这幅书法作品翻译为“日月照耀，忍耐修平”；“长于山河，做一个有德的仁者。” 此对联是南无羌佛为学佛修行的闻法上师所写。它鼓励那些闻法上师好好带领跟随他们的佛教修行者。唯有依此对联所写，才能成为君子。
这副对联的意思是：无论我们的处境如何，我们都要时刻记住，在侮辱和逆境中要宽容忍耐，时时修身。此外，我们应该广泛播下善良的种子，培养自己成为无私、品德高尚的人。这种道德就像太阳和月亮一样明亮。将其拟人化的人将得到他人的尊重和爱戴。
“长于山河，做仁者德”，是指人品高尚、品德高尚；是仁、义、礼、智、信的典范；对他人表现出爱心的人；以及无私奉献给他人的人。他们的证悟与德行，将如山河般长存，永不消逝。
某堪布说，“他（指X空）的弟子成千上万，仅凭这一点就知道他是带着任务来的，是转世的大圣者，否则，他的影响力不会这么大。”
最近网络上有个热词叫“商业吹捧”，指朋友间互相吹捧对方所喜欢的东西。而佛教界竞然也出现了这种类似现象。这不，上边的一对就是在互相吹捧中为惑乱佛法而帮腔搭调，跟风接屁，借力自高。
不论其他，今天只就“弟子成千上万”就定是转世大圣者”这个话题，来了解正知正见的佛法。
判言一个为师者是不是大圣者，不是看这为师有多少弟子，也不是看这位名声是否显赫，影响是否巨大，而是要看这位为师者，是否有圣人的行持德品，是否有精通经律论的渊博学识、正法知见，是否有坛城表法，降魔卫道，抜苦救难的超凡证量。为师者若自称“圣者”或怡然领受弟子及信众对自己“圣者”的称谓。那必须经过圣考合格，如法取得圣者资格，才可以自称他称“圣者”，否则则犯三昧耶戒，末证言证，果报惨烈。
若说弟子信众多就是圣者，我们举几例看一下：
号称弟子一亿人，官方公布也不下200万人的轮子李，难道也是圣者？人民圣殿教的吉姆•琼斯，在美国印地安那州创立的xie教，鼓吹虚无主义、世界末日，1978、11.18日，追随其自杀的就有909人，教主吉姆•琼斯不可谓徒众不多，那么他是哪门子的圣人？日来邪教奥姆真理教教主麻原彰晃他网罗了近万名信徒，建立了30多个支部和道场，并在海外发展了四个支部。1995年3月20日，奥姆真理教成员东京3条地铁线的5班列车上发动沙林毒气袭击并导致13人死亡，660人受伤，制造了震惊世界的一起恐怖袭击事件，信众最多时近万人。这麻原彰晃难道也配称圣人？还有大喊教、统一教、奥修教等等xie教的教主，他们哪一教教主不是弟子众多影响巨大？以某堪布所说，这些人岂不都成了圣人？
再看正面的例子：
弘一大师师才华盖代，飘然脱白，粗衣淡饭，甘之若素，破衲敝席，用诸数十年。一生不收徒，不主寺刹。印光大师，净土十三祖，终生不收徒弟，不作寺庙住持，不遗死后纪念，除自己穿衣外，均作公益事。阿王诺布帕母，只收了十几名法王级的弟子。禄东赞法王第四世不收弟子。
以上圣者要么不收徒，要么徒众很少，谁能质疑他们的圣者身份？可见，以徒众多寡来做“圣者”的量标是非常错误的。
南无羌佛《128条邪恶见和错误知见》这一十方诸佛所共遵的知见鉴别法，其中错误知见第25条“认徒众多者为圣贤”里明确法定，“声誉的張扬代表不了圣量的本质。”“依徒众多少来判定谁是圣者是错误的。”
敢以“圣者”自居，或默认他人对自己称圣，必须在参加完世界佛教总部的圣考合格之后，否则就是欺世盗名！
末法时期邪师遍地，佛子不可不察。
文/水波
许多学佛的善信，都是某省佛协副会长、省慈善功德会会长、常x法师的弟子。常x法师在全省成立了许多“无相布施组”，访孤问贫救济鳏寡，善名远播，信众拥趸，一时风头无两。笔者也曾试图接触这些某法师的弟子们来更正知见修学如来正法，但他们认定这法师是高僧大德，不肯改弦易辙、变换门庭。实属可怜。
衡量一位法师是不是高僧大德，首要的不是看其是否行善布施，是否善名昭著，而是要看其是否融通三藏密典，是否精研五部大论，是否严持戒律，是否掌握五部内灌，是否生发菩提心。
南无羌佛的《一百二十八条邪恶见和错误知见》是十方三世一切诸佛所共遵的知见鉴别法。其中第错误知见三十五条：认行善布施者就是高僧大德。佛陀师父说：看到一个高僧大德喜欢行善布施，就认为他那么善良，喜欢救济，他一定是个高僧大德圣者，却不去思考他是否通经藏，是否犯了邪恶、错误知见，是否有圣法，这是错误的。
所以判断一个为师者是否为高僧大德，若不看其德品，不看其知见，不看其证量，是不能认定其为高僧大德的。
另外，出家人的本来正业是弘法利生。出家无家，哪儿来的余财去布施？布施，那是在家居士的事。所以那些布施的居士才被称为“施主”也就是“檀越”。向出家人供奉医药、饮食、衣服、卧具等这是为自己造大福田。而出家人是受供者。现在出家人却去向在家人做布施这不是颠倒福田吗？
布施有三种：财布施、法布施、无畏布施。出家人行布施，主要应行法布施和无畏布施。至于财布施，只宜布施墨水、笔、纸而已。因为出家人来身都需要接受信众的布施，他们哪儿来的财物去布施别人。僧众本来是不事生产经营的。除非寺僧有庙产，僧人出坡开垦荒地，自食其力，庙有米粮，遇天灾时疫战乱，寺僧拿出庙产来救济灾民，则自当别论。
僧人本该持“不捉金钱戒”。这种左手接受供养，右手布施出去的僧人，难免不会随手犯点小戒，揩点素油，剋扣点善款什么的吗？谁说得清呢？
不如瓜田李下，避点嫌疑好。
总之，认行善布施者就是高僧大德，这太不贴谱了！出家人还是以正业为务吧！学佛人更要具点慧眼！
文/雪夜围炉
自古以来佛法难求、明师难遇。难到黄金等身，未必能求到一经一偈；踏遍万壑千山，未必晤见明师半面。所以古人才有“道不轻传，法不贱卖，师不顺路，医不扣门”的睿语。
甚深密法灌顶更是如此。灌顶前弟子供养上师是天经地义的，供养的多寡更是无可厚非的。然而涉及到重法缘起，供养时断不可敷衍了事。
密勒日巴祖师向玛尔巴上师求法，将仅有的一只空锅供养上去。玛尔巴上师往空锅里倒上酥油点燃。缘起里，木讷祖师（密勒日巴）在以后修法时就没有食物吃，经常挨饿。而其法流劫充溢四方光明无限。
鄂巴喇嘛是玛尔巴上师的弟子，在向上师求灌顶及口诀时，把家中除一只年老的瘸羊外全部的羊只全部拿来供养，却遭到上师的拒绝。最后重新返回家中，背来那只仅剩的瘸羊，才得到灌顶教授。
可见古人重法到了何种程度。
曾闻有所谓“上师”要给弟子举行内密灌顶，每人3000元，才可得到密法灌顶。
明码标价3000元得密法灌顶，这种做法当与不当？3000元是多是少？这种行径是否是“贩卖如来”？这种作法是重法还是慢法？这些问题估且不论，我们只从一个角度来讨论，那就是为重法故，该弟子是否有得灌的资格？如果弟子不经考查，不经密法择抉就得密法灌顶，这是否是轻慢佛法？
受灌弟子是否为受法根性、是否有得灌缘起？上师是否有观照的道力？是否经圣法抉择本尊允许？该弟子是否为受灌该法法器？这些都要认真考量，以防止所传非人，其得法后修出神通去残害众生。
当然，说拿钱就灌顶佛法的所谓上师是亵慢佛法这还是十分客气的说法。极有可能这所谓的上师就是毫无证量，如同王兴夫一样的佛棍骗子。他们是钻入佛教阵营的妖魔，是地地道道的假法师、假活佛！
南无羌佛在《一百二十八条邪恶见和错误知见》错误知见第二十条：认拿钱灌顶佛法。只要有人拿钱供养，立刻就给他灌顶。这是错误知见，灌顶是要根据根器善根而定，不是拿钱就可以灌。弟子供养师父是应该的，当然不是说供养我，我已经说过我不收供养，关键的问题在于，在认知上要清楚，不是拿钱就可以得到灌顶，不是拿钱就可以得到佛法。那种拿钱就灌的顶是假灌顶，也就是说那种拿钱就给灌顶的人是假上师，如果不信，就让他印证六部师资考核，当场可见真假。
真正的金刚上师是不会为了一己私利而违背佛法原则违反戒律的。那些只要收了钱就给人灌顶密法的人，不仅是“贩卖如来”、轻慢佛法，更甚者，他们根本就不懂佛法，是不折不扣的骗子！
请广大信众远离这类骗子！
文/趾尘
在每个人的心中，或许都藏有一个神秘的少林寺。
目前，中国的少林寺有10处之多，除了最有名的河南登封少林寺外，最出名就是福建南少林。少林功夫源远流长，南少林寺与河南嵩山少林寺根脉相通，彼此呼应。千百年来，“南拳北腿”已在中国历史上形成了鲜明的南北武术流派，南北少林作为中国佛教禅武文化的圣地，声名远播。 由于历史缘由，南少林寺在清朝初年一夜之间销声匿迹，只停留在金庸小说《书剑恩仇录》勾画的武侠世界里，直到上个世纪八十年代才重新被考古学家发现和挖掘，后来福建泉州少林寺慢慢走进大家的视野当中。
德庆寺宁玛派东藏法王仁青绒波巴绒波仁波且，是释迦牟尼佛座下十六尊者当中“多闻第一”的阿难尊者，为释迦牟尼佛之第二代付法藏师。
嗣后，随众生因缘，仁波且又分别转世为慧方便罗刹、贝若扎那、仁真玛德然那、曲佳林巴、仁真清吉林巴、白玛多吉、向球降村、夏嘉降村，每一世均是阿难尊者的真身化显。
正如《金刚手经》和莲花生大师的经书中所授记的一样，第十世的仁青绒波巴绒波仁波且于1969年降生。仁波且天生具有阿难尊者的道力本能，自备超凡的智慧和无限的慈悲心，偶尔略显自在无碍的神通化现，其如治病之神奇、降魔之立效、无碍之神力、了知一切众生之心性与语言，以及禅观之预言，不可胜记，其在灌顶、修法、会供时，奇异吉兆如香味远处可闻、为干旱之地祈雨之立验等，皆为众人所知。仁波且应邀参加至今已成就了十万虹光身、被誉为天下第二金刚座的噶陀寺的万僧大法会时，高居大法会第三法王宝座，众多有名的法王坐在他之下，仁波且的地位非普通圣者仁波且能比的，因为他是大圣法王阿难尊者转世的仁青绒波巴绒波东藏宁玛巴第一法王！他施展法力，鉴定《正法宝典》后，亲见云高益西诺布至高无上的古佛真容金刚总持再来，恭敬感动无比，写下祝贺。
常常听法师们鼓励大家要「学佛修行」，真的有这个必要吗？
华人家庭当遇到家人往生时，会请法师来进行超渡，并认为在所谓的七七四十九天内，往生者会去投胎，这样的认知是正确吗？
大部分的佛教徒都希望死后能到「西方极乐世界」，您知道「极乐世界」是什么样子吗？
隆慧法师，拉坚尊者二世，是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世，美国旧金山华藏寺首任开寺住持、现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长，并着有《若解如来真实义，自入证量了生境》一书。数十年来，隆慧法师礼随南无第三世多杰羌佛座下修学，一心依止而修持，获得南无第三世多杰羌佛传授甚深佛法「五雷正法掌」及「圣义马鹏伏藏」境行灌顶，并且成就了泥丸道果，进而得到「金刚换体禅」灌顶。近年来应弘法利生之需，隆慧法师足迹踏涉海内外，每到一处，自然流露着慈悲喜舍，感化着身边的每一位弟子和善信、僧俗二众，追随者众，凡有缘得见亲近学习者，无不深感受益良多。
主持人：法师，我因为主持这个节目的关系，常常会听到法师们都在鼓励大家要「学佛修行」，那学佛修行这件事情是真的有必要吗？我们请法师给我们听众，也为我解答一下。
隆慧法师：阿弥陀佛！有些人是不明白为什么要学佛修行，往往是因为认识不到现实生活上的不足、残缺、苦痛，以苦为乐，黄连树下苦作乐。佛陀告诉我们，人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽热苦，从生下来到死去，到处充满了苦处。有一种形容很恰当，人生的痛苦就像一片无边的汪洋，但是幸福只是汪洋中的一条小船儿。佛经中，释迦世尊有过很多关于人生之苦的说法，我的佛陀恩师在法音中、经书中也说了很多关于人生之苦的法义。
那么人生这么多苦处，为什么每个人还在贪恋，还在里面忘乎其所以，还甚至问出「有必要学佛修行吗？」这种话？因为我们习惯了，生来就是如此，我们不知道世界宇宙的真实状况，我们不知道还有更好的，完全没有痛苦的幸福的佛土世界。
人生既苦又短，几十年很快就走向死亡，而在这几十年当中，我们往往也会因为不懂得宇宙人生因果的真相，而造下了种种的恶业。死亡只能摧毁我们的身体，但却摧毁不了我们几十年中所造下的黑业，于是我们极可能被自己造的那些黑业带向了恶道，那迎面而来的就是三恶道中更多的痛苦，我们陷在更深的泥潭里出不来了。
「学佛修行有这个必要吗？」这个话听起来，好像佛菩萨们在做一件多余的事儿一样，这种概念是很可怜的。要知道，真正的佛菩萨们，从不贪图众生什么，对众生无私无求，教导众生学佛修行，完全是出于慈悲，是因为看到我们众生在痛苦中、在生死中挣扎，实在不忍心才来渡我们，让我们去到更好的地方，得到更好的享受跟幸福。
我常常也在想，比如我的佛陀恩师从来不收弟子的供养，生活来源都靠自己的劳动，没日没夜的说法、正法，跟传法渡生，教大家如何慈悲、如何善良无私，如何转换因果而能得成就，那么辛苦，为什么？不是真正出于大慈悲，是不可能有这么无私的奉献付出的。
我们这些凡夫众生，不了解佛菩萨的良苦用心，习惯了以苦为乐，就像佛经里说的，我们生在一个大火宅里，四周都是火，眼看就要烧到我们，生死轮回就在眼前了，佛菩萨们在外面看着难过啊，着急呀，想要救我们出来啊，我们却还傻乎乎的，蛮不在乎的。我们要赶紧拉住佛菩萨伸出的手，老老实实的照着佛菩萨教的方法，一步一步认真的修行，才能够走出这个大火宅！所以学佛修行，不是有没有必要的问题，而是众生离苦得乐的唯一出路。
主持人：谢谢法师，那看来我的问题，角度有点问题啊，它这个不是必不必要的问题，学习了，谢谢法师的讲解。法师，那信仰佛教的华人家庭，如果遇到了家人往生的时候，通常都会请法师来去做一些超渡，并且有一种认知就是说，在所谓的七七四十九天内，往生的家人就会投胎，那这种说法，法师您认为是正确的吗？
隆慧法师：主持人，阿弥陀佛！这个说法有一些问题，那所谓超渡嘛，超嘛，就是要上超嘛！超越到更好的地方去，而不是下降。六道是分三善道跟三恶道。三善道指的就是天人道、阿修罗道跟人道。三恶道指的就是畜生道、恶鬼道跟地狱道。转投到三善道那还算好，如果转到三恶道，那还要法师来做什么超渡啊？那就不是上超，那是下堕、堕落。天底下有请法师来为自己做超渡法事，以便堕落到三恶道这种事吗？所以这个什么超渡到六道中投胎的说法是错误的说法。
那么真正超渡是要把一个人或一个众生，在他往生后超渡到六道轮回之外的佛国世界，比如说西方极乐世界等。其次就是我们人超渡到天人道或阿修罗道去，这也是超渡。而关键的问题是，不是随便一个什么法王、法师、活佛就能做到超渡的。伟大的佛陀，南无第三世多杰羌佛在法音里也说过超渡亡魂，那绝对是要很有道境的，他自己本身就是个解脱者，他自己都没解脱，他怎么能超渡别人呢？就相当于连你自己都陷在一个大泥坑里，你还要想把别人拉起来，你自己的命都救不回来了，自己还陷在轮回中，那是超渡不了的。法师呀，那是要有道境的法师才能超渡，首先要看看这个法师能不能超渡他自己，如果他自己的修行都还有问题，连自己的功课都做不好，他超渡谁呀？南无羌佛又说了，尽管没有超渡的能力，我们还是拿起经书念经吧，诵经，尽量为亡魂做佛事，帮助他增长功德。
然后说到这个七七四十九天的问题，并不一定，不一定四十九天才转轮的，有的这边刚断气儿，那边就接上了，瞬间也就转轮了。而有的人死后，亡魂要漂浮很久才转轮，这都是由众生各自的因果业力来决定的。这个方面具体的问题，我的佛陀恩师在法音中有详细的说法，欢迎听众来我们寺庙恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，就能够获得更多的正确的知识跟见地。
主持人：如果想和隆慧法师要请教问题，或者刚才向法师所讲要去听羌佛的法音，大家也可以和洛杉矶华藏学佛苑联系，他们的电话是 6266986770，在南加州，在美国洛杉矶，南加州具体的城市是在 Rosemead。
法师，您刚才在分享的时候，你有提到西方极乐世界嘛，那大部分的佛教徒都希望往生之后能够到「西方极乐世界」。那我想请问法师，您为我们的听众描述一下吧，「极乐世界」它究竟是什么样子的呢？
隆慧法师：阿弥陀佛！许多华人都念弥陀、拜观音，尤其《佛说阿弥陀经》大家也都耳熟能详。另外，宽净法师写了有关他去了一趟西方极乐世界的游记，也是深受大家的喜欢。
我们顾名思义，所谓极乐，就是只有快乐，没有痛苦，只有善，没有恶。就像《弥陀经》里有说到：「彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无三恶道之名。何况有实。」那个经文就是说，极乐世界连恶道的名字都不存在，那更不要说实在有什么恶道了。极乐世界是思衣得衣，思就是想的意思，思想的思，思食得食，也就是说你想有什么就有什么，没有任何的辛苦劳作，那里光明无量，大家的寿命无量。菩萨们在那里常来常往，行树罗网，发微妙音，天乐常作，黄金铺地，昼夜六时，花雨漫天。「极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银。琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金银。琉璃。玻璃。车磲。赤珠。玛瑙而严饰之。池中莲花。大如车轮。青色。青光。黄色。黄光。赤色。赤光。白色。白光。微妙香洁。」哎呀，总之是说不尽的美好幸福啊！大家有时间，去把那个宽净法师写的《西方极乐世界游记》，认真去读一读，白话文，很容易懂，那是真实发生的，一代大法师，绝对不可能破戒、打妄语。
那个事情也就发生在一九六七年，宽净法师在六七年的十月二十五日那一天，在观音菩萨引领下去到了极乐世界，游览了下品、中品、上品、三品的莲花住地。因为那里太好、太幸福了，法师都想留下来，不想回人间了，但是因为他往昔中发现有个愿力，所以他必须完成，这个没办法的事儿，所以他在极乐世界游览了二十多个小时，就返回人间，而人间却已经过去七年了。因为他突然无端的消失了，他徒弟们，包括当地的政府都找了他好多年，后来也都放弃了，现在他突然一个人又从人家找了很多遍的山洞里走出来。他在极乐世界的时候还遇到一个原籍福建，还是哪个省的人，我有点记不清了，还托法师向他在世的家人报平安。那法师返回人间后，还把这件事给办了，也找到他的家人。其实我想啊，这真是佛菩萨送给人类的礼物，经由宽净法师实录的《西方极乐世界游记》，让人们知道极乐世界是真实存在的，是幸福无比的，是应该大家努力争取前往。
其实宇宙中并不是只有一个阿弥陀佛的极乐世界，还有琉璃世界，还有十万亿严净佛土，十万亿之多，每一处都是幸福的不得了，美好的不得了的佛土世界。所以，如法的修学修行，就能够得到这样子美好幸福的善果。
我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛，不仅在很多法音中比较详细的解说到佛土世界，更重要的，我们师兄姐们在修学了南无羌佛传的佛法后，还先到极乐世界参观，确定了具体的往生日期，再回来跟家人团聚，最后再按照预定的时间，幸福安详地往生到极乐世界。
比如：侯欲善教授、林刘秀惠居士等。另外，赵玉胜师兄更是厉害了，在学了南无羌佛传给他的佛法之后，阿弥陀佛亲自出现在他面前，打开了极乐世界的金色大门，让他看到极乐世界的美景，然后到了预定的时间，观音菩萨把赵玉胜师兄接到极乐世界了，连赵师兄他所住的安宁病房旁边的隔壁老太太，都亲眼见到了观音菩萨接走赵玉胜大德时候的圣境界。
刚才前面我说的林刘惠秀居士往生的经过，我自己是亲自去经历参加了，这也是个很耐人寻味的公案，以后有机会我再跟大家来讲一讲。所以，我们学佛不仅仅只是一个空洞的理论，而是要收获实实在在的成果，而这个成果就是我们最后的成就解脱，以及在这个之前我们的证量显境。
主持人：那隆慧法师刚才也说了，以后有机会还有很多的内容跟大家分享。所以，以后就要请我们的听众要密切留意我们每一期的播出时间了。
圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
电话：626-797-1590
洛杉矶华藏学佛苑 Hua Zang Buddhist Institute
地址：2739 Stingle Ave. Rosemead, CA 91770
电话: 626-698-6770
传真: 626-698-6765
电子邮箱: hzbi6770@gmail.com
说到加持，佛菩萨的加持力量肯定是非常大的，让香格魁智法师跟我们谈一谈南无第三世多杰羌佛加持众生的事迹。
法师说的唐小雨与助手开车坠崖毫发未伤的公案，是一个奇迹、奇闻，超出一般人的想象，但它又是现实中活生生的事实，这可以说是南无羌佛的佛法圣量展现吗？
众生遭到罪业果报或病痛灾难，都是因果的关系，那么他们求佛力加持而去苦免灾，这是不是违背因果？应当怎么样来理解呢？
香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，着有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
主持人：法师，说到加持，佛菩萨的加持力量，那肯定就是非常大的，可不可以跟我们听众谈一谈，南无第三世多杰羌佛加持众生的一些事迹呢？
香格魁智法师：好的。南无第三世多杰羌佛在这个世界度生的过程中，一直以来都是义务为大众服务传法、说法，时时愍念众生，处处饶益有情，随缘修法加持，施与无畏，救苦救难，随处可见南无第三世多杰羌佛的圣迹展现。这类的圣迹公案实在太多太多了，不胜枚举，道之不尽。我现在就来说个公案吧！
有一位唐小雨，曾在成都军区汽车连当过汽车兵，当时是一个如法的修行人。一九九三年，他要进西藏运送物资，在临走的前一天晚上，他到南无第三世多杰羌佛处求加持。他说：「佛陀师爷，我要开车进西藏，川藏一带的山路危险得很，不好开，我怕有灾难，求佛陀师爷加持一下。」小雨说完，就跪上前去。
当时呢，南无羌佛正在作画，不经意地笑着对他说：「不要你的命就是了，其他的小事都不在乎的嘛！」南无羌佛为他摸顶加持，小雨礼拜谢恩后就回去了。
第二天上午九点多，小雨所在的汽车连队出发了，他们要将水泥运送到西藏与印度交界处的高山哨所。走到德姆拉雪山的察隅地段，山势十分陡峭，道路曲折得吓人，有一小段「之」字形的路，路面已经塌陷，有人便搭上两根木头，上面盖草铺泥，表面上看起来跟普通路面是一样的，实际上是空心的，根本无法承受几十辆军车的重量，而下面就是一百八十多米深的深谷，谷底旁边就是汹涌的雅鲁藏布江。小雨和他的助手赵其林同驾一辆车，他们的车刚一上木头路面，只听「喀嚓」一声，木头断了，汽车一下子就翻转坠落，打着跟斗往悬崖下滚落下去。唐小雨拼命大喊：「佛陀师爷，快救我啊！」又喊赵其林：「快抱住我！」助手一把抱住小雨的腰，两个人随着车翻滚。这时候，小雨突然觉得有什么东西托住了他，像躺在棉花上一样轻飘飘地一直落到谷底。「砰」的一声，两个人同时弹出车外，车门、引擎、轮胎都已经飞了，车子全部解体，车身摔得粉碎，就剩下一个已经不成形的驾驶室外壳，而且离江边不到两米，只要再翻一个滚，就掉进江里面了。
再说山崖上面，连队长见到这个情景哭了起来，紧急吹号停车，全体脱帽，为两位「牺牲」的战友默哀。掉下一百八十四米深的悬崖，不用想都知道，没有人能够活命的。连长立刻打电话通知团部，为他们两人设立灵堂，又派了十多个士兵绑上绳索，从悬崖上面放下去捡尸骨碎块。连长还下了命令：「尽量多捡一些尸骨，好拿回来拼凑。」半个多小时后，士兵们到了谷底，在江边看到了面目全非、支离破碎的车体，但是找不到人。后来，突然看到有一个人在那里动，再定睛一看，只见小雨他们两人靠在汽车残骸边的石头上，士兵们吓得三魂不见七魄，直往后退，还以为看到了两个鬼魂！结果，他们是好端端的。小雨说：「放心，不要怕，我们还活着！」
车掉崖了，而且是掉了一百八十四米深的崖，车子全部稀巴烂，只有人跟轮胎没有摔烂，你说这好吓人啊！小雨和助手两个人上到路面后，连长要他们进医院去检查，大家都在想：「这两个人侥幸暂时没有摔死，但内脏肯定有问题，没有谁会相信从一百八十四米高的崖上摔下去的人会完好无损，连汽车都摔碎了，何况血肉之躯？」可是万万没想到的是，医院检查结果，除了腿部有点瘀青外，两个人竟然一切都正常！
几天后，小雨所在营的指导员到了他家里，详细讲述这次翻车的事件。他说：「唐小雨他们是川藏运输线，几十年来，第一次在察隅翻车活着的人，从一百八十四米高的悬崖摔下去，汽车完全解体，连钢铁都摔成碎片了，人却毫发未伤，安然无恙。奇迹啊！这太神奇、太不可思议了！」
他们哪里知道，这都是南无第三世多杰羌佛加持的结果！从阎王爷手中抢回他人的性命，能够有如此威神之力，除了我的佛陀恩师，我还没有听说过有第二者！
主持人：法师您说的这件事情，我就是，这是个奇迹，然后也是一个奇闻，就超出我们一般人的想象了，但是它又是现实生活当中，就是活生生的事实嘛，那这也可以说是南无羌佛祂的佛法圣量的展现，是这样子吗？
香格魁智法师：是的！我拜南无羌佛为师后，我有幸亲见耳闻无数的佛法真实不虚的境界，这些佛法不可思议的圣迹与见证，活生生地摆在那里，很说明问题，耐人寻味！让我们见到了伟大佛法的原汁原味，真正见识到了佛陀的圣量。佛法的加持力量，实在不是我们凡夫能想象的啊！我就再来讲个真实的公案吧！
一九九六年有一天，为了上牌照的原因，南无羌佛的一辆汽车，要拓发动机号码，因为发动机号码弄下来，才能办牌照。结果呢，来帮忙的弟子，黎德和他们怎么拓也拓不下来，所以黎德和便向南无羌佛报告说：「我们要将车子开到车管所去，他们有专门的机器可以拓发动机号码。」
南无羌佛一听到他说汽车要开出门，马上打断他的话，对他说：「德和，你赶快出去，喊小雨他们不要把车子开走了，快快快快！」
德和说：「咋的？」
南无羌佛说：「你快点，你还什么咋的？你快跑出去！」
听到南无羌佛这么着急，德和急忙跑出大门，正好看到唐小雨、汤平疆和小叶他们三个人已经坐上车，车子刚刚启动走了。
德和大声呼喊：「等到！等到！」
但是因为街上太吵闹，他们没有听见德和的喊声。德和跑了几步追不上车子，眼睁睁看着他们右转弯把车子开走了。
德和回来向南无羌佛报告说：「我追不上，我看到他们把车开走了，但是他们听不到我的喊声。」
南无羌佛说：「糟糕！完蛋了，我的车报废了。」
德和说：「有什么事？我能做什么？」
南无羌佛说：「完了，惨了！惨了！惨了！一塌糊涂，不光是车，还包括人！」
德和说：「现在怎么办呢？」
南无羌佛说：「有什么办法呢？等着听惨的消息吧！」
然后，南无羌佛不说一句话，立刻做了一些加持。
过了大概十多分钟，旁边的电话突然响起来了，打电话的不是别 人，正是汤平疆打来的。汤平疆用惊恐到极点的声音，颤抖着向南无羌佛报告说：「我们出大事了，哎呀！好惨啊！」
南无羌佛说：「到底怎么啦？你镇定下来，你镇定！」
汤平疆说：「我们出事了，我们的车子被一辆大卡车撞到后，将一辆三轮车撞到沟里去了，我们的车子后半部都没有了，也不知道死了几个人，满地满沟都是血。但是撞我们的大卡车逃跑了，小雨拦了一辆汽车去追了，求佛陀师父赶快加持。」
南无羌佛接完电话后，马上修法加持了他们。
又过了约半个小时，汤平疆再度来电话向南无羌佛禀报说：「被撞的是一对夫妻，全部重伤。丈夫的脚被撞断了，头部流血不止，刚才一直昏迷不醒，连呼吸都几乎没有了，现在有一点气，救护车正准备送他们去医院抢救。」
这时，南无羌佛对德和说：「众生就是这么可怜，我们只能尽力去帮助他们，愿他们能平安。」
后来，虽然他们的腿骨、肋骨都断了，内脏也受到重伤，但总算奇迹般地生还了。
这件真实不虚的圣迹公案，从开始挡车直到发生事情，黎德和当时就在南无羌佛的面前，他都没有离开过南无羌佛，南无羌佛连座位都没有离开。
佛法的伟大真是不可思议，在事情还没有发生的时候，南无羌佛就已经知道结果了。更不可思议的是，南无羌佛在数十公里之外做了加持，不但唐小雨、汤平疆和小叶，他们三个人一点事都没有，而且重伤垂死的那对夫妻，也脱离了生命危险，存活了下来。
南无羌佛悲悯众生的伟大胸怀，以及救度众生的无比威力，真是无法用语言和文字来表述。南无羌佛的无上觉境和佛法圣量，哪里是我们凡夫众生能知晓的呢？一句话，众生真是渺小得可怜，南无羌佛的大悲菩提、无私利他，真是太至高伟大了！
主持人：实在是不可思议！我刚才听法师跟我们分享的这些公案和事迹，我都入神了。我在上一节听您说多杰羌佛加持众生的事迹的时候，我记得小雨，他称佛陀师父是叫师爷，我没有听错吧？这是怎么回事呢？
香格魁智法师：是因为唐小雨他们全家都学佛，都是拜南无第三世多杰羌佛为师，全家学佛。当时他是年纪比较年轻，他父亲称南无羌佛为佛陀师父，那他就称佛陀师爷了。
主持人：好，那就证明我没有听错，所以这个也是一个全家，因为他父亲也拜佛陀师父为师，了解了。那法师，我就想问一下，众生如果遭到罪业果报或是病痛灾难，都是因为因果的关系嘛，那他们如果求佛力加持，希望能够免掉这些苦跟灾的时候，这是不是有违背因果的这个嫌疑在里面呢？那法师，我们如果是这样子的话，应该怎么去理解这个道理，因果关系呢？
香格魁智法师：你这个提问很好！我们常常会接到一些紧急的电话，内容大多是求南无第三世多杰羌佛救命，当然没有一个例外的，经过南无羌佛的加持，生命垂危的都能转危为安。所以在我们的眼里，南无第三世多杰羌佛实在是一切众生苦难的急救中心。南无第三世多杰羌佛也往往在这个时候及时对大家说法，说关于因果不昧，众生必须通过修行来转换推移因果的道理。南无第三世多杰羌佛教导我们说：「光靠加持是没有用的，尽管加持能够起到临时的遮止业障的作用，但是如果不修行，终究还是要偿还果报的。」
我就以前面所说到的唐小雨来举例。他求南无羌佛加持，结果他和同伴掉落一百八十四米高的悬崖，毫发无损，这是多么大的加持，但是你知道吗？十几年后，他竟然被逮捕，判刑坐牢，什么原因呢？就是因为他后来不仅不修行，而且犯戒做坏事，欺骗佛陀，变成了恶人，还触犯了法律，那当然要受到法律的制裁。这个时候，他的父母也为他求加持，南无羌佛也同样加持了他，但唐小雨还是没有逃脱被判刑的果报，所以这就是因果的道理，种了什么样的因，就会结什么样的果。我再说另外一个公案，也是同样的道理。
有一天，一位居士严光东，得鼻咽癌，快要死了，瞳仁都开始放大了，七天七夜，只有吃了几汤匙的米汤，已经是晚期到了最后一刻，眼看只有几个小时的寿命了，严居士家属万般无奈之下求救于南无第三世多杰羌佛。南无第三世多杰羌佛去到现场的时间，严光东想给佛陀师父合掌，手都抬不起来了，想动都动不了，眼睛半天才睁开。
南无羌佛告诉他：「这是因果的呈现，没有办法，你呢，活起来那是很困难的了，但是你造的恶业，你知道吗？」
当时，他点头都点不了，没有那个力道了，南无羌佛就只能喊他用眼睛睁开和不睁来表示。南无羌佛说：「你知道，你就把眼睛闭上。」他听了以后，就慢慢闭上了眼睛。那个时候，他躺在地上，根本就不行了。南无羌佛一直为他说法，并给他一颗长寿丸。
南无羌佛说：「你呢，至少吃了这颗长寿丸，你就可以到极乐世界，那里的佛国是最幸福的。」他的脸开始慢慢微笑起来，非常的高兴。
其实这个时候，他已经心无罣碍了，他感觉到他幸福了，他的佛陀师父来跟他保障了，他感觉到他已经解脱了，所以他高兴得很，他准备要走了。但往往这个障碍一放开，他好了，他什么都好了，他得到了真正的相应加持了。他的癌症是鼻咽癌造成喉癌，整个喉管都烂了，都烂了一个大洞，都没有那坨肉了。令人想不到的是，这位本来就要气绝身亡的人，在听南无羌佛说法、吃了长寿丸之后，就这样好起来了。当晚神智清醒了，竟然不出半个月，癌症的病况消失，整个人完全好了，好到什么程度呢？后来他练武功当教练，教人习武术，好到这个程度。但是呢，唯一就是讲不清楚话，因为那坨肉没有了。他们全家非常感恩南无第三世多杰羌佛，而南无第三世多杰羌佛却说：「不修行是没有用的，他还是要死的。」
果不其然，五年后，虽然癌症已完全消失，但他又偷偷犯戒，而且瞒着南无第三世多杰羌佛。他之前因癌症晚期口腔溃烂而造成讲话不清楚，有一天，他就突发奇想，想用他身上的肉去补口腔溃烂而有缺口的部分，他不听南无羌佛的话，后来去补也不告诉南无羌佛，结果这位严姓居士竟然死在医院的手术台上，是血把他呛死的，最后因果业力同样没有跑掉，当然这是另外一回事了。
为什么佛力加持不是违背因果？这样来说吧！每一个众生的因果有一条规律，就是注定要死的。人生来就是要死的，从来没有听过人生来可以生死自由，因为无始无明的业力，这个惑业造就众生就是一个善恶果报集聚之体，所以这是必然要死的。但是既然因果注定他要死，那为什么还有佛法要让他生死自由，要让他成就解脱？这不就跟因果违背了吗？这到底是怎么一回事？所以这里面就牵涉到修行的关系。
这个修行，就是依照到佛陀的教戒去做，那做好了以后，难道因果就改了吗？因果没有改，因果照常在那里。那佛力加持了以后，因果就改了吗？因果的罪业照常在那里摆着。因为佛菩萨加持的力量很强大，这个佛法的加持力量施下来暂时遮止业障，使因果的罪业无位显报，而推到以后，所以加持能去苦免灾，但这是暂时遮挡，而不是消灭。众生还得靠自己真正的修行来转换、推移因果，自己修行而得证菩提，成了佛菩萨以后，还得要去偿业还报，但那是不同的，佛菩萨偿还是没有痛苦的。我们不能指望佛力加持把我们的业力全部消除，这是不可能的，因此我们必须要修行，要利益众生，符合于佛法，不修行是没有用的，不修行自己骗自己，因果报应同样要回来的，一样跑不掉，所以说修行非常非常的重要！
我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说：「若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》，则为最上殊胜缘起，行之所冠，障业尽扫。」修行很重要，修好行是一切成就的基础，修法要能生用，也必须依于修行。而修行真正的还是要依于《了义佛旨》与《解脱大手印》去行持，这才是最上殊胜、最好的法和行修，修好行自然也就能得到加持了。
主持人：原来中间有没有违背因果关系，它的这个修行是占得非常重要的一个环节。那也非常感谢法师今天的分享，如果我们的听众关于在加持这一方面或是因果关系，还有一些可能针对你自己个人情况的问题，因为法师是常驻在洛杉矶的宝塔寺，如果和宝塔寺联系的话，大家可以记下它的电话号码。
聖蹟寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
电话：626-797-1590
佛教正法中心
官网：www.tbdchq.com
宝塔寺 Bao Ta Si (Temple) 电话：626-339-1899
E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com
南无羌佛十六画派之乡童派——具乡土童心味，用朴实纯净的老辣功夫，以孩童心境随意无牵而落笔。代表作主要包括《忆母山庄》和《万年寺》等等。
忆母山庄
万年寺
这幅作品运用了书法的技巧还原了大自然的魅力。南无羌佛使用了极其简单的视角，简单到就如一个完全没有绘画经验的孩童一般，诠释了这座古老的详见寺庙，然而事实上，这种绘画视角确是绘画中最高的境界。这种风格就是“乡童派”。
国际佛教僧尼总会主席、洛杉矶华藏学佛苑苑长隆慧法师的学佛及出家因缘。
您知道国际佛教僧尼总会的宗旨是什么吗？
您知道华藏学佛苑是一个什么样的机构吗？
常常有人会问起佛教徒，您是学什么宗的？您又是学哪一派的？哪一门的佛法？让我们来听隆慧法师怎么说？
基督教跟佛教在一些观点上有所不同，譬如说：基督教认为佛教是盲目的崇拜偶像，您知道法师对此有何看法？
您知道过年过节到庙子去烧香、膜拜、祈福，祈求佛菩萨保佑我们，为我们消灾，这种心念有用没有用呢？
隆慧法师，拉坚尊者二世，是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世，美国旧金山华藏寺首任开寺住持、现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长，并着有《若解如来真实义，自入证量了生境》一书。数十年来，隆慧法师礼随南无第三世多杰羌佛座下修学，一心依止而修持，获得南无第三世多杰羌佛传授甚深佛法「五雷正法掌」及「圣义马鹏伏藏」境行灌顶，并且成就了泥丸道果，进而得到「金刚换体禅」灌顶。近年来应弘法利生之需，隆慧法师足迹踏涉海内外，每到一处，自然流露着慈悲喜舍，感化着身边的每一位弟子和善信、僧俗二众，追随者众，凡有缘得见亲近学习者，无不深感受益良多。
主持人：欢迎我们的听众收听《藉心经说真谛》的节目，我们本期的节目非常荣幸邀请到特别来宾，是现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长隆慧法师来到我们的节目现场。隆慧法师您好！
隆慧法师：阿弥陀佛！主持人跟各位听众大家好！
主持人：今天有幸请到法师来到我们的节目，那先请法师和我们的听众介绍一下您学佛还有出家的一些因缘吧。
隆慧法师：主持人，阿弥陀佛！在还没有出家以前是从事教育工作二十多年，经历了小学、高中、大学各个阶段，觉得把孩子们培育好，成为社会国家的人才栋梁。但在教学当中接触了不少的家长，就发现家长中他们这些想法，乃至于他们本身的做法就有很大的问题，深深影响着孩子们，家长才该再教育。学习佛法了之后，更深深感觉到在佛法的法义中受益很多，可以改变人们的思想行为，人与人之间互相的互动的和谐，建立良好的社会风气。如果出家把佛法学好，能够把佛法弘扬出去，也是实现当初我以教育工作的这个愿望，以全职的弘法的身份，对社会、国家、众生可以贡献更大。因此出家的因缘也就这样成熟了。
主持人：法师您谦虚了，其实您刚才提到这个跟之前您教育的工作背景非常匹配的就是，其实学佛或是一些出家的佛学佛教的弟子，他们也是在进行一个自我再学习、再教育的过程。所以您的这个背景对您现在所从事的事业和工作实在是太有意义了。那法师您也是国际佛教僧尼总会的现任主席了，我也想借着这个机会请法师您介绍一下僧尼总会它是做什么的？它的宗旨是什么呢？
隆慧法师：好，阿弥陀佛！国际佛教僧尼总会是一个国际性的佛教组织，本会是遵崇南无第三世多杰羌佛的教法，跟释迦牟尼佛的教诫，以守五戒、十善及四无量心的善举，来如法的、来行持南无第三世多杰羌佛的教化，以大悲菩提的心来利益一切众生。所有的会员在他们所在的国家，除了要遵守当地政府的法令，并应遵守本会为促进人类文化的昌明、社会和谐的祥瑞，乃至于人民生活的富裕，国家昌隆，祈愿全世界人类的进步，无灾无难、常乐喜净的宗旨，做最大的贡献。
主持人：那刚才我们的听众如果您有留意的话，法师您也是美国洛杉矶华藏学佛苑的苑长，我在这边也顺便的给我们的听众介绍一下洛杉矶华藏学佛苑是位于在南加州，在洛杉矶，地址就在 2739 Stingle Ave. Rosemead。如果大家有任何的疑问，或者说等一下在听完节目之后，也想联系华藏学佛苑的话，可以现在就把他们的电话记下来：626-698-6770 。好了，我的问题就是，我们请法师您也介绍一下华藏学佛苑吧，它是一个什么样的机构呢？
隆慧法师：好，主持人，阿弥陀佛！当今全世界的佛教界最纯净、最完整、最正确圆满的佛教的教义佛法，是南无第三世多杰羌佛的佛法。所以华藏学佛苑就是专门学习南无第三世多杰羌佛的佛法，也是依娑婆世界的教主释迦牟尼佛的教诫（并非被后人所篡改后的教法），来培养行善积德，互相的尊重、爱护，诸恶莫作，众善奉行，依教而修学的人，促进社会的和谐、吉祥，利益人类。学佛苑是经政府立案的国际性佛教人才的培训机构，目的：将真正学佛的学人培养为具正知正见、很优秀的实修的行者。
主持人：大家也对于学佛苑有一个基本的了解了。那法师，常常有人会问起佛教徒，您是学什么宗的？您又是学哪一派的？哪一门的佛法？请问法师，您的看法是什么呢？
隆慧法师：阿弥陀佛！对普通人而言，有这种问题是很正常的，但是如果我们系统地学习了佛陀的经藏，了解了佛教的历史，就会发现，宗派之说是不妥当的。我们都知道，当年释迦牟尼佛在教导弟子的时候是没有任何宗派，而是根据每个人的根基、因缘，传以相应的法门，让他们修学以后得到成就解脱，所以在佛陀的经藏里面是没有任何宗派的区分。但是佛陀报化以后，不同的祖师由于他们学习的内容的偏狭，以及当时的因缘，他们专注于某一个法门，以至于后来形成了很多不同的一个派别。比如说：汉传佛教就有十大宗派之说，常听的禅宗、净土、华严、天台、俱舍、唯识，真言宗、法相、律宗、三论宗；藏密也有分宁玛派（俗称的红教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）、萨迦派（花教），还有觉囊、觉域等十二个派别，另外日本的东密，还有东南亚国家上座部的小乘佛教等等……。
我的恩师，伟大的南无第三世多杰羌佛，在说法中就指出这些都是祖师们看法上的不同，观点上的差异，乃至于立场上也有不同，才有了这些宗派。其实宗派是祖师们传下来的，以佛陀来说，哪有什么宗派之分呢？佛陀所传的都是完整的佛教的佛法，正如伟大的南无羌佛说法，是利益一切的众生，以真正的佛法真谛来教化大家，让每一个人都能得到正等无偏的教化而得到解脱。
所以，南无第三世多杰羌佛的教法是不分大乘、小乘、显宗或密乘，一律平等，就是完整纯净的佛教、佛法，与释迦牟尼佛所教的佛教、佛法是无二无别的。也正因为这样，我们也才看到南无羌佛的座下成就解脱的弟子是数不胜数。
主持人：好，谢谢隆慧法师的解答。那起码我现在知道以佛陀来说，应该就是没有宗派之分了。当然我们在前面的部分也让大家了解了我们本期《藉心经说真谛》的特别来宾隆慧法师她的一些简单的学佛，还有出家的一些因缘。那请问法师，有一个问题，我觉得是我们听众最多人问的一个问题。比如说：基督教跟佛教有一些的说法就很不一样，那基督教认为佛教是一种盲目的崇拜偶像。我就藉这个机会问问法师，您对这个说法怎么看呢？
隆慧法师：阿弥陀佛！这个问题很好。我想从几个不同的方面来说明一下。首先，在我们这个地球上有很多种不同的宗教，但是只要这个宗教是善良的、是帮助他人的、是利益人类和众生的，那么这个宗教就值得我们来尊重。
其次，每一个人由于多生累劫以来，他的因缘根基的不同，所以他在这一生可能接触到不同的宗教。那么我刚刚说了，只要他学习的是善良的、是对人类众生都有益的宗教，也就是我们说的善教，那都是好的。这个世界上善教有一些，我在这就不逐个的去说了，我的重点是要谈一下我们的佛教。
佛教不仅仅是善教，更是圣教，或者说是谛教，这个谛教是「真谛」的谛。也就是说，佛教是教人们证到宇宙的真谛，成为了了生脱死的圣者的一种圣教或谛教，说佛教是盲目的崇拜偶像，这种说法是错误的，为什么这么说呢？
首先，正宗的佛教的教义从来没有任何盲目的内容，无论从教授佛法的角度或从求学佛法的角度都没有盲目。真正的佛教是非常科学的，也极为讲究现见现实的。所谓盲目嘛，意思是认识不清，或者是昏溃的。而佛教的教义是什么呢？佛教是说明宇宙人生的真谛，佛陀是如语者、实语者、不妄语者，佛教的基本教诫之一就是不妄语、不绮语，绮语就是口是心非的话。也就是说，佛陀所讲的是整个宇宙人生真实的面目，六道轮迴的真实的情形，以及构成众生在世界轮迴苦厄的原因。也并告诉人们如何做，如何从科学的因果观来入手，以修行转换因果，积累善业，最终从这些苦厄当中能够解脱出来。
佛陀所有的教义都是清晰、实在、直指真相。比如，南无第三世多杰羌佛的教法中，无论是修行还是修法，处处讲究实显跟实证，从不空洞，也没有什么丝毫的盲目，我们佛弟子在求法也是从不盲目。释迦世尊在许多经书中也都告诉了我们，佛菩萨是天然的具备五明的智慧，而佛弟子应该循着佛菩萨们展现的五明成就去依止学法。所以真正的如来正教正法中，无论是教授佛法或者是求学佛法，都不存在任何的盲目，这是其一。
其二，佛教没有崇拜的这个概念。佛陀说众生平等，释迦世尊说：「大地众生皆具如来智慧德相。」也就是说，佛陀告诉我们宇宙间的一切人、一切有情的众生，如：猫、狗、虫、鱼、飞鸟、鸡、鸭、苍蝇、蚊子等等，都具有跟佛陀无二无别的佛性，只是众生没有证到这个佛性而已。
佛教徒对佛菩萨是恭敬的、虔诚的，不是什么崇拜。恭敬佛菩萨什么呢？恭敬佛菩萨的大悲无私、舍己利他的崇高的德品，恭敬佛菩萨超越凡夫的大智慧，恭敬佛菩萨了不起的圣量本事。虔诚就是谦恭赤诚，佛教徒以最赤诚的心向佛菩萨求学解脱成就的圣法，这是最基本的求法态度。就连世间上想要拜师求学一门普通的技艺，还要在师傅面前三跪九叩、恭恭敬敬的；而佛弟子们求学的是出世的法，解脱轮迴、了脱生死的无上圣法，不拿出百分之百的虔诚纯净，怎么可能学得到呢？佛菩萨们倒是不计较，但即便是你学到了也没有用啊！佛法是出世法，跟世界上的技艺可以说是截然不同的哦！纯正的佛法是没有夹一粒沙的，一个人如果被自私、贪欲、傲慢等这些私心杂念占满了，佛法在他身上就生不起用。
第三，关于这个偶像的说法，这是年轻人现代的一个说法，我不是很懂。我只知道佛教的佛菩萨都是实实在在的具有大智慧、大慈悲跟大本事的大圣者，从古至今的大圣者、祖师们也都是这样，他们都是众生修学路上的楷模跟榜样。
比如我的恩师南无第三世多杰羌佛的佛陀智慧、五明成就，就一项一项的摆在那儿，每一项都超越了世间最高的水平，人人都看得到。特别是佛陀恩师的内证的圣量，每修一部佛法都有实实在在的圣量的展显；
再比如佛陀恩师，从来不收任何的供养，金山银山，对着他面前也分毫不动心，一概拒绝。这个方面实例多得很，这些供养的人也都在，随时都访问得到。另外呢，佛陀不但不收供养，还劳心劳力的，义务的给弟子们传法、说法，还经常将自己的劳动所得拿给寺庙的出家人，拿钱帮助一些生活困难的弟子，唯一只希望大家都能够通过学习真正的佛法而成为善良、慈悲的人。
这样伟大的成就、这样崇高纯净的道德质量，哪里是这世间偶像能沾上边儿的？
主持人：那谢谢隆慧法师的解答，本来以为这个问题问了之后呢，我猜可能会有很多我听不懂的，但没有想到隆慧法师深入浅出，把我这个看起来我觉得会蛮复杂的问题，就很容易的让我能够明白了。那我希望我们的听众，如果你有同样的疑问，也能够经过隆慧法师的讲解之后，对你有一定的启发。
我们经常都想消灾祈福，还有过年过节的时候，都要到庙子去烧香来膜拜，祈求佛菩萨能够保佑我们。那这种心念我想请问隆慧法师，它到底是有没有用呢？
隆慧法师：阿弥陀佛！我们每一个人都应该懂得因果的道理，种善因得善果，种恶因结恶果，根源就在于我们要行善断恶。你平常如果不做好事，又不是个好人，你临时抱佛脚，想的：「哎呀！佛菩萨是不是来保佑我一下呀？」这是迷信，没有用！佛菩萨是多么的慈悲善良啊！佛菩萨对所有有情的众生，都是平等加持的。我们也知道，在《妙法莲华经观世音菩萨普门品》里面，释迦世尊说的这段经文：「设复有人。若有罪。若无罪。杻械枷锁。检系其身。称观世音菩萨名者。悉皆断坏。即得解脱。」就是说有罪的人跟无罪的人，观音菩萨都会加持，但是如果你是个坏人，做坏事，不做好事，你的黑业会障住佛菩萨的加持力，让你自己得不到加持。烧香拜佛是好的，有恭敬佛菩萨的功德，但更重要的是自己的行为、心念是不是慈悲善良，真正能给自己带来善缘跟善果，这是我们日积月累的善行、善心。如果你怀着一种私欲或贪心，甚至于瞋恨的恶念去求佛菩萨保佑，这是不可能有的。也就我们日常生活中大家也常听到的，平时不烧香，临时抱佛脚，这是没有效果的。
在这儿我引一段南无第三世多杰羌佛的说法，南无羌佛说：「作为一个人来说，不管是从什么角度要把佛法学好。首先就得做好人。如果人都没有做好，没有作为一个真正的人，善良一面的本质，应该说从善去罪的话，谈学佛法是一个空谈。但是我们要把人做好，到底要做些什么呢？我以前也给大家讲过，最重要的就是要放下我们的自私心，能放下自私心才能够真正断得了我执，断不了就入不了圣境，这也是必须的。说简单点，至少要助人为乐，要知道怎么样不违法，热爱人们、热爱全世界的人和一切众生。这总的一句啊，就是要做世间的好人，要人人都说：嗯，这个人不错哦，真是大公无私、境界高，是值得学习的一个好人，那么由这进入到学习佛法就有基础了。这就是我最基本的观点，要求同学们必须要做到的事情。」
主持人：那我们今天的节目也再次感谢我们的特别来宾，现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长隆慧法师。
洛杉矶华藏学佛苑 Hua Zang Buddhist Institute
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