑走向,随其藤茎盘行之踪迹,顺茎变化奇端而出筋显纹,随弯结体,达成天然之状,与真无异。

    色型乱千古者,即是从色泽上完全是稀年古韵,旧而老中见其内涵,藤形苍焦而具水土驱火之质,腐烂残朽、斑结苍俊而无人工雕琢之痕,脱尽轻鲜烟火气,出成千年文物相。有这么两句概颂南无羌佛的枯藤艺境:“美不过造玉灵芝仙人树,高不过万年枯藤超乱真。”凡具备上述鉴别真纲,才是南无羌佛的真正韵雕枯藤真品,故而其它品类韵雕若兼有枯藤相搭,称之为“双冠娇”,同时也是鉴别南无羌佛韵雕真品之确证。

    其枯藤用于“古玉”或“翡翠”等韵雕艺品,更为绝世真品,出显珍贵豪华文物苍态,实乃举世无双之国宝家风悬壁胜品。而最重要的,我们要明白,这枯藤古化其实是内明的证量展显,能在石头上留下足印的圣德也是没有办法表显枯藤古化的,这是南无羌佛的佛陀觉量而出,故为之绝世无双枯藤宝。

  • 绿玉悬纱之一壁随赋七绝 南无羌佛诗词歌赋

    绿玉悬纱之一壁随赋七绝 南无羌佛诗词歌赋

    七绝

    绿玉悬纱之一壁随赋七绝

    以颂妙哉然耳

    绿玉玄乎散清芳,不带人间脂粉香。

    读尤壁上心生醉,似若幽兰登鼻堂。

     

    应恒公之造景高原碧海所制立体画

  • 小楼芳  君悦君兮 南无羌佛五明之诗词歌赋

    小楼芳 君悦君兮 南无羌佛五明之诗词歌赋

    小楼芳

    君悦君兮

    君悦君兮无人问,

    有梅独傲怀情兮。

    昼看天涯乐乐,

    暮归兮,

    颜色无栖。

    夜帐茫茫去兮,

    几时休兮,

    几时休,

    君悦君兮,

    金红报晓日日兮,

    朝霞烂烂,

    炊歌处,

    霞辉绕万里,

    万里兮,

    万里。

    佛教文化传真

  • 那是佛陀自然的觉量 南无羌佛的内明无边无际

    那是佛陀自然的觉量 南无羌佛的内明无边无际

    佛降甘露

    南无羌佛是古佛真身降世。佛陀的内明无边无际,那是佛陀自然的觉量。而这样浩瀚的觉量,唯佛与佛,所能知之;我们凡夫是无法知道其梗概的,只能从佛陀所展现的一些实实在在的圣迹,看到其与宇宙一样的深奥广大,无穷无尽。以前释迦世尊于一毫端现宝王刹,我们今人只能从佛经中读到,无限向往,却无法亲见;而当今南无第羌佛,慈悲众生,所展现的圣迹胜境,我们有缘的行者以虔敬之心,都能有幸目睹,得以亲身认识佛法的伟大和真实不虚!

    以下所举,仅是部分实例,都是南无羌佛所示现的真实佛法圣迹。许多佛弟子亲眼目睹,发誓作证,都是有名有姓。从这些例子,就能清楚知道,南无羌佛的觉量是佛陀的觉量,整个娑婆世界,无人可及!

    一、佛降甘露之一:2001年佛诞日,南无羌佛(时为仰谔益西诺布大法王)举行三场法会,请长寿佛和南方宝生佛分别降下了甘露于钵内,神奇殊胜无比,甘露和舍利很快堆积起来,不到二十秒竟形成一个上大下小的法柱,约两呎高,同时更有五彩缤纷的佛舍利两百多颗随甘露在空中飞舞,降在法柱上。悟明长老、洛桑珍珠仁波且、释隆慧、意昭和尚等与四众弟子几百人均在座。

    二、佛降甘露之二:21世纪初某年吉日在洛杉矶,南无羌佛举行法会,由弟子释隆慧亲自清洗紫金铜钵,然后盖上钵盖;南无羌佛修法,一段时间之后,几道红光闪烁,从天而降,直入钵内。此时羌佛宣布阿弥陀佛已亲临现场,众人去室外观看,见到阿弥陀佛在虚空中踩着莲花而行;解开钵盖,原来清洗干净的空钵内,已有佛降的真精甘露在跳动,异香扑鼻,确非人间之物。同时又降下了百余颗五彩舍利。该次法会,有完整实况录影为证。

    三、回春大法:2012年10月18日,南无羌佛为代替众生担业,于修法三月之后,现衰竭老人相。为恐行人见状,生了退失修行的心,无奈之下,南无羌佛在公众面前于十分钟左右之内返老回春,皱纹完全消失,皮肤变得光滑细致,有如脱胎换骨,成了一位庄严英俊、相貌堂堂、玉树临风的青年。众人亲眼目睹这不可思议伟大的佛法,皆发誓作证。

    四、先知预言:2014年5月19日下午在墨西哥梅里达市(Merida)的提摩棕思尔(Temozon Sur)酒店,晴空万里,酒店水池上没有一只鸟儿,南无羌佛预言几分钟之内将有很多小鸟飞到水面跳舞,而且同时会下大雨,但鸟儿不会飞走。两分钟之后,果然群鸟聚集水面跳舞,紧接着大雨倾盆而下,鸟儿仍然依旧在水面起舞。在场众人皆亲眼目睹,发誓作证;前后完整过程也做了实况录影存证。

    五、百法明门黑关择决:2013年某吉日,南无羌佛在洛杉矶主持法会,南无羌佛的弟子、一位匿名不现身的巨圣德,帮证达孺尊举行百法明门黑关择决。黑关择决法师上乘大法,胜过飞签问讯、玛尼石择决、金瓶掣签、金刚择决等等法。这次法会择决出证达孺尊的身份。法会中,南无羌佛又为这位匿名巨圣德举行了金瓶的先知预言,预言三次准确无误。在场数百人亲见圣迹。

    六、胜义火供大法会:2018年9月19日,在洛杉矶圣迹寺,南无羌佛主持了胜义火供大法会,金刚佛母亲临虚空之中点火,火炉瞬间燃起熊熊烈火。众人亲见,真实不虚。

    七、现量伏藏法会:2019年初,在洛杉矶圣迹寺,南无羌佛主持,南无羌佛的弟子、一位匿名不露脸的玉尊主法,举行了一场现量伏藏法会,在十个相同方法包好的,以十个同样的钵分别覆盖着的伏藏物中,当着众人,连续多次准确无误的找到其中唯一的圣物。这场法会有数百人参加亲见。

    2020年2月9日,在美国洛杉矶圣迹寺,南无羌佛展现神力,当众单手举起重达434.8磅的镇殿金刚杵,在空中停留13秒后放下,上超了59段!金刚大力王拿杵上座的标准是上超30段,为最高顶峰,也就是说历史上无论什么等妙觉的巨圣德上超30段,就是最高顶峰了,而南无羌佛竟然单手拿起上超了59段的镇殿金刚杵超过了13秒钟,其重量是434.8磅,成为世界上史无前圣的拿杵金刚大力王。圣德们说:南无羌佛拿杵上座的纪录是前无古人、也敢预言是后无来者,是真正佛陀的本质。

    南无羌佛无量慈悲,为了利益众生,除上述之外,还主持了无数场的胜义大法会,每一次都圆满了相应的法义,有空行护法本尊佛菩萨到场,展现相应的圣迹表法。包括胜义浴佛法会、隔石建坛考试法会、东行说法庆典法会、菩提金刚种子灌顶法会、考圣德法会、境行马鹏伏藏灌顶法会、炼制打靶不穷丸法会、炼制卡卓安得丸法会、先知预言择缘法会等等等等。若非佛陀的觉量,这些法会又怎么可能成功呢?

  • 云高益西诺布顶圣如来声明展显之 楹联

    云高益西诺布顶圣如来声明展显之 楹联

    楹联

    云高益西诺布顶圣如来声明展显之 楹联

    简  介

    南无羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的楹联,不但对仗严谨,事理相平,而且无私无欲广益于人,对联文风古雅,内涵浑厚,更有神奇绝妙的楹联,只一幅就有三种念法,可倒念、顺念,甚至是横念,不但语法不破,更难得的是事理归类,堪称不随时趣,大有古风,超然物外,与之定事,历史上从来就没有这样的文字巨匠。例如南无羌佛的第一幅楹联“仁者”,可看出其处世立人的方向宗旨,上联是“育己利人慈于行”,首先教育自己以慈悲行为为宗旨,下联是“造良为善责其身”,有了自己的成功大悲觉悟,就应该拿来造就人材为目的、做好事,利益大家,这是自身的责任。

      1.

      仁者

      育己利人慈于行

      造良为善责其身

      2.

      无垢德本

      树德不为外人知

      立本无私心自平

      3.

      为人之道

      虚伪行事必当为人看白

      诚心天知定立长者之风

      4.

      小人大德异

      有意表德德无功,小焉者也

      无心露功功有德,大器由然

      5.

      楼台空悬石垒山金壁荡魄

      亭桥飞架波作水玉池催心

      6.

      果苑震撼三江色

      行园尽摄五湖春

      7.

      古城风韵

      清流推波洗耳,几度温馨,丽江古镇街作河

      和风吐媚悦目,三藩抒情,岛城旧市道为山

      8.

      定坐观心这般机无头处

      行动看佛那个如来真容

      9.

      心无分别

      见道风、平等无私、看净心、一果平开、何多少

      问行持、公正有德、观法藏、二境公益、没轻重

      10.

      正法严明

      菩提庙规、恭承密典、瞻道因

      正法寺律、奉依佛藏、瞅行果

      11.

      念佛精髓

      弥陀宗、本寺念佛、往生净土有捷径

      佛乘教、我庙表法、隔杯伏藏试真功

      12.

      显密圆通

      入显门、无我无法见本来、空性还是我

      进密藏、有得有证了真如、法身没有它

      13.

      性空何然

      彼参禅、回光问心、谁是本来面目

      此悟道、返本见性、何为般若实相

      14.

      莲开诸宗

      承依三宝、起正法、妙谙密典、各派善存、是诸宗

      秉咐九品、开法藏、贯乎法门、异族和收、乃释教

      15.

      基在虔行

      断疑生信入此路、表里单途、解脱

      绝相超宗进本道、显密双运、归真

      16.

      圣迹归兮

      一愧人、跏趺种因、玉树凌空、来甘露、

      朝泛干枝暮不临

      二证德、行持结果、浴池展圣、登华藏、

      申年开寺春将进

      17.

      众善奉行

      正法寺、一脉宗风缘在和、汇汝障消

      如藏刹、两支教义起从善、向尔恶离

      18.

      真言般若

      真言能除五浊障、横彻三界九霄云

      般若可解六大空、遍摄四禅十地乘

      19.

      错联、错心、错无知

      染心无知、向外驰求认知了

      净心非空、离内无著见空性

      20.

      佛教总持

      显密圆通佛乘我为教

      五明妙谙总摄他也佛

      21.

      显三洲感应定寰宇

      佑六道有情镇乾坤

      22.

      出报身相莲开九品演净土

      现威猛状法展一乘藏密义

      23.

      三代宗师无上圆满德相

      一尊古佛正等觉解弥陀

      24.

      大肚能容天下事何来不容之容

      忍辱可纳法界境岂是有纳中纳

      25.

      本寺依藏登妙莲挽手可攀

      正法奉律取圣宗云腿即显

      26.

      非达才高识妙焉能谈三身治哉

      未成学冠精良岂可示五明觉耶

      以下对联为叠字回文句,从左或从右念过来,文字完全一样。

      27.

      真如佛陀

      法空归源本无心、心无本源归空法

      性寂真来如陀佛、佛陀如来真寂性

      28.

      佛大此有好运恩持你等你持恩运好有此大佛

      法弘本自品德显扬僧众僧扬显德品自本弘法

      29.

      宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗

      教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教

      举例说明第廿九首楹联如下:

      上联“宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗”

      下联“教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教”

    上联之大意是说,宗是要依众生众缘和合才会展现于世的真谛,宗这一真谛具备解脱了凡而脱掉孺愚之根本,达成圣者,所以联文句:宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本,而从根底里其孺愚凡夫之躯,了脱得之圣解时,自然以宗谛合众生和顺之因缘而宏法施宗(真如法性),所以联文句:根出孺凡了脱解具,合和缘众乃宗。

    下联之大意是说,教之所立是为了生起善德智慧,从而觉悟死与生的凡夫俗子和世界之无常相,这就是根之所在,故联文句:教为生起善慧觉悟死生俗子世源此,源于世界中诸子俗人达到证悟生与死觉境时,当以智慧善法起渡众生,即是教意,故尔联文句:源世子俗生死悟觉,慧善起生为教。

    楹联中除了教义宗谛微妙对仗工整之外,从上往下念,倒回来从下往上念,词句完全相同,文理法机含玄宛如气贯灵兮得体一元,更为高不可瞻的是上联与下联平对横念即是本联之横匾,匾文为:宗教两个字。而宗教二字的含义即是对联横念之全文,也就是解释宗教二字的含意,联文句为:宗教乃为众生缘起和善合慧:宗教是由众生的缘起和善行融合智慧而因果产生所致,也就是佛住世或灭度皆为众生因缘显与灭。具觉解悟脱死了生凡俗孺子出世:宗教中具备觉醒与了解的彻悟,由此可让众生脱离死这一关,了掉生的锁绊,而这教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出离凡尘世界。根源本此:从根源本质上得到解脱。根源出世孺子凡俗:从而由根源出离轮回世界的愚子凡夫俗人。了生脱死解悟具觉:得到了生脱死解悟真谛具证觉性。合慧和善缘起众生乃为宗教:此时当以智慧和善行的缘起施予众生同登觉道,即是宗教之旨。

    我们解释到这里,再来看一看此圣谛楹联的学问和哲理,实在是高深微妙,而且竟然达到珠玑文句,对仗玄含,不言而喻,是何等之大学问博大圣谛巨哲之境,在历史上找不到那一位文学大家写出了如此对联横顺倒诵,六种念法三章文理的大智展显之顶学,我们至少可以说这确实是前无古人的。

  • 五明展显——南无羌佛金刚圣针的威力

    五明展显——南无羌佛金刚圣针的威力

    我叫付光芬,从小体弱多病,长大母亲对我说:“女儿!你从小体质差,去学医,对身体有好处,又不用体力劳累。”1958年我就开始跟师学习中医。由于多生累劫业力之病,并未随我学医的知识和行医经验而减少,疾病总是跟着我转。1978年连续几年胃溃疡大部出血、屙血、吐血。到1981年只好做胃大部切除术,术后身体更差,进食少,脸色苍白,说话有气无力,精神衰弱,行动缓慢,常常不能上班。直到1987年在友人的关心帮助下见到我的佛陀恩师。当他老人家了解我的疾苦、贫困时,对我非常慈悲关心,为我打一针金刚圣针,叫我把足三里现出来,佛陀恩师就蹲下来为我打针,一针下去佛陀恩师就说:“注意!我要运功了。”当佛陀恩师在我的面前结个手印一比,我立即感到麻木胀痛,全身发热出毛毛汗,佛陀恩师听到我叫痛连连,就把手印放开,我立即感到刚才的麻木胀痛都没有了,只感到身体从来没有的轻松舒适。佛陀恩师接着说:“这一针为你打通经络脉结,你太贫血了。”当时的我还未皈依学佛,佛陀恩师对我及一切众生都当亲人对待,平等施予大悲援手。1988年我才知道要皈依学佛,离苦得乐,走解脱成就之路。跟随佛陀师父后,我身体一天天好起来,面色红润了,神清气爽了,说话声音洪亮,行走有力,慢慢体悟到佛陀上师是多么伟大,佛法真实不虚。见到我的人都说:“这两年你完全变了,不像以前弱不禁风样。”最让他们不可思议的事,我去西藏、青海高原缺氧的地方回来身体无恙。由于受佛陀上师教诲加持,我的医学水平提高了,参加全县考试首取中医医师资格证书,参加省、市考试取得主治中医医师资格证书,医院为我挂专家门诊牌,病人一天比一天多,很多远、近疑难病症经我治愈。在当地小有名气,我拥有的一切一切全是学佛后,佛陀上师教诲加持给予的,佛陀法王上师对我恩重如山,点点滴滴都烙印我心中。

    我记得大约是1989年的一天,佛陀恩师的弟子刘子芳到新都南新区的家,求佛陀恩师救她,她说她这个病好多年了,痛起来要命、要倒。国内各大医院都去过了,花了很多钱就是不见效。当时只见她面色青暗,全身强直,不停叫疼痛难忍,一会倒地不起,面无人色,佛陀恩师立刻为她打金刚圣针加持她,由于休克,下针时她并无反应,过一会取针时刘大姐清醒并站立起来说她不痛了。每当我看到佛陀恩师金刚圣针的神奇,我就更想学打这个圣针。有天我对佛陀恩师说:“佛陀恩师您教我神针,我好去救治其他病人。”佛陀恩师对我轻言细语地说:“光芬,你功力不够,以后再说。”有一次我见到台湾的喜饶根登仁波且也向佛陀恩师求学,佛陀恩师却说:“你的功力不够,以后再说。”

    后来我才知道金刚圣针是佛陀恩师他老人家证德证境证量的功德力,以大悲菩提圣心施加一切,患身病、心病、业力苦难众生的,并随时教诲慈悲加持使众生从苦难中解脱出来,找到治病防病的根源所在处。

    跟随佛陀恩师十多年,弟子光芬从一个不懂学佛修行的人到如何才能成为三门合一的佛弟子,无私利人的人,在佛陀恩师加持和历代祖师传承力的加持下,形成一种果德,才能使佛弟子走向解脱成就之路,佛陀恩师无与伦比的恩德加持下,佛子内心才升起了菩提心,自觉觉他。佛陀恩师对弟子及一切众生施以慈悲、关爱、呵护加持有加,无以言表,如人饮水,冷暖自知。深感佛恩难报,唯有发愿生生世世做佛陀之子,虔诚恭敬皈向依傍永恒的佛陀上师,只有佛陀上师才能带佛弟子出离生死轮回苦海,走解脱成就、了生脱死成佛渡生之路,担佛菩萨荷担家业,报佛恩。

    我今年已满了65岁,以上是我亲身经历,真实不虚,无有妄语。如有妄语我堕入无间地狱,如真实不虚,愿此功德供养佛子伟大的佛陀父母亲,回向所有的金刚师兄弟,早证菩提,回向六道诸有情,阿弥陀佛。

    佛弟子 付光芬讲述敬呈
    2006年4月16日
  • 五言诗六首 南无羌佛五明展显之诗词歌赋

    五言诗六首 南无羌佛五明展显之诗词歌赋

    诗词歌赋

    不畏惊涛探龙潭

    船放三峡流,雄风搏浪头。

    众客惊攀岸,我自泰然舟。

    洗衣女色

    溪畔浣衣娘,秋波撒群芳。

    轻摇柔纱罩,英姿露阳刚。

    云团玉

    青绿玉云团,色道丽天然。

    雅趣收不尽,笔弄来几番。

    深坑玉

    古玉绝深坑,老朴色不生。

    平中好内含,出土始稀年。

    珊红玉

    玉中传民歌,希世珊红罗。

    俯览地上石,色下是摩诃。

    羊脂玉

    羊脂玉中王,色媚散群芳。

    飞来天外石,华门见书香。

  • 菩萨蛮  境界 南无羌佛五明展显之诗词歌赋

    菩萨蛮 境界 南无羌佛五明展显之诗词歌赋

    菩萨蛮

    境界

    浓淡两蕾出枝间,

    青绿三昧润宇寰,

    随缘弄游舞,

    不变自怙主。

    若问梅花色,

    学识在贤达。

    待到无着时,

    任运把玩持。

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