佛弟子的修行是否有受益，关健在于知见是否正确
——《128条邪恶见和错误知见•第三条，认可破三乘戒律》学习分享：
原文如下：
第三条，认可破三乘戒律。认为所受的三乘戒律是可以破犯的，在某种因缘下或特殊修法下我们可以不守三乘戒律。必须注意，无论什么条件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧圣者法王等都必须执行，否则就是披著佛教外衣的左道旁门。
一、基本概念
1.戒律，佛教徒之防非止恶的戒法、轨范、规律。梵语又称“优婆罗叉”、“波罗提木叉”、“毗尼”、“尸罗”等。其中“尸罗”，是清凉意。喻义为三业炎火，焚烧行人，事等如热，戒能防息，故曰清凉。戒，若由内心自发建立的一切律条则称之为“戒”；律，若为了维持教团秩序，非由教徒自发内遵守，而是教团强制执行的律条则被称为“律”。戒律的设立，是为防不自放逸而得清凉安稳安静寂灭之性。
2.三乘戒律：三乘：大乘、小乘、密乘。
三乘戒律包括：a、大乘戒：又名菩萨戒，即菩萨僧所受持的戒，如梵网经所说的十重禁四十八轻戒，及善戒经中所说的三聚净戒。b、小乘戒：小乘戒又作小戒、声闻戒、别解脱戒。指小乘律所制之五戒、八戒、十戒、具足戒等戒，亦即四分、十诵等戒律，如比丘之二百五十戒、比丘尼之三百四十八戒。对梵网经等十重四十八轻戒之大乘戒而言，四分律等所制之五、八、十、具足戒等，称为小乘戒。c、密乘戒又叫誓言戒，真言戒，如“密宗十四根本戒”、“三昩耶戒”等。
二、戒律不会与时俱变
佛陀制戒，是以其无上智慧，透过时空，观照无尽因缘，依据佛弟子的习性制定出最适合弟子去恶向善、累积功德福报，剔除三业黑业，趋向菩提圣道的法规。这些戒条并不随时间迁逝，世事流变而与时俱变。
大家都知道“葱、蒜、韭、薤（xie去声）、兴渠”为“五辛”，被佛教徒称为“五毒”。因为它能坏人“法身慧命”。《楞伽经》中就有明确的记载。经文说：“是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。”因此这五辛被归到“五戒”之“酒”中，严禁佛弟子食用。千百年来佛弟子恪守不渝。
然而某一大大的邪师却说：
“现前社会跟释迦牟尼佛那个时代不同，如果佛出现在今天的社会，一定劝大家天天吃大蒜。因为现在的疾病很多，蒜能够治疗，特别是对于肺病。”
他认为现代人得肺病的太多，而大蒜可以预防、治疗肺病，鼓励人多吃大蒜，公然挑战篡改佛戒，淆乱佛法。
佛戒超越时空岂会因时代变迁而更改戒条？！
三、佛教戒律任何人无资格改动
佛教戒体是释迦牟尼佛以无上正等觉而感得，又历经历代祖师传承，已相当完备，行人只要凛遵严持即可，不需谁来改动。任何人也没有资格改动。就像佛陀师父宣法的“任何人，包括高僧圣者法王等都必须执行，否则就是披著佛教外衣的左道旁门。”
佛弟子的修行是否有效益，关健在于知见是否正确。若知见偏邪，其修行就会缘木求鱼，或南辕北辙，甚而永入轮迴无有出期。不可不慎！
文/雪夜围炉
