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  • 上品韵雕枯藤——南无羌佛之工巧明

    上品韵雕枯藤——南无羌佛之工巧明

    简介

    南无羌佛所雕创之上品韵雕枯藤者,必须具四大鉴证,即是:一、品韵;二、格调;三、造型;四、质地,而质地是最为重要不可缺少的原则。

    在品韵上,有四字:老、蔫、枯、美。老者,藤萝必须是年久古远之老藤;蔫者,是失水萎缩皱纹之蔫状;枯者,是干枯之缠藤;美者,是灵气之秀美。

    在格调上有四味,即是:卷气、离尘、高雅、舒心。卷气者,即是具文才气质,书卷味浓;离尘者,即是展现内涵,脱尽人间手工匠人之气,超凡离尘;高雅者,即是高贵雅致,不落俗气;舒心者,即是带之祥瑞,悬而蓬荜生辉,赏而和谐舒服。

    造型上有四景:盘形自然、如真无异、风霜日积、枝网连生。藤萝在造型上穿杂变化,顺乎于真实植物生长运行之盘行现象;如真无异者,即是犹如真实栽种的古老藤萝,与大自然生长的藤萝质感没有差别而更显苍劲;风霜日积者,即是经年长日久的风霜雨露日晒老化出自然效果;枝网连生者,即是粗萝细枝相互盘杂,穿梭结网,经年累月,相互之间已生长自然连接成体。

    质地上有四绝:枯缩龄不同、茎皮真质孔、纹皱顺藤踪、色形乱千古。南无羌佛的韵雕枯藤上品,最重要的是在质地上的讲究见真伪。四绝的原则是至关是否为精品的枯藤,是否出于南无羌佛之手雕,四绝是鉴别的重点不可缺少部分。枯缩龄不同者,即是根据生长出枝的时间、年代之不同,故藤与藤之间干老萎缩程度差别各异,质地色泽变异不等,展现年代不同的文物风格。

    茎皮真质孔者,即是藤萝、茎和皮质彻底完全展现与真藤萝相同的植物皮感,即微细毛孔,如老斑孔、顺茎孔、倒芒孔、残杂孔、凹凸孔,色斑、色层、色流、色差、色韵,乃至用放大镜观看,也是微妙精细,与真质藤萝不但无差,更远胜于真藤之美。

    纹皱顺藤踪者,是藤质的苍古显出恒年的老皱纹,而此老皱最关键是皱纹的走向、大小粗细、深浅高低、伸缩隐显,毫无横七竖八的乱象,而是完全顺乎藤质的逻辑走向,随其藤茎盘行之踪迹,顺茎变化奇端而出筋显纹,随弯结体,达成天然之状,与真无异。

    色型乱千古者,即是从色泽上完全是稀年古韵,旧而老中见其内涵,藤形苍焦而具水土驱火之质,腐烂残朽、斑结苍俊而无人工雕琢之痕,脱尽轻鲜烟火气,出成千年文物相。有这么两句概颂南无羌佛的枯藤艺境:“美不过造玉灵芝仙人树,高不过万年枯藤超乱真。”凡具备上述鉴别真纲,才是南无羌佛的真正韵雕枯藤真品,故而其它品类韵雕若兼有枯藤相搭,称之为“双冠娇”,同时也是鉴别南无羌佛韵雕真品之确证。

    其枯藤用于“古玉”或“翡翠”等韵雕艺品,更为绝世真品,出显珍贵豪华文物苍态,实乃举世无双之国宝家风悬壁胜品。而最重要的,我们要明白,这枯藤古化其实是内明的证量展显,能在石头上留下足印的圣德也是没有办法表显枯藤古化的,这是南无羌佛的佛陀觉量而出,故为之绝世无双枯藤宝。

  • 微印派作品 顿入乾坤大千界——南无羌佛工巧明展显

    微印派作品 顿入乾坤大千界——南无羌佛工巧明展显

    永远记得初次看到"微印派"画作时,身心感受到的那一份震撼!!

    翻云的笔势,沉雄的气韵,拼发出灵动的华滋幻色。千丝万缕的奔流中,渗透着笔墨意趣,绚灿的霞晕露出一丝禅意,直射向穹苍深处 。山川、云海、暮气、星流在相斥又互相牵引下,谱出了壮丽诗篇,超脱醉人的意境令我深深着迷。真的!一切都是在无止境的闪烁飞动。

    南无羌佛彩笔下的幻景世界。宛似天然,更胜天然,这并不是一句空话。妙胜造化的精妍之处,尽表现于细节与气韵的灵动之中,也就是细如纤丝的笔触、气色、干湿、轻重快慢等虚实交错所产生的微观动韵。胜笔之下,元气淋漓布犹湿!!其中重处裂石崩云、轻像薄幕轻纱、怪则枯崖绝槁、奇似堕石团芝、娉婷若闲庭信步、神速却疾电飞驰、繁如绿绫礼花 、旷意万里长空、凛冽表冰霜、温润有华滋。气韵在开合鼓荡之间,虚实互表,如潜龙百转,尽显神奇飘逸之美,不可名状。以景而论,奇姿绝态,怪力出尘,世间那有如此众多不同之奇骇绝景能共融一处呢!以色彩变异而言,神幻绝色,璀璨靡极,非笔墨能形容;又非言语能道尽,也非尘世俗境所能媲美,更非世间凡笔所能冀及。

    微印派

    幻景世界

    微观中的幻色

    微印派一张名为"富丽堂皇秀醉人"中,我们看到整幅画面被明晦交错的云雾带动下,显出广阔无边的气韵,溢出纸外。在钴蓝、金黄、霁红、翡绿等七彩颜色组成的大气流层聚、散、流、住、照亮了整个星宿。

    羌佛笔下的恢宏气魄,直捣渺渺穹苍的虚幻表相,整幅画就好像把山河大地捣碎后,纳入了指尺盈幅之间,奇妙变化超出想象,超越语言。当中以色寄意、以色醉人、以色藏真,以色显相、更以色破相。正正道出了:色超虚幻表相,相合实有本色!

    画面中,我们再也找不到形象化的高山流水;但在壮丽的构图和惊艳的绝色底下,激活了高山和流水背后所隐藏着的喜悦,个中种种超越了世间一切的艺术形式。每个细节在定观下,又可见到另一层更深远细致的境界。玄奥高远深不见底!在这里你可看到万里云山上的飞泉瀑布;或许更会找到篷箂境中的绿绫礼花。从中感到洗涤心灵暂离世间俗土。此时此刻忘了时间,忘了束缚,忘了自己,自在而湛然。这种感觉超越了世间一切的感受和语言!

    富丽堂皇秀醉人

    质地上的神变

    另一幅微印派作品"神幻岛的奇观"。画面中央错综复杂的色彩在黑白衬托下,互表虚实,交织出层层迭迭的立体奇幻空间,匪夷所思。正上方有多条七色彩带,看似平凡,实际却绝不简单!彩带呈圆柱状,有彩虹般的色彩变化。每道色彩由蓝转青,青转黄,再从黄转红,最后红变紫,过渡分明。令人惊讶的是在色彩的转接间完全找不到落笔痕迹,细腻变化色韵天成。但更不可思议的是利用了当中的色彩转变,显视了各条彩带不同的大小粗幼、远近先后、速度快慢、前进角度和弧面扭曲等复杂转变。每道光都好像有生命一样,正在突破空间的限制,活像多条七彩幻化的蛟龙正在纵横驰骋,将破画而出。

    我是一个有廿多年油画画龄的画家,但至今仍然想不到方法,怎样能画出如此精妙绝伦的变化!更甚者,在多道光束牵引和交缠下,要规律地画出如斯复杂的立体空间而不变形错乱。确实难于登天!就算退一万步来说,利用今天的计算机软件,也难以计算如此复杂结构。这就是羌佛的艺术根本不能临摹和复制的原因。我骤然觉得:眼前的并不只是一幅画!!

    神幻岛奇观

    芥子纳须弥

    南无羌佛微印派内的山河大地就像被不可思议的方法,纳入了指尺盈幅之间,神妙境界超越了一般的世俗风景。因此,每当我们注视在某一道洪流或某一道星光时,实际上是同时指向我们心中的一道风景,此时内心随着画面的牵引,而唤出深深的喜悦和醒悟。此时此刻你或会感到时间和空间,自身与天地之间相存着一种壮阔而不可言喻的关系。

    微印派的作品就像一道能打开宇宙奥秘的大门,能启迪心灵,不但指向无尽穹苍,亦作为打开你我内心真相的一首序曲。这正是羌佛的作品超越了世间上一切艺术的原因!

    诚然,以上所讲,只是我个人浅陋的看法,但我深信只要用最纯洁的心去体会其中的喜悦,最终定会领悟到羌佛伏笔的圣意。

    关官豪

  • 贵在似与不似之间 一一略评王玉花的水墨逸品

    贵在似与不似之间 一一略评王玉花的水墨逸品

        画家王玉花,在西方特别是在美国家喻户晓,人人皆知。 在国内却还有一点陌生。为什么?我认為,主要原因还是对她推介得不够。 王玉花的水墨画, 既受西方有识之士的追捧,也受东方有识之士的青睐,这是為什么? 这是因为她的画已经达到"逸品"的高度。

      艺术创作的较高境界,就是对客观事物的描绘,达到了似与不似之间,与原形完全相似,那不是绘画,而是描红或摄影,与原形完全不同,面目全非,那叫涂鸦或者叫画符。怎样把握好"似"与"不似"这个尺度,做到恰到好处,这对画家的修养和技法是个考验。画家对原形的形象、情态等了然於胸,做到胸有成竹,然后根据自己的美学追求,对於原形加以提炼、概括、加工,最后付诸笔墨。这样创作出來的画作,才是既來之原形又异於原形,才是既形似又神似。在美术创作上有一个定律,就是"形"似容易"神"似难。是否能够做到形神兼具,既"形"似又"神"似,是衡量画家笔墨是否高超一个重要标准。拜读王玉花老师的水墨画,可以说,每幅作品都达到 了既"形"似又"神"似的最高境界,这实在是难得。

     

    王玉花老师由於长期生活工作在西方,对西画的创作特点了解比较多。她对中国水墨画的创作特点更是了若指掌,对中国水墨技法运用自如,做到各取所长,揉合在自己的创作当中,把西画的写真和国画的写意,西画的色彩和国画的线条,巧妙地有机地融合在一起,把中西文化融合在他的画作之中,大胆创新,因此,她的每幅作品,都给人耳目一新,过目不忘,回味无穷的感觉。具体來说,她的作品有五"新": 一是构图新。每幅画都显得大方、大气,流露一种大气魄、大胸怀、大格局,特别是她画荷的作品,每幅读了都给人心灵震撼。 二是意境新。艺术讲究意境,特别是画作,如果一幅作品只是原形的描摩,那是行画,没任何艺术价值。王玉花老师的画作,让人读了之后,浮想联翩,回味无穷,就是因为它意境深邃。 三是墨韵新。她的画作,墨气流畅,挥洒自如,得心应手,不露痕迹,气韵生动。特别是她笔下的荷花,用笔出神入化,变化莫测,气韵清新。 四是线条新。国画讲究线条,线条功夫,对画作成败常起决定性作用。王玉花老师的画作线条流畅,无拘无束,挥洒自如又恰到好处,这也是难能可贵的。 五是色彩新。色彩运用恰当,就能使画面既光彩夺目又有立体感和新鲜感。王老师画作在色彩运用上也是功夫独到,单纯而不单调,以冷袜热,冷热相宜,这也是独到之处。

    下面试欣赏一下王玉花的花卉《神韵》和山水《古堡》。

     

    《神韵》画的是荷花,确实画出荷花的神韵。画荷叶用墨如泼又浓淡相宜,画茎则一笔天成,婷婷玉立,互相辉映。整幅画以水墨為基调,又以鲜红色的半朵含苞待放的荷花相映衬,冷中有热,使画面灵动而不单调,令人过目不忘。

     

    山水《古堡》又是另一番风味。画家以淡墨勾勒出错落有致的山体,给人出神入化的感觉。山顶上则用简练的笔墨勾勒出三座红顶的古堡。这三座红顶的古堡,在这深山野岭中显得格外显眼和神秘,令人过目不忘,暇想万千。 古云:"言为心声","文如其人",又云"艺品如人品",这些格言阐明了"艺品"与"人品"的辩证关系。王玉花博士高品位的画作,正是來自她高品位的人格。她一生勤劳俭朴,即使生病,日常生活仍自理,不让别人代劳。见过她的人,都为她那善良、慈悲、亲切、高雅、高贵的品德所感动。她的高雅作品,正是她高雅的人格的体现。 有书画评论家把绘画分为"能品"、"妙品"、"神品"和"逸品"四个档次,认为对客观事物能够做形象描绘的是"能品";"运斤成风"是"妙品";"思与神合"、"心与象合"、"自成家法"是"神品"; "笔简形具,得之自然"是"逸品"。如果对号入座,我认為王老师的作品,确实已达到"笔简形具,得之自然"的境界,可称之為"逸品"了。

    (本文作者為:广州大学人文学院教授、硕士生导师,广东省作家协会作家,广东省收藏家协会理事)

  • 工巧明之建筑庭园风景——南无羌佛五明成就

    工巧明之建筑庭园风景——南无羌佛五明成就

    南无羌佛在寺庙、楼台、亭阁、明清建筑的设计和现代西方房屋的设计、庭园风景布置,都达到了登峰造极的境界,由于篇幅有限,我们只选了几张南无羌佛的房屋设计规划及庭园风景的布置。

    庭院风景

    Buildings and decorative landscape scenes designed by H.H. Dorje Chang Buddha III.
    南无羌佛的建筑及庭园设计

     

    庭院风景

    The decoration in the middle of the garden is a faux white jade sculpture called “Melody in Motion.” It seems to change constantly when viewed from different angles.
    庭园中央装饰的羊脂玉雕塑“动的旋律”,八面观看变化无穷

     

    庭院风景

    Hollywood Movie Scene
    好莱坞电影取景场

     

    庭院风景

    Part of a house garden that was designed by H.H. Dorje Chang Buddha III.
    南无羌佛设计的房屋庭园一角

     

    Golden Garden Path
    金色庭园路

     

    A “country villa” designed for a dog
    为狗设计的乡土别墅

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  • 国际艺术馆改变旧金山文化景观

    国际艺术馆改变旧金山文化景观

    张之泽

    《亚洲周刊》2019年9月29日 第33卷 38期

    美国国际艺术馆坐落于旧金山中心区,馆内陈列三十多位世界级东西方艺术家的精品,经过八年革新,成为旧金山新的艺术文化地标。H.H.第三世多杰羌佛韵雕作品《一柱擎天》在馆内展出,吸引全球不少修行者专门到场静坐和观想。

    H.H.第三世多杰羌佛

    车行进旧金山中心区市场街(Market Street),美国国际艺术馆(IAMA)位于街心,二零一一年开幕后,过去市中心地带嘈杂纷乱仿佛转换气场,不但市容变得整洁,游客和居民也感受到东方艺术超凡入圣、不可思议的能量。

    “这是市中心社区难得的文化地标!”旧金山当地媒体形容艺术馆八年来对社区带来的转变,也许美国人还无法深入欣赏中国艺术家齐白石、潘天寿、徐悲鸿、张大千、黄宾虹的水墨金石,从技法到境界,特别是第三世多杰羌佛“韵雕”作品,连创作如何出现还无法解释,更不用说未来文明无限的启发。事实上旧金山市政府长期来一直推动市中心“再造”计划,不要让中心老街区和脏乱贫穷划上等号,与四周硅谷(硅谷)富庶发展不成正比,媒体描述,过去市政府主要政策措施包括赞助街头壁画等,但对于振兴社区几乎没有影响,因此从二零一一年开始,市政府转向大规模税收优惠,强力鼓励全球企业和艺术基金会迁移到市中心地区,最具代表性的包括科技公司推特(Twitter)和黑岩艺术基金会(Blackrock Foundation)。

    美国国际艺术馆(IAMA)内的东方展品

    二零一一年,第三世多杰羌佛借出一百幅作品给国际艺术馆,奠定馆藏丰沛最重要的作品能量,也和世界人类精神文明对话。同年,多杰羌佛在美国接受“世界和平奖”基金会最高荣誉,基金会主席是前美国联邦众议员伍尔芙(Lester L. Wolff),民主党籍的伍尔芙还曾参与《台湾关系法》起草,今年已经高龄一百。多杰羌佛也曾得到马丁路德国际领袖及服务奖。

    国际艺术馆主要由亚裔人士和西方人士成立的基金会负责营运,基金会成员包括国际奥委会委员吴经国、法律专家Steven Meyers、前南加同济会主席杜英慈等,艺术馆开幕时吴经国指出,国际艺术馆为顶尖艺术家们提供展示的舞台,“就像每四年一次的奥运,提供世界顶尖运动选手大展身手的平台一样”。二零一零年过世的西班牙裔国际奥委会终身荣誉主席萨马兰奇曾担任国际艺术馆荣誉馆长。

    H.H.第三世多杰羌佛“韵雕”作品《一柱擎天》(图:IAMA提供)

    “我期许自己以艺术推动族裔和国际和谐。”首任艺术馆华裔营运长杜英慈指出,伟大艺术作品让人们看见无限生命境界,让一切毁谤和猜忌不证自明。杜英慈用佛教教义中“工巧明”概念来说明艺术超越世间工艺技术,工巧明是佛教“五明”(内明、声明、工巧明、因明、医方明)之一,菩萨在五明中得,而五明完满,则是十方诸佛境界。

    艺术馆华裔营运长杜英慈

    杜英慈于台湾辅仁大学毕业,考上公费留学到美国深造,她认为艺术各种具象抽象技法最终还是为了提升无形精神境界,如前中央研究院院长胡适形容佛教经典《维摩诘经》是“最美的佛典文学”,佛法是“无形”的,却以文学形式流传于世,而维摩诘居士则是净土金栗如来“化身”有形,后来唐朝诗人王维等都以维摩诘作为笔名。

    国际艺术馆内部设计规划由美国哈佛大学硕士建筑师关维雅操刀,关维雅熟稔东方文化,入门设计先见小桥流水亭台,曲径幽深,但进大厅,地上彩砖迎面,回旋进入展厅楼阁,两只麒麟雄踞门前,庭院正是举行艺术活动与社区互动的空间。

    国际艺术馆的室内设计有浓厚的东方文化气息

     

    馆藏遴选标准严格

    经过八年革新,国际艺术馆成为旧金山新的艺术文化地标,受到社区支持,主要有三大要素:第一项特色是馆藏作品都必须符合董事会设定的“基本标准”,遴选标准是艺术家作品至少被两座以上世界知名艺术馆收藏,如美国大都会博物馆、法国罗浮宫等,其次是市场拍卖价值至少每平方英呎在二十万美元以上,另外,要有一定影响力或地位,像各国艺术馆馆长或艺术学院院长,如果其作品画价高于每平方英呎两万美元,也能达到收藏标准。目前国际艺术馆陈列三十多位世界级东西方艺术家,从十七世纪到二十一世纪,包括法国野兽派代表画家之一的维拉明克(Maurice de Vlaminck)、十九世纪最有影响力的学院派法国艺术家杜兰(Carolus Duran),一直到宋元明清近代、中国恽南田、黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石、徐悲鸿和张大千、李可染等名家的作品,件件精品,进一步深化了东西艺术交流。

    中华绘画的百科全书

    第二项艺术馆冠于全球的特色是完整的近代东方水墨画派收集和技法呈现。过去水墨画被称为“国画”,以笔墨宣纸等书画工具,从北派南派、从枯笔到泼墨,都是国际艺术馆的收藏,特别是近年来价格节节高升的水墨作品,像早年失意的黄宾虹、傅抱石、张大千等,一平方公尺来到一百万美元,艺术馆的展览简直是近百年来中华绘画的“百科全书”。

    出生中国四川的第三世多杰羌佛早年在中国教科文中心担任国画研究会会长,各种艺术创作信手捻来又独树一帜,被授称为特级国际大师,其证书由时任国际奥委会主席萨马兰奇签署,世人称为义云高大师,后来到美国弘扬佛法,美国参议院的国会纪录中正式用“H.H.第三世多杰羌佛”尊称,台港宗教界领袖常常前往美洲拜访多杰羌佛,聆法交流,许多台湾修行者也在洛杉矶圣迹寺和旧金山华藏寺出家,早年熟识他的人士更透露,多杰羌佛精通中医,过去在家乡曾每天义务看病三百人,从不收取任何费用,传为佳话。

    第三是“韵雕”作品惊为天人。二零零三年七月,美洲国家组织三十四个会员国在美国华盛顿开会,多杰羌佛展出“韵雕”作品《一柱擎天》,各国元首都欣赏到这种融合光线和气体的“韵雕”雕塑,作品被评赞为“上帝送给人类的礼物”,于是十月又在美国国会大厦金厅展出,再一次让百名参议员签名留念,及后作品就借展旧金山国际艺术馆。

    “韵雕”是指利用多媒材(塑钢)快速流动、瞬间凝结的特性,创造出不可思议的立体空间效果,甚至让观者超越“三维空间”的视觉。过去大自然造景,最不可思议的莫过钟乳石洞,“韵雕”的石洞色彩更丰富斑斓,风光玄妙莫测,天然雾气云露于作品石洞中缭绕不散,谁能想到雕塑艺术还能将气体刻划存形?

    如同《一柱擎天》这件高两公尺的物理结构,如何撑起繁复多变的刀工?一层一层深入的色彩层次,又是如何前后着色入手?仅凭几公尺的空间,又是如何开凿出深不见底的幽谷?种种谜团,用“鬼斧神工”也难形容,杜英慈用“工巧明”说明,作品不只是创作,更是新造的一种艺术形式,创作者不愿透露技法是常见的艺界惯例,但是二十年过去,中外同业仍无法找出一套说法和共识,相当罕见。

    就像名画之前,很多人流连忘返,现已有许多修行者专门跑到“韵雕”作品前静坐和观想。也难怪萨马兰奇愿意担任荣誉馆长,他最大成就之一是完成奥林匹克博物馆,使奥运成为文化宝藏,而雕塑是馆内最重要艺术,因为奥运起源古希腊的雕塑九成以上都是体育主题,奥林匹克博物馆的收藏从兵马俑到罗丹雕塑都有,但“韵雕”的精妙,连萨马兰奇也前所未见。

    第三世多杰羌佛已不再创作,更鲜少公开露面,美国国际艺术馆为了彰显艺术原创性,也避免无谓的毁谤,因此和国际佛教僧尼总会、第三世多杰羌佛基金会、圣格讲堂等决定共同宣布“蓝台印证”实施办法,面向全球人士征求《一柱擎天》的复制。

    “蓝台”典故起源汉代御史书房“兰台”,象征客观信实保存纪录,如果复制出相同作品无误,可得到高达五千万美元奖金。从二零零三年开始,许多现代艺术家也跃跃欲试,近十年来现代科技发展日前月异,加上3D打印,但多年过去了,别说复制,连创作制造方式都众说纷纭,“蓝台印证”显得立竿见影,用简单有效而公平无误的试金石,杜绝居心不良毁谤者之口。

    从印证到超越,这是艺术馆成功立足旧金山关键,英国皇家艺术学院教授菲利普‧金(Phillip King)二零零四年担任院士协会主席(President)最后一年,与院长(Keeper)Brendan Neiland就特别前往华盛顿的英国驻美国大使馆,代表学院颁授Fellowship荣衔与证书给第三世多杰羌佛。

    以艺术家、宗教领袖受到主流社会肯定,第三世多杰羌佛最特别的是完全不接受任何赞助(佛教称供养),这是当今宗教界罕见现象,而国际艺术馆再以“韵雕”作品的话题性,带动多元文化的对话,不同技法证量的策展模式,从这个角度来看东方艺术对城市生活的影响,是用最宽广的艺术交流来超越宗教,也协助人们从艺术探索生命无限可能的去向。

    美国国际艺术馆

  • 南无羌佛始创的韵雕艺术作品至今无圣能复

    南无羌佛始创的韵雕艺术作品至今无圣能复

    蓝台印证

    伟大至尊的第三世多杰羌佛、萨迦派总教主天津大法王、龙钦宁提总教主多智钦大法王、宁玛派第三任总教主贝诺大法王、降养隆多加参遍智法王、觉囊派总教主吉美多吉大法王、尊胜益西诺布大法王等圣德法王仁波且们,法驾大安!

    鉴于本会收到来自对认证三世多杰羌佛的疑问信函,因此,为了维护佛菩萨的神圣庄严形象和如来正法,为了维护众生的慧命而正见开敷,以免愚痴谤圣而黑业缠身,招致恶果,因此本会才设立蓝台印证,此作法非是以不敬之举来为难三世多杰羌佛和诸位认证、附议的法王仁波且们,在此敬请三世多杰羌佛和法王仁波且们理解原谅。至于具体印证办法请参见我们四机构于2003年在各大媒体上的公告,但复制成功后的奖金提高到美金两千万元。

    义云高大师国际文化基金会

    国际佛教僧尼总会

    圣格讲堂

    普觉会

    韵雕

    “蓝台印证”的内容:
    收到邪说之人的诽谤函词,设蓝台答复如下:
    1. 是邪是正?
    2. 是圣者的证量高,还是凡夫的能力强?
    3. 是佛菩萨的智慧境界,还是邪魔的愚痴无能?
    4. 如果你不是诽谤,为什么你没有本事拿走这1200万美金,证明你具圣者的智慧、而不是邪说的愚痴呢?
    5. 1200万美金拿去修寺庙或做善事,同时也证明三世多杰羌佛是假的,证明你讲的话是真的。可惜邪恶不生慧,因此做不到,无法获得奖金,除了用诽谤遮丑,但盖不住无能的本质,是金还是铜,拿出来大家看看,不就清楚了吗?
    义云高大师国际文化基金会
    国际佛教僧尼总会
    圣格讲堂
    普觉会

    关于参加“蓝台印证”的具体方法可以参阅下面义云高大师国际文化基金会、国际佛教僧尼总会、圣格讲堂、普觉会四大机构于2003年联名在各大媒体上的公告。当时,由于第三世多杰羌佛的身份还没有被认证、公布,时人尊称义云高大师。

    征求复制义云高大师韵雕艺术

    四机构提高奖金一千二百万美元

    义云高大师始创的韵雕艺术所摄下的图片,已由国际艺术出版社出版成书发行世界。为了证明云高大师的韵雕作品是绝世珍品且是三项历史超越性的创始人,义云高大师国际文化基金会、国际佛教僧尼总会、圣格讲堂和普觉会等四团体近日联名公告,征集各方人士复制义云高大师的韵雕作品的活动,由义云高大师提供韵雕作品“黄黄”、“一柱擎天”或“神秘石雾”,复制者所作的复制品必须在形体及局部细节、自然度、透明度、质感、雾气现象、色彩等与原作完全一样,既不能少一点,也不多一点,两件作品放在一起没有差别,复制者当下将获得一千两百万美元的奖金。这项公告在美国世界日报、星岛日报等数家报纸刊登后,再度震撼世界,说明云高大师为世界人类作出了举世无双的艺术贡献。这项公告曾于今年七月八日刊载于各大媒体,应征者看到作品后,有人认为技法过难,取消复制计画;也有人提出奖金低了点,不愿复制,应该设奖一千万,至今为止无一人敢于复制,因而主办单位增加了参与机构,并将奖金提高为壹千两百万美元。但至今无人敢取榜。

    事实上主办单位所选供复制的韵雕作品是义云高大师的韵雕作品中结构比较简单,色彩比较单一的作品;韵雕作品中结构复杂,色彩变化无穷的作品如“一石横娇”、“有美玉于施”、“堂皇块石兮”等并未在观摩复制之列。

    义云高大师国际文化基金会、国际佛教僧尼总会、圣格讲堂和普觉会在公告中指出,大师的韵雕作品不仅是几千年来人类艺术超越自然的最高峰,它更列下了人类文明史上的壮举里程碑。韵雕艺术的出现,使得云高大师成了三项历史超越性的创始人:

    第一,他以雕刻艺术超过天然的存在和美丽,他是人类雕刻艺术超越天然山石造化的创始人;

    第二,他雕刻成的鹅卵石,在石洞中更有美不胜收的玄妙幻化天地,并有祥雾缭绕、妙趣无穷的气体,他是唯一能将气体雕刻出来的历史性的创始人;

    第三,他的作品无论是这个世界上的什么能工巧匠用任何科学方法都无法复制,他是这个世界上无法复制的雕刻艺术作品的创始人。

    义云高大师的韵雕作品展曾于今年七月二十八日于华府展出,当时系由美洲国家组织主办,邀请美国参众议员及各国大使参观。当时展出得作品有堂皇块石兮、神秘石中雾、高士图等三件原作,及数十件由韵雕作品拍下来的图片,嘉评如潮涌至,人人均称不可思议。

    公告登出后许多人欲争睹韵雕艺术绝世珍品,而致电主办单位,由于这些人并非真正要参加复制活动,因此主办单位特别提出,此次韵雕作品只针对提供给有意参加复制的人士观摩,不提供给只观看而不复制的人士参观,今后将会举办专门展览提供给大家观赏。在此活动中,义云高大师本人只义务提供原作作品,不参加此项活动,也不接受主办单位任何经济提供。<转载自星岛日报2003.9.26>


     复制义云高大师韵雕作品 完全成功者可得奖金600万美元

    公 告

    义云高大师始创的韵雕艺术所摄下的图片,已由国际艺术出版社出版成书发行世界。

    大师的韵雕作品不仅是几千年来人类艺术超越自然的最高峰,它更列下了人类文明史上的壮举里程碑。韵雕艺术的出现,使得云高大师成了三项历史超越性的创始人:

    第一, 他以雕刻艺术超过天然的存在和美丽,他是人类雕刻艺术超越天然山石造化的创始人;

    第二, 他雕刻成的鹅卵石,在石洞中更有美不胜收的玄妙幻化天地,并有祥雾缭绕、妙趣无穷的气体,他是唯一能将气体雕刻出来的历史性的创始人;

    第三, 他的作品无论是这个世界上的什么能工巧匠用任何科学方法都无法复制,他是这个世界上无法复制的雕刻艺术作品的创始人。

    正因为如此,云高大师的韵雕作品成了绝世珍品。为了证明我们所述的是真实不虚的、义云高大师国际文化基金会与国际佛教僧尼总会和圣格讲堂特联合决定在世界各国征集各方人士复制义云高大师的韵雕作品的活动,其具体事项如下:

    一、任何人,只要他将义云高大师的韵雕作品“一柱擎天”或“神秘石雾”复制出来,并且其复制品的形体及局部细节、自然度、透明度、质感、雾气现象、色彩等与原作完全一样,既不少一点,也不多一点,两件作品放在一起没有差别,复制者当下将获得陆百万美元的奖金。如有差别,与原作不符,则不能获得奖金!

    二、为方便复制者,复制者所用的工具、材料和时间均无限制,复制品的重量与原作的重量可以不同。

    三、复制者在复制过程中的所有费用均由复制者本人自行支付。复制者在复制作品过程中出现任何问题均自行承担,与我们无关,我们不承担任何责任。

    四、原作不准带出现场,复制者在任何时候均不允许损坏、弄脏原作。

    五、任何有意愿复制韵雕作品的机构和个人,请先行联络,经报名后,统一安排时间观赏原作。看过作品后如愿意复制者,再行签订复制协议。此次韵雕作品只针对提供给有意来参加复制的人士观摩,不提供给只观看而不复制的人士参观,今后将举办专门展览提供给大家观赏。义云高大师本人只义务提供原作作品,不参加此项活动,不接受主办单位任何经济提供。凡参加韵雕作品复制之人士联系方式如下:

    地址:707 W. Valley Blvd. Suite 22, Alhambra, CA 91803 U.S.A.

    电话:1-626-281-6378

    传真:1-626-281-3243

    E-mail: myyici@yahoo.com

    义云高大师国际文化基金会

    会长:Peter Chang

    国际佛教僧尼总会

    主席:释隆慧

    圣格讲堂

    住持:释觉慧

    (转载自星岛日报-洛杉矶版2003年7月12日星期六)

  • 仙山去处  南无羌佛工巧明展显之科技艺术

    仙山去处 南无羌佛工巧明展显之科技艺术

    科技艺术即是采用科技和艺术而设计,通过机械仪器科学数据,光源、温度、速度三维空间而组成的一种新型立体艺术,如整个画面立体画在一个平平的纸面上,可以看到很深、很远,画面可以飞出框外,犹如立体雕塑一样。又如玻璃画,双面透澈如天庭龙宫,在灯光的配合下,迷幻舒心。又如摄影,即是照像,照风景或照人、动物等,也是通过光线、布局、色彩而用照相机拍下来的美的艺术图片。但是,多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来将其在这三个不同领域里的创作合并,而成科技艺术类。限于本书篇幅,我们仅选了南无羌佛的数幅立体画和玻璃画作品以作代表。

    仙山去处

    堂皇览胜

    七彩玲珑

    多彩色块

    龙宫神珊

  • 佛陀法王一句话,韵雕作品『一柱擎天』竟然缩小了

    佛陀法王一句话,韵雕作品『一柱擎天』竟然缩小了

    圣迹记

    ──本文转载自《多杰羌佛第三世》
    圣迹

    我要说的是,云高大师(即多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来──编者注,下同)──我的佛陀法王上师,他的韵雕『一柱擎天』这一圣品艺术已在一年九个月前完成定了型,过了一年九个月我们几个人决定把『一柱擎天』作品安放在展柜中,首先要在底板上紧贴着作品划上地脚线,是为了确定作品的中央位置,我亲自用黑线很细心的沿着作品画了一圈,这时大家发现当时展柜的尺寸计算小了,作品的上半部超出了底板,由於它的体过大,已无法装进展柜中,此时云高大师很严格地批评说:『你们几个为什么当初不量好尺寸,这几千元钱的展柜不就报废了吗?』大师对着『一柱擎天』不经意地自言自语说:『你小一点就好了嘛!……』说完,我们六个人把『一柱擎天』抬下来放在地上,由於它太珍贵,所以几个人都在现场看护着。时间大概过了五个小时,大家将它抬上底板,准备拍照,当『一柱擎天』搬上我画过线的底板,这时一个同学突然大叫一声说:『嘿,它成了孙悟空的金箍棒了!』众人一看,『一柱擎天』竟然缩小了,佛陀法王就那么一句话『让它小一点』,它果然缩小,装进了展柜。我当下再度用红线在原有划黑线的底板上,沿着作品画了红色的地脚线,两条线一对比,宽面的部分竟然缩小了两寸多,上半部全部缩进了展柜内的区域,这个没有生命、已定型的作品实在是太伟大不可思议了。我是佛弟子,我不会编造假话去错因果,这两条线是我当天根据实际的作品地脚线画下来的,而作品也是当天大师一句话,它就缩小的。如果我以上的文字是虚假编造的,我应该打入三恶道变畜牲,如果我立的文句是真的,将福慧宏生,回向大家幸福。

    在这里,我送给大家两句知心话,大家应该想一想这是何等伟大真实的佛法才能有如此道力的展现,我们不应该抓住这个机会皈依、学习真正的法门吗?

    佛弟子戚朋直立記

     

  • 一柱擎天神变迹 南无羌佛五明展显之诗词歌赋

    一柱擎天神变迹 南无羌佛五明展显之诗词歌赋

    一柱擎天

    南无羌佛作品

    一柱擎天神变迹

     

    佛赐韵雕有内明,一柱擎天揽兮分。

    午前体大难登罩,安来好座映斜晖。

  • 绝无仅有的千古奇珍 南无羌佛五明成就【玉板 】

    绝无仅有的千古奇珍 南无羌佛五明成就【玉板 】

    多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来用画笔绘成的玉板,真正是绝无仅有的千古奇珍,它们逼真再现大自然万物鬼斧神工的天然造化,去滓存精,将自然宝物在生长过程中,偶尔短暂或并不强烈绽放的美好,发挥到完美的艺术极点。翡翠玉、羊脂玉、珊红玉、理荷玉、福寿玉、太湖玉、海礁玉、钢骨玉等等,质地、光泽、色韵、润度、石花、龟纹、形态,无一不真,更厉害的是,出现透水深度。无论多厉害的画家,从来都没有听说过能把颜色深深地透进磁板的板面,成为玉板,人们能明显地看到它透进去的深度,到了雅奇微妙的地步,比真的大理石玉石还要真,还要美得太多,真正石头的美妙完全无法望其项背,达到众所公认,惊叹认可的程度,可惜的是,书上无法展现真实的效果,有缘人请到艺术馆参观真迹。

    五明

    Shan-Hong Jade 珊红玉

    五明

    Wen-Ru Jade 温如玉

    五明

    Huo-Se Jade 活色玉

    Fei-Cui Jade 翡翠玉

    Yang-Zhi Jade 羊脂玉

    Tai-Hu Jade 太湖玉

    Gang-Gu Jade 钢骨玉

    Li-He Jade 理荷玉

    Hai-Jiao Jade 海礁玉

    Fu-Shou Jade 福寿玉