分类： 佛法精髓

首先，我们要弄清楚一个基本的问题，才能让你明白：假如我们不来这个世界，我们将会去什么世界？

我刚才已经讲到，在宇宙中，我们这个地球是宇宙中一个很小很小的、就类似于一颗灰尘那幺小的一个世界，微尘啊，像这类的有生命的世界，在宇宙中不计其数，数都数不清，不知有多少。那这个世界是指的我们这个人类世界，我们的人类世界同时有数不完的有生命的众生，在佛经上说了，有六道众生：天人、阿修罗、人道、畜生、饿鬼、地狱，这六道众生呢，其实是一个大概的概念，它并不是六道众生，还有若干没有办法归纳的众生，就是经书上归纳不了的众生。所谓众生就是，众者是指所有的一切，生者是指有生命的。

（翻译：他说他不明白为什么人类众生在世界上都是邪恶的？）

我会给你讲到的，我必须要从这里理清楚，我讲了你才听得懂的。

那这之间就是一个因果关系了，互相之间就是一个因果关系了，万事万法都是因果，所谓的因果就是有因、种下了因，就会有果。你知道什么叫因果吗？

（翻译：他说种因得果，但是对他来讲，这个理解是坏的。）

我跟你讲，这就是无始劫以来，从无始劫以来，这些众生的因果而造成了一种共业，在这个世界上生存了，共同的一种业力──共业，大家共有的这种报应，好的报和坏的报、相等同的报，同时聚集在这里来了，当然有好的、有坏的。

（翻译：他问是不是阴阳？）

不是，因果是这样的，比如说做了某种坏事，做得相当的多，大家都喜欢做那么一种坏事，他就相同了，然后又有另外的人，做了某种好事，也有相同了，他就累积，就是类聚群分，就分在一起了。这些都是众生自己养成了他自己一个本质、他的本性，他自己形成了这么样一种个性、这么样一种本性，然后就变成共同有这样一种本性，所谓的本性就是他的态度、他的行为、他的性格，他恶不恶劣呀，就累积在一起了，这所谓的“物以类聚、兽以群分”的道理。

你们哪个听得懂的要翻呵，我跟你们讲呵，如果没有对，要指点出来，不可以这样的，这样不是一个佛教徒的行为呵。

比如说，我们这个地球，也不一定是坏的，好与坏是人为的，是自我的心态和行为而造成的感受好与坏，他有他非常不好的一面，但是又有他非常好的一面，为什么呢？这都是众生，凡是众生，我刚才讲的，他的性都各有所具的。比如说猪，就是变成猪，所有的猪要跟猪搅在一起，狗跟狗搅在一起，狼跟狼搅在一起。比如说猫，猫生来它只会跟猫网在一起，它生来就喜欢抓老鼠的，这就是它的本性。狗生来就喜欢保护自己的主人，所以凡是外面的人来，狗都喜欢要叫、要攻击他。豺狼虎豹生来就是要吃生命的，包括Coyote，也喜欢吃小猫小狗啊。

（翻译：他说动物它们不是邪恶的。）

不，动物跟人是一样的，不能说人是邪恶的，人，有很多人是非常好的，但也有邪恶的人。

（翻译：他说他相信，但是他认为现在这个时代，是邪恶的人比较多。）

我要讲到的，听我讲。

这人为什么比其他的动物要厉害一些呢？我不能说叫邪恶，叫厉害，啊。为什么比其他的动物要恐怖一些呢？因为人的智商高，所以人就会想出很多主意，而动物想不出来的。比如说，人轻轻就造房子了、造电灯啦，动物就造不了，由于他的智商高。那他为什么智商高呢？是由于他多生累劫做了很多善的功德，最后才成了人的。因此人呢，他既然智商高，他就会考虑很多好的和坏的主意出来，自然就会做出很多不如法的事，就显得邪恶了。用一句很单纯的话来说，动物它是很简单的，所以它就想不来很多主意，其实它们的心一样的有邪恶的，只是说它没有办法想出主意来对付人而已。

那么我要说到，为什么这些有生命的，包括我们的人，为什么会变成这个样子呢？原因是来源于他的贪嗔痴爱喜怒哀乐，来源于他的利衰毁誉称讥苦乐，来源于他的五蕴执着尘境、执着五尘而造成的。简单地说，就是由于自己为了自己的利益、为了自己的幸福，由于为了自己的利益幸福，就执着到自己，一定要自己好，就要把别人好的拿来，就邪恶了。为了自己的一切成就，就可以把别人一切不顾，所以就邪恶了。最关键的就在于有我执，我执，就是我的一种执着，一切为我，就开始争夺利益，争夺权利，争夺工作，争夺所有一切对我好的。加上人的智商高，就会打很多主意、想很多办法，所以就邪恶。

学佛的目的，就是不能争夺别人的东西的，要关心他人，帮助他人，关心所有的众生，只有这样，我们才能成为一个没有执着、伟大的人，而反过来，其他的人也会非常地尊敬你，觉得你非常地好，你了不起。所以修行学佛，所谓的因果啊，就是我们要先从因上不要去错因，然后结的果就变好了。

至于我们不来这个世界，我们到哪里去？这是你刚才提到的问题。这不是你能做主的，不来这个世界、来这个世界，都不是你自己能做主的，是随到你种下的因果、随这个因果牵引，就会到那个圈子里面去，因此我不能回答你“不来这个世界，那我们到哪里呢？”比如说，我们的嗔恨心非常的大，我们非想对付别人，把他朝死里整还不饶，这个嗔恨心大得来无法想象了，像这一种，一般都会先到地狱中，最后转到阿修罗国去，因为是他的业力把他牵引去的，他就跟那个阿修罗同道了、同类了，他的体性。

要去的地方，我已经回答你了，是随业力牵转去的，什么时候牵转呢？是在人断了气以后，进入一种境界，那叫中阴身境界，是在那个时候牵转。中阴身是什么境界呢？是我们的人断气了，那个时候人不能动了，身体开始冷了，血也停止、心脏全部停止了，简单地说，就叫已经死了，那么那个时候，你的神识照常存在的。

什么叫神识，就是你的思想，你平常想问题的这个意识，没有改变的，照常存在。那这个意识呢，不是像有些人说的：“人死了就没得了，什么都没得了”，这是非常严重的错误，神识是不会灭的，它照常存在的，就相当于你晚上睡着，你做梦，你同样在一个境界当中，同样进入某一个地方、做什么事，有情感，甚至还有笑、有哭的，什么都有的，有悲伤，但是人并没有动，为什么？因为人已经睡着了，睡在自己的床上的，但神识已经到另外的地方了。人死了，那个神识就漂浮在一个无际空间，那个时候他没有任何形象，而不受任何阻隔，看到一个山他都可以一穿就过去了，看到一个空，他一下就飞起来了，看到海水，他从水面上就走了，他不受任何阻隔。但是，他本人不知道他已经死了，因为他是昏沉的，他经过一天、两天、三天，他这样下去，他很快就会知道他死了，他会觉得：哎，不对呀，我是不是已经死了？他就怀疑，那个时候，他掐他他也不痛，什么都没得了，嘿呀，他就慌了，然后再返回家一看，完了，已经没有办法了，回不去了，他的尸体血都已经凝了。那此时此刻，他会看到他的家人，他叫他的家人，他的家人听不到的，只看到他的家人在那里悲伤，但是他喊他们，他们听不见，因为家人看不到他。就随到这个时日下去，很快他就开始要转轮了，就说他的业力慢慢就出来，他的业力就会彻底现前，彻底现前的时间，就随着他的那个心，嗔恨心重的，就转到嗔恨道，这个贪别人的东西贪心重的、凶残的，就转到饿鬼道，就开始分道了。善良的、非常和善的，就转到天道，就是成为天上的、到上帝那儿去了。

还有很多不同的，刚才说了六道嘛，我还没有一个个去讲的，我不想讲得太细了，给你们说法说得太细了，你们听得来也网起了。

那么这里面还有另外一种现象，有业力很轻的人，当时一进入中阴身，他马上就会知道他已经死了，不需要等几天的。有的呢，他马上就晓得启动修法，他知道已经走了，不行了，他那个时候，他在中阴境界当中就知道修法了，所以他很快就会转到好的轮道里面去了。

有的呢是当时知道，有的经几小时知道，有的经一两天知道，有的经几天知道，有的几十天都还不知道，所以不同等的，都是由于他所做的、种下来的善业、种下来的罪业和不同的业力而构成的他这个品质，就这个质料，晓得吗？

那么，从真理的角度来说，所以一个人不来这个世界，到底要到哪个世界，那不是自己说了算的，要业力来转的，在中阴身的时间转的。我们佛教的佛法，完全对这个问题非常清楚地可以解决，可以通过修行学佛学法，那么做功课，来让自己掌握自己的生死，掌握自己该到什么地方去，那就要牵涉到学佛了，也牵涉到学法了。这些法都是我们的佛陀释迦牟尼佛说在这个世界上的法，佛教最主要就是解决这个问题，解决众生的生命、解决众生的痛苦，佛菩萨们就是来这个世界，来帮助这些可怜的众生的，来渡他们的，让他们成就解脱。

我对你有个建议，你最好是把我的《藉心经说真谛》的英文，你好好地读几遍，你会明白佛法的真理的。我们会尽快把它完成，尽快完成，就会出版了，尽快。为什么这么慢？是为了要对所有的人、西方说英文的人负责，所以不敢马虎，在翻译的时候十分严格，怕翻错了。

你的问题：“不来这个世界，那么我们死了到哪里去？”我已经给你讲得很清楚了，通过自己修行学佛，想到哪里就到哪里。我们有位高僧禄东赞法王，他是我的弟子，他就是什么时间走，马上还给我写拜别文书，马上写完，写完以后，最后他还写了一个“墨迹未干，就此圆寂”，连这个写字的墨都不要它干我就要走，就此圆寂，把笔一放，“梆”圆寂了，走了，他就到佛国去了。

另外，你要相信，这个世界，不是说这个世界的人很邪恶，不是，有很邪恶的，有很善良的，比如我们坐在这里的人都非常善良，但是邪恶的人确实太多了。我有一个弟子，是一个白人，有一天他就跟我讲，他准备要帮他们办一件事，要去找一个律师，他打了几次电话，这个律师就没有接，他来跟我说，他说：“佛陀师父啊，这个不行的，要重新换。”我说为什么呢？他说“我打去三次电话，三天，现在是上班的时间，他没有接，说明他这个律师楼不正规，至少没有工作人员。”另外又找一个律师，他说这个也不行，他用手机，他没有办公室，他这很糟糕。我说为啥糟糕呢？他说我怀疑他们是骗子啊。我说“哪里那么多骗子啊？”他的话就跟你讲的一样的：“嘿呀，佛陀师父啊，骗子多啊，相当多啊。”他说。我当时把眼睛都瞪大了，我问他：“真的吗？”他说：“相当多啊。”这个弟子以前是国土安全部的，他跟我说：“相当多的骗子啊，师父啊。”所以啊，我就感觉就跟你说的话有点相同的道道，“这坏人多啊，”非常有道理。这世界啊，真的是需要赶快学习佛法了，因为佛法一切慈悲，一切都以帮助众生为主，把利益尽量给众生。当然，自己获得的更多，因为你善良，你种下了好的因果，你会获得福慧资粮。

（翻译：他说可能在几千年之后，人类会变得更好。）

要看因果的发展，假如坏人更多的话，会变得更不好。假如坏人少了，好人多了，比如我们佛教昌盛了，那一定会变好的。而且现在真正邪恶的，各个行当都多。

那么，我今天要说的就是，你说的这些我有体会的，这社会真是非常的可怕，很多人是非常的坏，但是也有非常好的人。

好，我今天给你讲的道理大概就这些，但是你一定要看我的《藉心经说真谛》的书，这样你会走很多捷路。

（翻译：他跟他的太太希望能够呈上一份非常微薄的礼物给佛陀师父，这个是从安大略、加拿大多伦多那个地方的一种冰酒，他这个冰酒非常的好，而且在一般卖酒的地方是买不到的，所以他希望这是一种合适的能够供养佛陀师父，他们非常喜欢这个酒。）

好，首先，我非常谢谢你。第二，我必须要发自内心地告诉你，我是不要任何人的供养的，但是，只要你们修行学佛，是一个善良的人，今生能成就，能真正生死自由自己掌握，这就是给我最好的礼物。

（翻译：意思就是说，这不是一个很大的礼物，只是一个小小的心意，希望佛陀能够接受。）

我知道，大礼物、小礼物，我发的愿是这一生只为大家做事、为大家服务，不要任何人的钱、不要任何人的礼物的，我发的愿就是这样的，我不想让我这个愿破掉了。我有一个建议你看好不好？你们把这个酒拿来，跟措母一路来的嘛，你们去哪个餐馆里面去把它喝了，好吧？

还有一个方案，我为了让你们心里面也挺高兴的，然后拿一个很小的杯子，给我倒一杯回来，好吗？我会让它来给你们作祈祷，祝福你们，好吧？

（翻译：他们问是红的还是白的？有红白两种。）

都可以的，问题都不大的，好吗？只要你们挺高兴，我就高兴了。好吧？

那个佛书一定要看的，《藉心经说真谛》，看了以后你们会明白很多佛教的真理。还有另外一个，把多伦多那个地方的闻法点办好，等今后种上了功德，我会给你们传法，传最好的佛法给你们两夫妻，好吧？一定让你们今生学到如来的正法，得到了生脱死，帮助、利益更多更多的人，让更多的坏人变成好人。

（翻译：他请求佛陀师父加持他的太太、他的儿子，还有他的家人。）

嗯，我会，我一定会作的。我能为你们能做到的、对你们有利益的、能帮助的，我会尽力去做的。

（弟子释迦恭敬合掌请求说：I, disciple Shakya, humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. ）

（翻译：我是弟子释迦，我恭敬祈求南无第三世多杰羌佛说法、教我。）

南无第三世多杰羌佛对释迦弟子及四众佛教徒说：

释迦牟尼佛在说法的时候，在这个娑婆世界说法，说了八万四千门的法，所谓八万四千门，实际上就是相当相当多的意思，而并不只是八万四千。那么，我来到这个世界，也说了非常多的法。而今天所说的法呢，是针对释迦牟尼佛的一个子孙，为他所说的法。他是佛教界的一个博士，一个专业的佛教大学的系主任，当然，应该算是第一流的专家了。今天的说法会说到“你”和“你们”，也就是说，在用词、语言中，会说到“你”或者是“你们”，大家要知道，这个“你”和“你们”是针对所有今后闻法的众生，也就是我们人类或者是其他的众生、所有的人，而用的“你”和“你们”，并不是专门针对释迦弟子的。其实释迦弟子，他的这个佛学、论学的知识，已经超过了世界上很多专业的研究佛法佛学的学者，甚至于超过了很多寺庙的大和尚、大格西，因此他才能成为佛教大学的系主任。那他今天特地来到我这里，其实这个事情已经很久安排了，由于我非常地忙，所以就没有接待他，那好不容易现在挪出一点时间，就来为他举行了皈依。那他呢不是一个普通的人，所以今天我随这个缘而说的法呢，因此就算比较常人听不到的、高深一点的法了。

我要说啥呢？我就是要说，首先第一个，在我们学佛修行，会遇到有几个最大的问题，必须要弄懂的，这几个最大的问题就是牵涉到修行、佛法、真正的法、假的法，还有被魔妖们篡改了的法——变成附佛外道的法，所以这里面就有非常多不同的各种理论和实践。当然，在佛法上首先就说到，一是理论，二是实践，但如果只是把理论和实践分为两个部分的话，这一定就方向走偏了。理论是很复杂的，除了释迦牟尼佛所谈到的经书，还有就是祖师们遗留的论学、论著、各种不同的观点，那么这些都属于正理、正论，而还有一种论呢，就是邪论，外表看到是法师，披衣搭具，长老大和尚等等，其中也有不乏就是波旬魔王的子孙、魔妖所投胎转世的，那么他们在里面也要著书立说，世人由于不了解他们，就误认他们就是高僧，结果哪晓得他们传播的是波旬魔王的邪理邪行教法，而不是释迦牟尼佛的正宗教法，所以就把佛法编篡成了一种空洞、假的理论，甚至于是附佛外道形式的理论，就扰乱了整个佛法。可是，世人毕竟搞不清楚，因为世人——就是我们常规学佛的人，他们没有那方面的知识，那你说是不是有学问的，像教授、专家啊、像刚才皈依的这印度弟子啊，那他就是一个专家，他是不是就懂呢？我今天明确告诉你们，这是啼笑皆非的事，我说他懂，那是假话，我说他不懂，也许我说完这一堂法以后，他就懂了。为什么我要这样说呢？因为这个理论啊，从祖师一代一代传下来，他只能照本宣科去宣读、学习，他怎么知道哪个是有问题的啊？这是从释迦牟尼佛在世的时候，就在快要报化的时候，波旬魔王发了愿：要把他的魔子魔孙来学习佛陀教法，释迦牟尼佛当时已经答应了的。那你说释迦牟尼佛是不是犯了一个错误呢、严重的过失呢？不是！释迦牟尼佛这是没有办法的，包括问我，我也要说同意，魔子魔孙也是众生，也要普渡，可是进入僧团以后，这是波旬魔王说的：要喊他的魔子魔孙披着这个袈裟，拿着佛陀讲说的经书，大力进行篡改。就扰乱了整个佛教，因此波旬魔王当时就哈哈哈哈哈，就这么大笑而去，带着魔子魔孙们。而释迦牟尼佛，此时此刻，轻轻把眼睛闭上，两行悲泪就流下来了，祂流什么泪？必须要接收的啊，但是破坏又咋办？这是没有办法的啊！因此就这样一代一代、一代一代地遗留下来，现在已经十分地猖獗，猖獗到什么程度呢？猖獗到了我们很多经藏、经教已经彻底给篡改了，乃至于说一句难听的话，包括我们出家人修学的朝暮课诵——早晚必修的课诵，都被魔子魔孙们把它改得面目全非，胡说八道，假话连篇，惑哄黑诈，什么东西都掺起了。可是，我们的名山、寺院、诸山的这些长老大和尚还得要早晚课诵，带领大家修持，还毕恭毕敬。这已经是严重问题了！这就是释迦牟尼佛告诉我们末法时期，魔强法弱多遭害，现在就是说明了这点问题。

你说：“师父啊，这个它错在哪里呢？”我说的错，那不是我随便说的，只要稍微有佛学知识的人，就知道他是胡说八道，甚至于没有佛学知识的人听了我这个话，他也会说：哦哟，乱整的，他们胡说的。你说没有佛学知识的人都知道吗？当然知道。我说的法，深可以给大菩萨们听，浅可以给不懂佛法的普通众生听，一视同仁解疑。比如说，课诵里面，明明知道我刚才说到的，释迦牟尼佛在报化的时间，这个波旬魔王发了愿，魔子魔孙要进来，还披衣搭具、当祖师、当和尚，这就说明啊，魔妖们已经进入僧团了，这是公开的，经书上有的。那么进入僧团干什么呢？就是要完成波旬魔王给他们的指令，篡改经书嘛，当啃书虫嘛，把经藏破坏嘛。那既然是这样，那么那些披袈裟的人，他们是长老大和尚，甚至于是赫赫有名的震响一个国家、世界，但结果他们并不是高僧啊！可是在课诵里面，就有要拜历代的开山老和尚。我要问你们弟子们，这开山老和尚都是圣者吗？啊？回答我！

（佛弟子们恭敬合掌回答说：不是。）

不一定是，啊，不一定是，不能说不是，有的是，有的不是。那么很多都不是，你看他们的著书立说，糟糕得不得了，说些啥子话啊？完全脱离释迦牟尼佛的教诫。那开山老和尚，我们课诵的时间，其中就有章规，称为礼祖，就要顶礼历代开山老和尚、开山的祖师，好，你说你们给魔妖顶礼，你们是功德呢，你们是罪业呢？啊？回答我。

（佛弟子们恭敬合掌回答说：罪业。）

当然！如果说给真正的圣者，阿罗汉们，或者菩萨们顶了礼，那我们是功德的，可是，给开山老和尚，逢人就必须顶的，万一其中有个魔妖，怎么办？这是其一。其二，还要顶一个礼，就是给哪一个寺庙在修早晚课诵，那个寺庙的方丈大和尚，是必须要顶礼的，那个方丈大和尚，你能确保他是一个圣者吗？我今天告诉你们，不但不能，糟糕透顶！你看他们身体虚弱，这个气喘吁吁，这个法义混乱，说难听点，你们要给他打个问号，也许就是波旬魔王的子孙啦！因为他们首先一个问题，大量地主张这个早晚课诵，是毕恭毕敬地宣传，这就有问题了，就说明赞叹魔的，他也相信，把人家一个释迦牟尼佛，活生生地乱编、编造，释迦牟尼佛，都知道是在菩提树下，菩提迦叶，悟道的，啊，明心见性而悟道，结果课诵上写成是“释迦牟尼佛是悟道在雪山中”，在雪山里面悟道，你说这不是平白无故编的吗？甚至说“释迦牟尼佛坐金台”，人家明明坐莲台，要说坐金台，又不是道家，坐金台？这些东西都拿去念，这是多么显而易见的邪说？

在他们的课诵上，每天早课的时候，要念“首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身……”，既然楞严经、楞严咒能销你亿劫颠倒想，你还要念金刚经、还要念心经、还要修什么六度万行、其他的咒呢？那不是多此一举吗？今天，我明确提出一个问题，你们大家都会目瞪口呆：就仅凭楞严咒，就不能确定你所念的是邪咒还是正咒，因为楞严咒是真假混杂的，早已改得来面目全非了，魔子魔孙们已经动了手脚，所以现在在整个世界上，传在世界上的、很多佛教寺庙的楞严咒，就有几十种不同的版本，甚至字句多少都不一样，有的四五百句，有的只有两百多句，而且字句内容都不同。就算是佛陀说的，也只能有一种，那这么几十种当中，其中只能有一种是真正的正咒，那念到正咒的就是正法，而非佛陀当时说的楞严咒，其它的部分难道不是邪说、不是假佛法吗？所以说，课诵里面的楞严咒也好，日常中的楞严咒也好，存在的问题、存在的邪恶还不够严重吗？佛会说几十种不同的楞严咒吗？唉呀，众生的愚痴啊，就这个问题就可以说明了。那么多其它的假的楞严咒，那不能说是魔子魔孙们篡改的，那能说是释迦牟尼佛当时说的很多不同的楞严咒吗？仔细一想，你们就会知道，我今天给你们说的法，那是绝对的正确！

就只对早晚课的课诵而言，课诵中甚至还说，那个是明文的句，每天这些四众弟子啊都在里面高声地唱念、虔诚地敬奉，什么“龙华三会愿相逢，演说法真宗”，这完全是在侮辱我们至高无上、伟大的释迦牟尼佛佛陀，这个意思就是说，要到龙华三会的时间，这个因缘成熟相逢，我们才去听弥勒菩萨“演说法真宗”，那么难道释迦牟尼佛所说的一切法都不是真宗了？都是假佛法了？只有等弥勒菩萨才能说“法真宗”了？不错，弥勒菩萨确实是一个伟大的等觉菩萨，是等到成佛的，但是，再等觉也等不过我们伟大的释迦牟尼佛啊！释迦牟尼佛的都不是真宗，要等到祂“演说法真宗”，这真是一派荒唐之言，还每天念诵？

佛弟子们，还有更可怕的，我们出家人、七众弟子，他们早上在寺庙大殿或者在日常中还发真心的愿，念的什么呢？这是课诵里面的文句：“如一众生不成佛，终不于此取泥洹”，你们想一想，这是什么意思啊？这是说：有一个众生，他没有成佛之前，我连小的阿罗汉我都不成就。对佛菩萨、对天龙八部，每天发愿、每天表态、每天礼拜地说，这不是公开在骗佛菩萨吗？发下这个愿，真的如此的话，你还有成就的机会吗？你还能了生脱死吗？为什么？因为众生是无量的，是永远也渡不尽的，众生渡不尽，你就不成就，你就不得解脱，你连阿罗汉都得不到，你说发这样的愿叫什么愿？这叫做断灭愿，会让你们永远在轮回痛苦中！这样的课诵，竟然恭恭敬敬地念诵得头头是道，这不是邪说，这是正教吗？大家想一想，你想成就解脱呢，你还是不想成就解脱？你要成就解脱，那就不能发这样的愿，因为众生是无量的，是永远渡不尽的，所以没有啥子“如果有一个众生没有成就的话，你就阿罗汉都不证”，你说这个话啊，不但瞒背自己的良心，而且对佛菩萨就这样表态，发下的愿力会实现的啊，你怎么成就、怎么解脱啊？甚至于还说什么“我最后一个成就”，你最后咋成就啊？我的天啊，邪说充盈啊！众生的数目是无量无尽，没有最后的一个啊！

在课诵里面，还有赞佛赞得来简直是不符合实际，胡说八道，变成了诽谤。为什么说赞叹变成诽谤呢？比如说课诵里面的，就说某某佛“祂是佛中之王，诸佛所不能及，相好光明无等伦”，话倒是说出口了，这完全是不符合佛陀的真理教论，只要懂佛法真谛的人都明白，或者是通经教的人都知道，十方诸佛都是平等的，因为都是证到了三身四智无上正等正觉的，既然是无上，就没有再上，也就是说再上一层就没有了，那说出这种赞叹的话以后啊，这无疑就是说：只有这个最厉害的这个佛陀、诸佛无与伦比的这个佛陀，那么祂才是无上正等正觉，因为祂没有再上了，而其祂的佛还赶不上祂，所以还没有到无上，这不是在侮辱、辱骂其祂的佛吗？如果没有证到无上正等正觉，没有达到无上最高顶峰，怎么能称为佛陀呢？那就叫不圆满，还需要还要加嘛，所以这是活脱脱地侮辱佛陀！可是，他们更糟糕的是，比如说阿弥陀佛吧，又说阿弥陀佛证到了“慈悲喜舍”，我的天啦，慈悲喜舍是啥子？那是属于一个基本修行的十善和四无量心的“慈悲喜舍”，是天人道，是天道成就的境界，对于佛陀来说，那简直是太渺小了，大海一滴水都不如的小悲智而已，佛陀是无量之悲，是菩提圣心！慈悲喜舍是啥子？慈悲喜舍是还有凡情俗境的、随外境所转的，随他人的幸福而高兴，所以就要喜，随他人的痛苦困难而产生悲，此时此刻，你想过吗？这是心随外境所转，随他人的境界在转，十方诸佛是不随境转的，是一片无量悲悯、无边无量的大智之悲，竟然说成慈悲喜舍四无量的境界。你说这样的课诵没有问题吗？不是波旬魔王子孙篡改过的吗？如果每天念了，他到底在增功德呢，还是在长福慧、长我们的道力呢？

尤其是，都知道我们的佛菩萨是慈悲无量，普渡三界的六道众生、人非人等，平等的，而奇怪了，佛菩萨们来到娑婆世界，被课诵编成了只在中国，西方没有佛菩萨的，全世界、地球上都没有，为什么呢？你看课诵上说的嘛，四大名山都是佛菩萨住的，峨嵋山普贤菩萨，五台山文殊菩萨，普陀山观音菩萨，九华山地藏菩萨，嚯哟，你们看哪一个不在中国的土地上？佛菩萨还有慈悲，不渡渡印度的吗？不渡渡尼泊尔的吗？不渡渡美国、不渡渡欧洲？都要渡的嘛！所以，就说观音菩萨的佛土世界就在南海普陀山，称之为琉璃世界，这就是课诵上说的啊，把它称之为琉璃世界，弟子们，你们知道啥叫琉璃世界吗？琉璃世界，药师佛有琉璃世界，那观音菩萨说祂住琉璃世界，我也赞成，但是至少那个普陀山不是琉璃世界啊！那完全是弄虚作假！唉，普陀山明明就是一个凡夫世界，普陀山我们去朝拜，峨嵋山我们去朝拜，五台山朝拜，等等各大名山，我告诉你，你今天上山啊，还得拿钱出来买门票、住饭店，住旅馆拿钱出来，一晚上多少钱，吃饭拿钱出来，才能吃得到饭，不然就别想吃饭。观音菩萨的琉璃世界是要给钱吃饭的吗？琉璃世界是思衣得衣，思食得食，想之应物，无所不有，什么都是圆满的，这才是佛土世界嘛！可是活生生的就非要把普陀山说成是琉璃世界，那明明就是一个有旅馆、有饭店……哎呀，一言难尽，包括坐车上去都要钱，我给你说，所以，这就是凡夫世界，可是，活生生地被夸成琉璃世界，而且课诵每天早上就念，就念啊“南海普陀山琉璃世界，啥子一礼，顶礼，怎么怎么怎么。五台山又是佛土的什么世界，又一礼，峨嵋山又是什么银色世界，又一礼……”，晓得不？这完全在胡说。简而言之，明明就是一个凡夫世界，只能说，观世音菩萨也好，文殊普贤也好，曾经在那里应化过、显过圣、或者转世过、说过法，但是，它不能代表那个地方是佛土世界，这未免违背我们释迦牟尼佛的佛法巨大科学论了嘛，完全违背了嘛。说句诚挚的话，全世界佛教徒是在中国占的人数是最多的，这是其它的国家不能比的，可是，四大名山绝非佛土的世界，但这是妙觉菩萨们、大菩萨们曾经应化过的地区，作为佛弟子，必须至诚地恭敬礼拜，以虔诚之心行来对待，但绝对不可睁眼说瞎话，以不真实的编造、用弥天大谎来欺骗信众，把假的说成是真的。当然，至诚恭敬佛菩萨，朝拜名山大川古寺是应该的，可是，谎言、假话、虚吹、浮夸，那是佛教徒不应该有的行为，祖师们这样一搞，我当然说的祖师，是那种表面是祖师，实际上是魔子魔孙转世的，他们把它写成了这样，那就是邪说。

佛法不迷信，佛法是说实际的、说真实的、没有迷信可言的，所以说啊，魔妖们啊已经在这个世界把法搞乱了，已经乱成一锅粥了，所以称为末法时期。那么，乱成一锅粥并不是说就没有好的，其中确实还有正确的、有好的，不是全部都是乱的，但是，这就犹如一杯清香的茶，里面已经丢进去了几颗老鼠屎，你们说臭不臭？这茶还能吃吗？而且不但丢进去了老鼠屎，甚至于在一锅稀饭里面，放进去了一勺子砒霜，所以，这一锅粥能吃吗？吃了就会被毒到。不是说其中粥是好的，那个放进去的东西少，我告诉你，放进去了，粥也就全盘污染了。佛法是一体化的，而不是分割开来的，这一点非常的重要。那现在，首先我要问：你研究了那么多年的佛法，还是博士，甚至于身为要职的宗教系系主任，你知道不知道佛法里头至少有六个关键的问题，有六个关键的问题，在我们佛教里面，一定要弄懂的，你知道哪六个关键问题吗？

（弟子释迦Shakya恭敬合掌回答说：I don’t know specifically what 佛陀师父wants to know. From my understanding, Buddhism is about the suffering of Samsara, anattā, no self, the dependent suffering of samsara, no self, and emptiness. Everything that arises has no inherent nature. And so right now, we have suffering because of we misunderstand the reality. So, reality has no inherent existence, and we think that it’s real, and we have a lot of attachment to the samsara. So, when we understand that, the nature of samsara is actually emptiness, then we will attain nirvana. So, the question is now, to understand what is emptiness? So, we a lot of people misunderstand what is emptiness, it’s really not like everything exists or doesn’t exist.）

（翻译：我不知道佛陀师父要知道的那一方面，但我所理解的就是，佛教所讲的就是有关在轮回中的痛苦，无我，轮回的痛苦，无我，空性。万法无自性，而所以现在我们有痛苦，是因为我们对真实有所误解，真实并不是真正存在的，但我们却以为是真的，并且，我们在轮回上有许多执着。因此，当我们明白了轮回的本质就是空性，那我们就证到涅槃了。因此，当前的问题就是要理解什么是空性？而我们很多人都错误理解什么才是空性，它其实并不关乎万物的存在与不存在。）

你说的这个呢就是属于世界上所有当今那些佛学家、那些专家们讲的空洞理论，这个是一点用都没有。释迦牟尼佛说空性说了二十多年的时间，说般若经，这当然是最了不起的，这是绝对的整个佛法里面的宇宙人生的真谛、了生脱死的根本，但是，说了说，众生要证到祂，还不得行。我也说了般若的法，说了《僧俗辩语经》，说了《了义经》，说了《藉心经说真谛》，但是，谈何容易呵？不是给你们说了，你们就明白了，说了你就住入了，你就如如不动地在法性真如中解脱了。这就相当于银行里面有很多钱，那个钱我们知道它有多少钱了，那个在银行工作的人他知道，我们整个的底金有多少，可是那个钱不是他的，明白一点用都没有，就是由于这个“明白”两个字，误害了千百亿万的众生。不要说是一个常规的普通人，你们明白了万法无自性，明白了轮回的本质就是空性，这是毫无用处的，凡夫嘛，明白那完全就是一个空洞的理论，它并不是真正的实证。更何况常规的人是业障之身，色受想行识五蕴不空，我这样问一句，你们就明白了：你们普通的人，能抵得过释迦牟尼佛吗？释迦牟尼佛深厚的、无始以来的成就、无量的功德，你们能抵几何啊？就是释迦牟尼佛，在菩提树下证悟了法性真如，见到了不生不灭的本体，而自性自有，自己拥有的，不是外赐而来的。释迦牟尼佛还不行的，你们算老几呀？你们明白了身体是假的，地水火风轮回所作造成，是假的，明白就解决了？我告诉你，丝毫希望都没有！

在整个佛教界，很多佛弟子都看过佛陀的历史，而他们心中和他们所见到的都是释迦牟尼佛吃了牧羊女献的奶以后，然后再返回去做功课，简单地说，就是修法，那有的人把说成是修行，实际上是修法，那么观看到天上的星星而悟道，所谓的悟道，就是说彻见真如的本体，那个时间才明白了四圣谛苦集灭道，而见到了轮回的虚幻之有而不实，由于我执痛苦才造成了这个我们的人、众生在轮回中痛苦的，其实，这种认为是从佛的典故之中、记载之中而所得知，实际上这是不正确的。有人也许认为：奇怪了，为什么不正确呢？那个记载难道是错的吗？我现在要反问大家一句，你们去回想一下：释迦牟尼佛陀咋个成的佛啊？祂是修了多少世、多少劫了？在上一世之前、再在上一世之前，简单地说，至少上一世，祂就是等觉菩萨了，一个等觉菩萨，受到燃灯古佛授记：在灵山法会成佛，在娑婆世界成佛。燃灯古佛是祂的师父，教了祂的无上甚深、微妙、胜义的内密佛法，这是你们知道的吗？当然，有人说：“我们没有听说过。”你们没有听说过的太多了，至少你们知道祂是燃灯古佛授记来成佛的，对吗？不是等觉菩萨，何以成佛啊？弥勒菩萨是等觉菩萨，到现在还没有成佛的，因此，释迦牟尼佛其实在好几劫以前，甚至于你们可以这样说吧，好几辈子以前，总得要承认吧，早都是明心见性，早都是彻见宇宙真如了，往辈子就悟了，彻见自我自性不生不灭的本体了，是等觉菩萨了，哪里是牧羊女、见星星、喝牛奶？不是那个概念的，不是，你们一想就明白了。只不过佛法呢，它总得要一个表法，而释迦牟尼佛陀来表法，就告诉：你们哪怕就明心见性，还得要修行的，是这个概念的。所以，我在前面所讲，祂是明白了自性，这一世来到了这里，突悟了以后啊，其实往辈子就悟了，我再重复一遍，那么祂还在继续修行，含义甚深，告诉你们世人，没有什么悟了就成就了的，那是与因果违背的，释迦牟尼佛陀所阐述的如何修行等等等等等等，说了多少修行啊、具体的修法啊，说得太多太多了，那既然悟了、明白都成圣了，还修什么行呢？为什么还要强调修行呢？这一点一直传下来，从历代的佛教、寺庙以及散在民间的散修法等等，都知道学佛修行、学佛修行，只有空洞的理论在讲“悟了、开悟了”，我告诉你们，这是白痴啊！就算你明白了，你还得要去修、修法，六祖惠能开悟以后，他还夜半三更偷偷去跟五祖学法，为什么开悟以后还要学法呢？就说明开悟以后啊是没有用的，那是一个空洞的悟理，不学法是不能成就的。我已经讲得很清楚了，没有真正的法，怎么成就啊？你说还要法吗？那没有法，佛说八万四千法门来干啥呢，啊？这就是我们释迦牟尼佛在娑婆世界说法八万四千门，门门皆能修出道果来，深浅而已，但要想即身成就，那就要至高无上胜义的佛法，因为那是本尊直接印契的、本尊接收你为弟子的，就这么简单。

你们听到这里以后，你们自己把你们拿来跟释迦牟尼佛陀对比一下，你们就明白，那个什么顿悟、什么渐悟，那个什么教外别传、以心印心、不立文字，就能由你们这一种带有业障深重的人，一听就了生脱死了吗？我告诉你，完全是弥天大谎。事实已经证明，这么多年来，那是空洞的玄说！理是对的，但是实证是不行的，因为所有众生，包括你们，都是无始的业力把你们困住的，那些业力要怎么样解决？因此，就必须要按照佛陀说的修行、释迦牟尼佛佛陀告诉我们的修行去对待，如果不按佛陀说的修行，因果无法转换，上座昏沉、掉举、散乱、睡眠立刻袭来，日常当中更不消说，野马奔腾，整个意念都是眼耳鼻舌身意，色声香味触法，紧密抓在一起，所以，跟明白一点关系都没有。修行会让我们的业力一步步地轻，那么盖障会随着逐步逐步地减掉，最后能如如不动地住于法身之中，法身是在行走坐卧无时不在，而我已经说了，他是自身本有的，不是外来的，不是学来的，每个众生，凡是一切众生，三界六道众生，“皆具如来德相”，所指的就是具如来的法身，这是释迦佛陀明白真谛以后，告诉了众生，但是，这毕竟是告诉所有的众生，可是，众生明白了万法无自性，进入了法性真如了吗？没有！你明白了，照常你要穿衣、吃饭，你还要工作，否则你就没有办法维持你这个有余依的身体，因为你没有实际的功夫、没有实际的本事，转换不了这个业力。我已经说了，必须按照释迦佛陀规定的行持去修，最终才能取得成就，才能得到解脱。而且只按照业力转轻了，你容易住入法性真如了，你还不得行，你还要有法。当然，我说的法那是真正的如来正法，如来正法最好的就是胜义的佛法、胜义的内密的灌顶，与本尊直接印契，本尊认可你、本尊认可你为徒弟的法，这样，你的业力、微细的尘沙、无明之惑，才容易顿时清除，才能真正得到成就解脱，才能真正证圣，甚至于一步步地，最终成为佛菩萨。今天明确地告诉所有的佛弟子们，你们要想即身成就了生脱死，必须得修学《解脱大手印》，因为祂是真正的最精辟、最好的修行行持，里面含藏着法味，那么，具体的修法，你必须要经《解脱大手印》而才能得到真正胜义的内密的灌顶学法，而只有真正胜义的佛法、至高无上的佛法，才能让你今生即身成就解脱。

比如禅宗顿悟门，顿除妄念，悟无所得，自性本源，不生不灭，全是一些空洞话，这是佛告诉你们众生，真理是这样的。我再把它说简单点，如果有人会打乒乓球就晓得了，他会教你如何拿拍子、如何上台去打，你也可以说我这边一打，这边一打，这样一铲，力量就强大了。弟子，去找一个世界的冠军来，轻轻就把你们打成零分，因为你没有练过的，你听的是空洞理论的，你没有练过，你不行的，所以说，佛性、法性真如，而不是我们明白了这个道理，他就能成就解脱的。明白了是假的，你说那很多高僧他们都在说“一明白，明白了，顿觉了如来禅，三身四智体中圆，了得业障本来空，未了先须还俗债。只要一明白，马上就成功了。”我今天告诉你们，明白了以后，你有实际功夫吗？你没有！因为你明白了明白，哪怕你就是见性了，那顷刻之间的见性，也只不过是一个素法身而已，它不是清净法身。什么原因？因为你见到它了，哎，哈，原来这是不生不灭。可是，你要不到几秒钟，你会马上妄念浮起来，无始无明的业力起来，立刻覆盖你这个恍惚的初性，就把它盖到了，喊你入定，你入不下去，喊你妄念俱寂，你处处念头翻涌，让你上座，你不是睡觉就是昏沉，这就是空头明白，毫无用处，因此禅宗所谓的顿悟门“明白了佛法、明白了这个真谛，啊，我们的一切身体都是假的，都是地水火风空识六大，都是假的，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，都是空的。”嘴巴在讲，你能空吗？嘴巴讲出来的话“万法无自性”，可是你能空吗？你可以说：那达摩祖师、六祖惠能，不也是没有灌过胜义内密顶，而一个“教外别传，不立文字，以心印心”就大成就了吗？弟子啊，你太愚痴了。达摩祖师、六祖惠能，他们是谁呀？他们早就是成就的大圣者了，他们是随愿力而来的，他们什么法都不修，只要愿力一满，时间一到，他们立刻返回法位，而你们呢？你们就是一个凡夫，无明烦恼，五蕴不空，臭皮囊业力深重的凡夫，你们怎么能跟他们比呢？你们必须要通过守戒、修行，你们必须要在修行中才能转换业力，而且必须要学到胜义的法，才能遮止业障，真正能明心见性，真正能解脱成就。大家没有想过一个问题，达摩祖师到了中国，开宗立教为禅，那个时候达摩祖师一苇渡江，踩一条芦苇就渡江了，而最后他去干什么去了？他还去修法，去到嵩山洞中面壁了九年，这是干什么？这就是去修法！不是说你悟了就成功了，悟了还不行，还要继续努力，还要真正彻彻底底地证到大涅槃才得行！不是一句空洞的话“悟了”就解脱了，“悟了”就轮回都空了，我告诉你，那是想当然尔。所以说，释迦牟尼佛才说了那么多修行的法，这是为什么？就是为了众生要修行的！释迦牟尼佛佛陀为什么非常强调修行，甚至于强调十善、四无量、六度万行、菩提心？规定了很多必须要守的戒律？既然一句空理就能成就，祂何必说这些法呢？你们错了，大错而特错！你们不能跟愿力而来的人比的，人家是自愿临、乘愿力而来，是来表法的，帮着释迦佛陀表显真谛之理的，而不是人人都来一个“顿悟、开悟就成就了”，你开悟？你开悟一样地告诉你，生老病死苦一点都逃不掉，因为你没有修行，你没有进入真正的真如法体的功力，就我说的，展现得了吗？你的筋骨换了吗？你的体质换了吗？你能拿杵上座，拿得到一个圣者的金刚杵吗？谨防你连孺子杵都拿不起，孺子可教的基本杵你都拿不了！这就是众生愚痴啊，听一句空话就认真了，空理一定要学，绝对的真理，但是，我们要如何证到这个真理，那是另外一回事，必须依佛陀教诫的行持而入法，我讲了《解脱大手印》，我说了，我也公布在网上了，《解脱大手印》就是最好的修行、修行之王，无与伦比！那就是能带你进入、去见到真如法性、不生不灭之体的。

我举个简单的例子，你们立刻就兑现了，你说“我明白了这个道理，我就晓得是假的了”，你晓得值好多钱一两啊？啊？还当不得对门开馆子的卖一颗汤圆，可怜得很！那既然说明白了，知道是假的了，那我马上就可以让你尝试一下，你不是明白我们的身体都是假的吗？去拿一根银针来，你说打在你的身上哪一个穴位，我就按你的打，然后你四大皆空，你把它空化，万法无自性，你们所有的弟子们都可以，只要我弹指一下说一声，我喊你立刻不得四大皆空，你会马上痛得来喊叫求饶，为什么？因为你们那个空是假的，还跟身体紧密联系在一起的。所以我说，不是“明白了、悟了空理”，你就是成就了，你就解脱了，没有，你照常还是在给轮回因果束缚到的。那个金刚杵就摆在那儿的，人家说“产生了金刚力、产生了巨大的力”，你明白了，那你就把那个小小的金刚杵“孺子杵”拿起来就是了，“孺子杵”拿起来，你就孺子可教了，可是连“孺子杵”都提不动，那明白个鬼呀，明白？明白是没有用的，你们听懂了吗，弟子们？

（佛弟子们恭敬合掌回答说：是。）

今天啊，你们能听到这个法，是很不容易的，好好地认真听，好吧？

（佛弟子们恭敬合掌回答说：是。）

你们要感谢这个弟子，他的因缘而说法，没有因缘是不会说的。其实，我给你说的六个问题不是这个，六个问题在佛教中盘踞着整个佛教，哪六个问题呢？这六个问题就是：佛法有实量，有理论，有实量和理论，分为两大部分。比如说有些经藏上的道理啊，有些祖师们的论学啊，那是兑不了现的，那叫理论。然后，依理论而能兑现呢，就变成实量，就是实际证到的量境。那这个理论呢，里面又开始分了，在这个当中分什么呢？就分成了真理论、假理论、邪说理论，那真理论呢，就是祖师们根据他们所证到的境界、所学到的知识经验，然后总结出来，著成的论学而变成一种理论——真正的理论。假理论呢是不懂装懂，胡说八道，那就叫假理论。那么邪说理论呢，就是波旬魔王篡改过的一些东西进去了，那就叫邪说理论。只是一个理论，就有这么三种混在里面，像我刚才给你们讲了，我们每天早上的课诵就是理论嘛，理论的课修学嘛，还有咒语啊这些，但是里面就有邪说理论和假理论，把释迦牟尼佛说在雪山中悟道的，“悟道在雪山中”，那是真理论吗？那不是在开玩笑吗？那么，这个真理论、假理论、邪说理论，那个假东西太多了，我前面就已经举过很多例给你们听了，只是课诵上面你们就想到，把什么明明凡夫世界非要说成是佛土世界，那就是睁眼说瞎话，在蒙骗我们的世人、众生啦。那么，好了，这个三个了，我们要懂到佛教里面的结构，我们要弄懂这三个问题。

另外是圣量方面了，圣证量有符合释迦佛陀教诫的正规证量、圣量，符合等妙觉菩萨祖师们显成的正规圣量，那这是真正的纯正之量。另外就是邪量，邪量完全是妖魔鬼怪编出来出神弄鬼、封建迷信、怪力乱神，乱七八糟，那叫做邪量，那个绝对是残害众生的，什么阴阳风水、算命等等，比如说一悟明白了，就解脱涅槃了，那是邪量，那是邪论。那你说“佛陀师父，你也在讲一明白就知道了”，我说的明白以后要实证、要住得进去，而不是一句空洞的明白，我刚才不是说了吗，既然明白了，银针打在你的身上，看你四大皆空没有？你那个时候才知道你到底四大皆空了吗？记住，不行的，那根本就没有用的，一定学佛法就要有实际的成就、实际的证量，理论、正确的理论，它是紧密地和实际证量结合在一起的。刚才我说了邪量，那还有假量，你说“啥子叫假量呢？师父，怎么假量又出来了？”假证量就是那些魔术师们搞的、耍把戏的，那不是证量的。比如说我们现在最现实的证量、最实际的证量，那就是我们的拿杵上座，你说拿杵上座能体现吗？当然！因为理论、空性的境界，它与自己的身体是紧密结合在一起的，你说明明身体都四大皆空，那是地水火风空识六大组阁的，怎么能结合在一起呢？我只想问弟子一句话，你们就明白了：如果当你明白了空性的真理以后，你能不吃饭吗？你必须要吃饭，你还得要维持你要吃饭，因为你没有这个身体，你是不行的。你说“那很多高僧都说‘明白了，就不在乎这个臭皮囊了’”，我告诉你，那是骗你们的，那是假的，那是吹嘘、胡夸、说给外行听的，晓得不？不要认真去听他了，你们只要仔细一想就明白了。那么，身体，地水火风空识跟自己的精神是直接牵连到的，精神、空性、身体，它有紧密的结合，你必须要彻底证到、达到清净法身了以后，你能一盘脚就一个如如不动地坐它一年半载不吃不喝，那你证明你的空性基础在佛性上，可以说跟身体不太有关系，但是还是有关系。释迦牟尼佛告诉了，那叫有余依涅槃，你还有余依，你还有所依靠，你还没有成就，岂止是“你轻轻地明白了这个道理，你就是成就了、就佛了”？什么佛啊？没有！没有那回事，弟子们！那是完全是属于迷信的空性论。

不但是属于迷信，而且还有一个真谛，你们要永远记住，弟子们啦，空性只能论，不能充。论说正理真谛，说对了，是有功德的，说错了，也是要背因果业力的，但是，充就只有一条路，冒充自己开悟了就证到了，明白了万法无自性，明白了轮回是虚幻因缘和合假有而本无实相，那么是由于我们的执着所造成，就认为自己证到了佛性，不生不灭了，这就叫充，那么，这种充呢，就必得堕无间地狱。为什么？释迦牟尼佛曾告诸于弟子：未证言证，未得言得，那是要坐无间地狱的。告诉大家所有的弟子们，你们记住了啊，不管在任何时候，永远记住这一点：所谓的开悟证悟，那是一个虚假的东西、不实的东西，永远记住，不是一个“开悟了，证悟了”就成就解脱了，很多人都犯了这个严重的错误。前几天，有一个出家的比丘尼弟子说：佛陀师父啊，我现在身体非常糟糕，身体很纤弱，唉，我不知道要修什么法，其实我已经开悟了真理，明白“了得空性两头空”。我说你还三头空呢？！这就叫充，冒充！是没有实际用途的。千万不要去认为开悟了就证到了，冒充，这是要堕无间地狱的，没有经过修行，那行吗？当然，佛说空性是绝对至高无上，你们知道说了多少年吗？佛都说了二十多年的嘛，那还有啥说的呢？但是，刚才我给你们讲的，弟子们，说了说，那你们怎么忘了佛要告诉弟子们修六度万行呢？佛为什么要给大家授戒呢？佛为什么喊大家要修十善、四无量心、菩提心呢？佛为什么呢？告诉你，释迦牟尼佛陀这个时候回过头来了，讲了空性给大家听，但是再三强调必须修行、必须守戒。何以故？什么原因？因为只有修行、只有守戒、只有从行上来转换因果，所以只明白空性就认为成就了，那是违背因果的，是与释迦牟尼佛的教诫两相径庭的邪说！可是，整个世界，现在基本上高僧们大德故弄玄虚，眼睛一闭一闭的，脚在那儿翘起：“嗯，万法皆空啊，不要着相啊。”我告诉你，瞎扯谈！连一个小小的孺子杵都提不起来，你的身体筋骨都没有转换，还不要着相？你至少身体筋骨有所转换，才谈得上你在空性真如上有所证境证悟，还不要说是你了，虚云老法师，禅宗的高僧，沩仰宗的高僧，他不是讲了嘛：“就是初参破了，到了重关境界，那个时候，荆棘林中过无挂碍，”能从乱刺荆棘林中随便走，身上都没有挂碍的，在那个时候，他说：“弟子，还要注意修行，穿钉耙，拄拐杖，如入泥泞”，绝对要穿钉耙，拄拐杖，还得要一步一个脚印、一步一个脚印地把好修行的关，因为只有修行，这是释迦牟尼佛教导的啊，把行为改变，没有恶因了，这个我们所证的佛性或者是未证的佛性才能出现，或者是所证的佛性才能坚固，才能步步深入，经过八识心王，淘洗尽无明惑、尘沙惑，那个时候才能进入圣境，才能真正进入解脱、了生脱死，才能真正“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”的实际证到，而不是佛陀告诉这个空理，拿去在嘴巴上唱，毫无用处。因此，我们现在啊，就看到了很多讲理论的高僧也好、大学者也好，到最后死的很惨，身体很差，连一个基本的入门孺子杵都提不起来，这与凡夫俗子何异呵？凡夫俗子离圣者、圣体质距之千里之遥。

你说金刚杵，师父一口一个金刚杵，那个金刚杵好讨厌嘛，它就能证明佛法吗？它能证明内身的质地啊！它能证明质地的，你们想一想，释迦牟尼佛陀祂在王舍城把玩石狮子，轻易挥之，体显了圣力、金刚之体质，无人可及，为何啊？凡夫怎么能品其左右啊？这就证明，佛陀、菩萨、罗汉，祂们就有祂们的各自等级证量的圣体质、圣体力，而绝不是一个空洞理论吹嘘一通就是圣者的，吹嘘一通跟圣者隔得太远了，没有那个证量，不是凡夫，难道说是圣者吗？明白了吗？

（佛弟子们恭敬合掌回答说：是。）

转换你的筋骨的，那这个筋骨咋个转换来的呢？是空性里面自然转换的。好，有人说：都四大皆空了，这些身体、地水火风空都是假的、臭皮囊了。不错，是臭皮囊，但释迦牟尼佛说的话你怎么就忘了？要有余依涅槃嘛，要依于有余的这个四大之体、六大空合之体嘛，你必须要依嘛，你既然证道了，没有圣证量，何为证道啊？那就是假的，懂吗？可是，放眼观当今世界，极其少极其少极其少极其少之又少的真正明白佛法真理的，而都去搞佛学研究理论，而这些研究的人没有一个成就解脱！比如说甚至说什么“人间净土”，这完全是哎呀让人啼笑皆非呀，让圣哭笑不得呀，人间哪里有净土嘛？人间生老病死苦，不要净土了，一个Covid-19来了，马上就瓜了，就立刻就整得来要命，关门都搞不赢，还净土呢？我们人间就是一个科学实际在因果中滚杂的人间世界，所以我们在人间要利益众生，慈悲为本，利益国家，利益人类，利益各界众生，然后种下善因，使我们的因果好、纯正、成熟，成为好果，这样子我们在上座的时候，我们才能业障轻，我们如果明心见性了的人，那个时候，我们一坐就在自性真如里面，不坐也在自性真如里面，我们行走坐卧、吃饭穿衣，都在自性真如里面，因为那个时候，我们只有在自性真如不执不染之中，而没有昏沉能把我们迁走，没有睡眠把我们降伏让我们睡觉，没有掉举，没有散乱，掉举、散乱、睡眠、昏沉这四大障碍从哪里来的？就是由于我们无始无明的业力种下了各种坏业、好业、不白不黑禅境之业，种下了种种这些因果业力，因此，你要做功课的时间，它马上就出现，你就不要想定了，入啥子定哦？你坐下来以后就到处想去了，那个时候，无论你说“我悟了的，我明白了万法无自性的，我已经知道一切都是轮回的执着，我现在已经明白了，我没有这份执着了，我已经跟生死不相干了，你不要来找我了”，告诉你，你一样的睡觉，你一样的昏沉，你一样的病。无论你怎么说：“我悟了，我不怕你，我的身体是假的。”没有用，一样的病来了上医院。“我悟了的。”哎，Covid-19来了，还得要戴口罩，像大家。现在难道不是这样吗？

（佛弟子们恭敬合掌回答说：是。）

弟子们，佛法讲实际功夫啊，不是空洞的啊！空洞的是没有佛法的，懂到了吗？

（佛弟子们恭敬合掌回答说：是。）

比如说，像今天，我这位弟子，他是释迦牟尼佛的这个子孙，他也是直接姓“释迦”的，所以我今天特地开弘法之正门，为你说法，晓得不？这个是非常非常重要，很重要的。比如，我现在就看到你了，我看得清清楚楚的，我觉得你没有道力的。“那你就把我码定了吗，师父啊？”当然，我们那个孺子杵，你连把它提离地的机会都没有，你要想把它提离地，你都提不起来，知道吗？所以说，不是那么简单的。佛法是要讲真钢的，懂到了吗？等你今后真正学到佛法，得到道行了，你才会说：“我的天啦，原来那三种理论一点用都没有。”我们要把理论结合在我们这个实证量上，才是真正的佛法。你说：“师父，你就看得到我吗？”我当然看得到你啊，我看不到你，我还敢当你的师父，那还得了？所以，说你拿不起就拿不起，去把金刚钩拿来，去请来，让他亲自尝试一下。快一点，不要耽误。那是我们的孺子杵，是我们这里面最小的一个金刚杵。当然我今天不会那样对待你的，照规矩，如果把孺子杵提不起来，我是不会为他举行胜义皈依的，但是你不同，我要为你举行的，提不起一样的举行，总有一天，你就提起了。因为你的无始的因缘运气好吧，占到释迦牟尼佛的姓了，这是一个开玩笑的话。那么，所谓孺子杵，就是“孺子可教”的意思，你提都提不起，咋可教嘛？当然就不可教了，知道吗？我的一个弟子，他叫开初，开初跟了我二十多年了，今年已经到90岁的位置了，他提杵的重量呢现在已经上超到了26段，那么我们来作个对比，你就明白这是何等的不简单了。2014年11月份，有一个大力士，那这个大力士呢，代表中国到马来西亚吉隆坡，参加七国的大力士比赛，结果他非常不简单，获得了全亚洲第一大力士，全亚洲多少人啊？现在是45亿多人了，占世界人口的一半还要多，这是何等不简单？在这么多亿人当中的一位大力士，结果这位大力士，前年他到沈阳去拿了开初这个九十岁老人的杵，结果他提不了，上超不了开初老人的段位，不但上超不了，他连开初老人拿的这个杵，用金刚钩都拿不起来，连地都没有提离起来，根据这个重量啊。但是，你们知道他这个大力士体重多重吗？他是350磅，他的年龄35岁，一个35岁，一个是90岁的老人，一个是350磅，90岁的老人是180多磅。这个力量从何而来？这个力量，告诉你，就是圣者与凡夫体质结构的差别。

（佛弟子释迦恭敬合掌提问说：At this point, I beseech Your Holiness the Buddha to impart Dharma. Recently, some people have been asking about this. They cannot understand why Lifting the Pestle onto the Platform can demonstrate holy realization power. They also said that world class strongmen are indeed unable to achieve the level that a Buddhist Holy Guru can. However, don’t evil demons also have formidable power? Then evil demons can also lift a very heavy Pestle. I beseech the Buddha to impart Dharma on this.）

（翻译：那说到这儿，求佛陀说法。最近有一些人老是问这个，他们不明白，就是说为什么拿杵上座能够体显圣证量？他们也说，确实，世界大力士都达不到佛教圣者所提的这个段位，但是，那么魔的力量不是很大吗？那么魔他们也会拿很重的杵啊。求佛陀说法。）

你提的这个问题啊，为众生而提出这个法义，非常的好，问得好。我回问你一个问题吧，你马上就会明白：佛陀们跟魔头们相比，佛陀的本事大、证量大呢，还是魔的本事、证量大呢？

（佛弟子释迦恭敬合掌回答说：Of course, the ability and realization power of a Buddha is the greatest.）

（翻译：当然是佛陀的本事证量都是最大的！）

既然如此，那你就明白了，如果是魔提起的重量在这个世界上，难道佛陀会甘拜下风俯首称臣吗？

（佛弟子释迦恭敬合掌回答说：No. Only demons will bow their heads to acknowledge defeat. ）

（翻译：不会，只有魔才会俯首称臣。）

他不俯首称臣，他是吓得来躲在一边藏起来。但是，至少这个证量打不破，那就证明是佛陀的，而不是魔的！如果是魔提起的，一定有佛陀不能不管，祂就会出面来把他剪平！

这是很简单的，所以说，凡是圣证量，为什么无人能比、无妖能比、无魔能比？这就证明是佛菩萨才有的圣证量，就这么简单！你们慢慢越想越明白，如果释迦牟尼佛、观音菩萨，祂们会允许魔在那儿猖狂，那个明明是一个妖魔，他说他是佛菩萨，那还得了？祂肯定马上摇身一变，变成一个瘦小的人来，就把它提起来，然后就把那个魔妖剪了嘛。可是，不得行的，因为所提杵的这些是圣者，祂们已经代表圣证量，是代表正法的，只有邪法、凡夫，他才没有这个力量。当然，还有一种，我还必须要说明的，像有些诸山的行者们，你们要理解，今天不是说你们提不起就不行的，有些人他的身体有恙有残疾，这也是情有可原的，但是修行好的，可是，那么在佛法里面，据我所知，有圣僧就懂得到这个法，当然我懂不到，我很惭愧的，这个“菩提道损减增益法”，同样能测出你是真圣还是假圣？是有某种原因而没有办法提起？你这是损减、你还是增益？是不是换了你的圣体质？这也是很清楚的。

这个金刚钩拿出来，你可以去实践一下，那个最小的他可以去拿一拿，最小的。你如果能把它提起来，今天师父就会教你。他提得起吗？

（佛弟子们恭敬合掌回答说：不可能。）

我说到做到啊，不是空了吗？四大皆空六尘不染了吗？你认为明白了万法无自性，就转凡成圣了吗？你现在知道了吗？并没有转凡成圣！“明白”，那是一个空洞的理论，你要腾云驾雾的话，就把这个孺子杵提起来吧。快过来，过来，算了，提不起正常的，正常的，正常的，非常正常，师父在没有喊你提之前，就看到你提不起了，你改一天来，开初老师兄提给你看，轻轻就提起，90岁的老师兄，轻轻就提起。所以佛法要讲真实的，知道吗？你今后要学实在的，不要套在那个空洞的理论之中，这样子，一天天地无常下去，时间就没有了，生死事大，无常迅速。一定要学真正的佛法，只有胜义的佛法，才能了生脱死，才能真正长出道行来，学了去一修，就能成就，就能生效，也才能有余依涅槃无余依涅槃，乃至无住涅槃、全知大涅槃。要达到涅槃，空洞的理论、空洞的论学、什么宗什么宗什么宗、那些论是解决不了的。

（佛弟子释迦恭敬合掌回答说：Yes. May I beseech Your Holiness the Buddha to impart one more Dharma? We all know that Your Holiness Dorje Chang Buddha III is a true Buddha, teaching true Buddha Dharma, representing the entire Buddhism. However, in society today, there are still some Buddhists who don’t understand this. They keep saying that the Buddha Master is Esoteric Buddhism, or something else. So, how to enable them to understand this? I beseech the Buddha to kindly impart Dharma.）

（翻译：是，弟子可不可以再求佛陀说一个法？我们都知道，南无第三世多杰羌佛是真正的佛陀，是真正的佛教，但是现在社会上还是有一些佛教徒，他们不了解，他们总说佛陀师父是密宗或者怎么样子，所以，那么怎么样能够让他们明了这个事情？求佛陀慈悲说法。）

这些法义我已经说了多次了，我说句肺腑之言吧，我很惭愧，我跟大家普通的众生是一样的，这个第三世多杰羌佛是我一个虚名而已，但是，我必须要说，我对什么宗、什么派，当然，他们某些地方还是不错的，可是，那真正的要即身成就，那是休想的！什么密宗？那是很多错误、很多邪论，在古代的祖师们，莲花生大师、宗喀巴大师、玛尔巴大师，还有萨迦派的那些大宗师，在古代时候，不错，佛菩萨们的化身，可是，近几百年来，特别是一两百年来，简直是乱成了一锅粥，现在已经乱得来成烂浆糊了。什么密宗、什么论，说得头头是道，他能把那个“孺子杵”拿得起吗？拿不起的！无论他们什么王，天王、地王、大王，我告诉他，休想！他连开初师兄上超26段都达不到，不可能，我告诉你，还不要说金刚大力王的30段了。那么，师父你到底是啥宗呢？这是不是刚才问到我这个问题了？我现在就回答你们：我不是任何一宗，我不是任何祖师创派的佛教宗派，我是直接的十方诸佛的佛教！我就是佛教，释迦牟尼佛的佛教！是一切诸佛、南无诸佛的佛教！我们没有什么宗的。

你呀有福报，你遇上我了，因缘所致呵，因果不昧，该遇上的就得遇上。

（佛弟子释迦恭敬合掌回答说：I am very grateful to Your Holiness Dorje Chang Buddha III for imparting Dharma for us living beings. This is the truth that only the Buddha can impart.）

（翻译：非常感恩南无第三世多杰羌佛为我们众生所说的法，这是只有佛陀才能说出的真理。）

莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提问：First of all, I, Disciple Mozhi, prostrate to my Buddha Master, Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III!

Today, I would like to beseech Buddha Master to impart a Dharma. I know that in the course of imparting Dharmas Buddha Master often revealed unfavorable opinions toward Tibetan Esoteric Buddhism. However, in my poor knowledge, there are many Dharmas within Tibetan Esoteric Buddhism. According to my understanding, the Vajra Dharmas in the Tantric Division are the highest Dharmas. The ten major Vajra Dharmas are the core and key constituents commanding the entirety of Buddha Dharma for attaining accomplishment. Therefore, I beseech my Buddha Master to impart the Dharma that tells us Buddhist disciples: What should we do to be able to learn the best and highest Vajra Dharmas, in order to ensure attaining accomplishment in this current lifetime? Additionally, do these Vajra Dharmas all have rituals and detail procedures or steps of practicing? How should we practice these Dharmas?）

（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提问的中文翻译：首先弟子莫知顶礼南无第三世多杰羌佛佛陀师父！弟子今天在这里想求佛陀师父说法。我知道佛陀师父经常在说法的时候都流露出对西藏密宗有不好的看法，但是在我的贫乏的知识里面，藏密里面有很多的法，而且根据我的理解，密续部里的金刚法是最高的，十大金刚法，是统率整个佛法取得成就的核心和纲领。所以，弟子求佛陀师父说法，告诉我们佛弟子，我们应该怎么样才能学到最好、最上层的金刚法，以确保这一生即身成就？另外，那么这些金刚法是否都有仪轨、具体的修法，我们要怎么样修这些法？）

南无第三世多杰羌佛答莫知尊者请益而说法：莫知，你今天提到的这个问题，非常地好！我一直就想把这个问题给大家说一下，但是，没有这个因缘。不错，我确实对密宗的印象非常的不好，为啥子不好呢？不是说密宗在古代，古代的密宗没有话说，那确确实实有很多法是非常上乘、非常好的，成就过非常多的人。可是，一代一代地演变下来，现在已经大量地变质了，而很多佛法已经面目全非了，并且出现了极多、非常之多的这个假活佛、假仁波且，甚至于什么读过一本经书、或者甚至于听过几个咒语，乃至于是普通的牧民或者是普通的其他的人，其中也有些不法之人，冒充这个活佛，弄得来传到汉地、传到世界各地，唉呀，一言难尽啊。就是简而言之说，根本就不是什么佛教佛法，尤其是这个西方的人、欧洲的人、汉地的人，他们听不懂西藏的藏文，随便说个什么，就把他们骗倒了。当然，我说的这些是那些不法之徒，冒充假活佛，扰乱了整个佛法。这个不是现在才开始的，其实，近几十年、上百年、百年以前的法已经都是很不纯正了，所以说我对这个密宗啊，我非常不好的看法。当然，我说到这些，你也许认为我是不是对密法不太了解、不太清楚？我今天告诉你，我对密法、密乘，我不只是了解的问题，而且是非常彻彻底底地知道它整个的结构，无论你说哪一部、四瑜伽里的哪一部，包括我最反感的密续里面的某些法，所谓的密续里面的某些法，是什么法呢？动辄就说什么双身法、修双身、男女双身，简直是乱七八糟！什么法啊？你们仔细看，那些修双身的人，哪一个成就、哪一个解脱了的？佛法就是要学释迦牟尼佛的严净戒体、清净戒体，什么男女双身？有的，确实有那些金刚啊、那些像当中有双身的像，那只是作为一种观想，而不是说要跑起去什么男男女女的来搞什么佛法，那叫什么法啊？我今天说句难听的，那些所谓修双身的人，你看哪个人修成了金刚体啊？修成了佛陀境？修成了菩萨境的？身体虚弱，差得一塌糊涂，这就是事实，这就是不折不扣、彻彻底底地把佛法表现出来的残败现象。因此，我对密宗的看法不好！那么显宗呢？显宗不消说，不管怎么说，它还有很多好的地方。那说“不是显宗是，理论吗？”是的，理论部分，但它有实践的修持，重在于我们要修行啊！如果修不好行，什么都谈不上，因为释迦牟尼佛说法，是说的“因果”二字，是讲到整个人生宇宙的这个真谛、这个真理，这种自然的现象就是因果的现象，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”的现象，如果不从修行入手，无论你学什么法，都是白学的，而修行不是说虚假、说几句空话就叫修行，不是说我们把修行的书看了几遍了，“我看了三遍了”、“我看了十八遍了”，我告诉你，你当不得人家一遍都没有看的人还善良，修行是看懂了、学懂了修行之法以后，要实践地去做，那才叫修行，不是空说就叫修行。你身、口、意三业不符合修行的戒体，那你就是一个非修行者，你就是一个在佛教徒里面称为违经叛教很糟糕的人。

那既然你说到佛法，刚才你提到这个十大金刚里面重要的，我今天告诉你什么法里面的精髓，其实，法，五大部，佛部有很多高级的法，比有些金刚法还好；佛母部有些高级法也比金刚法还好；还有护法部这些法都是非常好；那菩萨部的法也好。关键你相不相应？学到的是不是真正的法？而不是只有金刚法！不错，金刚法确实被列为整个藏密密续部里面最高的法，师父不是不知道，我刚才已经说了，我知道。比如说你说的十部金刚，并不是你所说的那十部金刚，只是这个金刚啊，里面就多得不得了，还有明王，明王有很多是纳入金刚部里面去的，另外，还有金刚手，所以说就是这么多得不得了。但是我今天，明王我不说，金刚手我不说，我们就只说有哪些金刚，而且这些金刚祂们之间都有一个完整的仪轨，仪轨是什么东西啊？就是一部实修的法。前行，也就是加行，从加行开始。前行修了，然后就修正行，正行里面修了，就修结行，至少是这三行完备，那就是一个仪轨。所谓前行，就是修我们的行持，修我们的菩提之心、修我们的四无量之心、修我们的从善之心、修我们的戒境戒持之境，那么它有具体的观想、具体的修法。那正行呢？正行就是一个金刚法，里面就有金刚法的一个坛城，这个坛城叫啥东西呢？说起来很复杂了，就说首先我们修持者必须懂得到它的观想的整个坛城的布局、形式，比如说坛城的门、坛城的阁簷、坛城的围墙、坛城的宫角、坛城宫角上的吊挂、坛城左、坛城右、坛城之间有哪些眷属、眷属持的法器、法器怎么摆布，它的方向，南方、北方、东方、西方，它的整个中央是咋个设置的？它有些什么明王在里面护持啊？比如说独雄能怖金刚，祂就有十大明王，那这十大明王是咋个站的？每个起的作用是什么啊？那我们怎么样去印契？怎么样去观修？怎么样去修祂的这个本尊心咒以及祂的这个事业咒、成就事业咒？还有大咒、小咒？而每一个咒的手印怎么换套、怎么样把它壤接在一起？他这个观修啊一步都不能脱离。当然，这里面他是非常复杂的，我并不是在教你们，我只是在告诉你们，而又把自身怎么样化现、种子字怎么样勾召、怎么样结合、怎么样进入自己的自身、自身怎么样灌顶？自灌顶怎么样灌？自除障怎么样除？自观心在内坛城又怎么样产生？内生的境界是什么？三脉五轮的境界是什么？外生的境界又是什么？所以说啊，这个是正行的一系列的观修，直接包括乃至于到如何如何定、定在什么地方？好，最后修完，称为结行，怎么样奉送本尊？怎么样回向？怎么样转化给众生？如何如何发大愿？等等一系列。有的金刚法要修好几个小时，比如说时轮金刚，你修得快，如果是完整仪轨，要修十个小时。当然，有的金刚法呢，只修得到一个多小时，有的半个小时也修得完，但是就看这部金刚法是什么法，他的时间的长短，如果你加上入定的时间就不算数了，假如说定入金刚坛城境中以后，那个时间就拖长了。是，是有这么一个说法、有这么一个定义，说某某金刚法修多少座就可以了生脱死、修多少座可以称为几地菩萨、修多少座又可以成为大觉者，一系列的，有这样的规定，可是金刚法虽然有那么多，这里面非常的复杂，而不是说十部金刚就概括了。我刚才说了，我不包括明王、不包括金刚手，我只说有正规名字的，有这种金刚名字是正规的，我今天告诉你们，祂们并且里面要分多少尊，比如说一个金刚几个头、几个臂、几个脚，比如说三个头的、是八臂的，那叫做三尊，比如说五个头的，那祂叫五尊。你说祂咋有几个头呢？金刚嘛，祂神力化现嘛。至于具体的，当然，每个佛陀、菩萨祂们在化现金刚的时间，当然我指的菩萨是等妙觉菩萨了，那祂们有祂们的这个印契钩玄，就是说相当于一种信号，它是一个点子一个码，一个也不能错。所以说，这个金刚法的这个仪轨啊，非常的复杂。但是我告诉你们，我不主张去修这些金刚法，尤其是什么双身法，我是极其反感的，那不能成就、不能解脱的，要想成就解脱，就得要实实在在修行，修《解脱大手印》，那是最好的，胜过于一切。至于要配合修某种法，它以《解脱大手印》为加行、为前行的话，那你进步是飞跃性的。

好了，我说了很多，但是我现在还是把话题说回来，我们就说说有哪些金刚法，祂们都是具备有完整的仪轨修法的，师父就给你们说一说啊。这些金刚呢，我就直接说了，仪轨我就不去讲了，因为讲十年都讲不完，所以我今天就只报这些、只告诉你们这些金刚法的名字，我把祂名字说慢一点，以免你们听不懂、听来混起了。比如：马头金刚、大力金刚、杰比金刚、无能胜金刚、伏魔金刚、时轮金刚，另外，还有一个金刚叫十轮金刚，这个十轮金刚容易与时轮金刚相混，其实十轮金刚是另外一种金刚，祂是一二三四五六七八九十的十，叫十轮金刚。盖天金刚、秽迹愤怒金刚、蓝色不动金刚，另外，还有的金刚法早已流传在世界各个地方了，如黄随求金刚、赤身火金刚、劈毒金刚等等，我就不去提了。既然你是一个仁波且，就想要听到的是西密的佛法、藏传法的金刚仪轨，我今天就概略性的给你讲一点藏密里面的拥有金刚有哪些？怎么选择、怎么去修？比如以上说到了一些，另外还有更多的金刚，不是说只是十部，这些法不能包括明王，也不包括金刚手，只是正规名字的金刚就非常多了，比如，我认为最厉害的，也是真正藏密里头列为最厉害的金刚，无上安乐白金刚、等觉卡布金刚、白色摧破金刚、碧色摧破金刚、绿色摧破金刚、除魔愤怒金刚、黑色大鹏金翅鸟金刚，同时还有其他的大德、圣德们传授的于不同的金刚，比如说教诫师所传的金翅鸟金刚、密传的时轮彩色金翅鸟金刚、胜乐金翅鸟金刚、烟色秽迹金刚、绿色秽迹金刚，还有杖母三姐妹自持金刚、白色马头金刚、红色不动金刚、无能胜的愤怒金刚、四嘛汝哉围绕之红色阎罗王金刚、蓝色阎罗王金刚、普巴金刚、大威德金刚单尊、胜乐金刚、血色阎罗王金刚、外修娘舅伏魔金刚、内修娘舅伏魔金刚、密修娘舅伏魔金刚、不动金刚十三尊、黄色金翅鸟金刚、摩尼金刚坐主，摩尼金刚坐主这里面有一个叫做摩尼金刚坐主尊眷属十三尊，还有摩尼三昧耶金刚三尊、摩尼王金刚单尊、密集文殊金刚、双身密集金刚、大幻金刚、双身胜乐金刚、披甲金刚、披甲黑色胜乐金刚，还有乍续里面所说的意藏喜金刚的十七尊、萨母哺乍续所说的持帜胎藏喜金刚十七尊、红色不空索罗马头金刚（亦名不空羂索马头金刚）、黄色不空索罗金刚（亦名不空羂索金刚）、披甲簪芝嘎金刚、白色胜乐金刚、长寿白色胜乐金刚、双身喜金刚、双身时轮金刚、大威德金刚十三尊、大威德金刚三十二尊、元圣德金刚勇识六十一尊。另外，品续所说的瓷炉胎藏喜金刚九尊，二品续所说的身藏喜金刚九尊，二品续里面又说了的意藏喜金刚九尊、语藏喜金刚九尊，杖母乍续所说的身藏喜金刚十七尊、萨母哺乍续所说的语藏喜金刚十七尊，时轮续所说时轮金刚身语意悉圆六百三十四尊，这是非常多的尊头了。妙喜吉祥六面阎罗敌二十一尊、妙吉祥红色阎罗敌十三尊、金刚怖畏九尊、怖畏十八尊、水牛头怖畏九尊，阿密达续所说的胜乐转轮黑噜嘎金刚、白胜乐金刚单尊、白胜乐金刚单身二十九尊、蓝色双身胜乐金刚五尊。另外，多啦，各个宗师祂们似乎都有独自的说法，也就是说，把有些法有改变的，比如说帝洛巴棕白色赎死胜乐九尊、金刚棕蓝色胜乐八尊、尸陀林金刚、狮子无畏金刚、单一红色阎罗金刚、双身诤论金刚，还有阿底峡所传的独雄双身马头金刚、马头金翅鸟金刚、四空行围绕之马头金刚、羯磨金刚、四脚不动金刚、八猴不动金刚，迦湿弥罗班钦所传的金刚是马头金刚，吉刚斯所传的马头金刚，祂们之间都有所不同的。

另外，还有其它派所传的，还有萨迦什么所传的，我都不一一去说了，比如噶当派所传的蓝色不动金刚、白色不动金刚、四臂不动金刚、观音化身的祖噜登金刚，多了，只是金刚法，相当相当地多，我今天只是概略给你们说一说，哪里是十部金刚是最王牌、最了不得？其实，真正了不得的，那是要把《解脱大手印》修了，印契之法，能取得大成就，那才叫了不得，能争取得到最高最高的上层灌顶所修的法，那才是最了不得的。所以呢，这个法里面，非常之多。金刚，你说师父给我们说了这么多，还有吗？还多啦，我不一一去说了，什么妙行师所传的，等等等等，多多多多多，一下说不完。正因为这个古德们祂们在传法之中，有时间各自一派，他们有些仪轨有所变动，越变越糟糕，越变越糟糕，变到现在，很多法已经面目全非了，不是我们想像的了，所以说我们在修学佛法的过程之中，我们不要专门去迷信哪一种法。金刚法好，不错，但是，菩萨法也不低于金刚法。菩萨法好，那佛陀法难道不好吗？佛陀本尊的法相当地好，关键是要看这部法变质得多还是少，是不是没有变质？纯不纯正？这才重要。虽然说了很多金刚法，另外还有护法部的法，我都没有给你们说，也是相当好的。可是，不是说都好，大部分都已经变质，极少极少极少部分的还是纯正的，可是你怎么样把祂分辨出来呢？

（莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提问：Thank you, Buddha Master. Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! After hearing the impartations from my Buddha Master, off the many Vajra Dharmas in various sects of Esoteric Buddhism, we are truly astounded and are like being brought to a new world. Then, how can we accurately distinguish and correctly select with a one-hundred-percent certainty among all those Vajra Dharmas, in order to truly achieve great accomplishment and liberation? Also, how do we know the right or wrong of our own Dharma practice? How do we know if we have made progress to develop accomplishment through our practice?）

（莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提问的中文翻译：感恩南无第三世多杰羌佛佛陀师父！听佛陀师父说了这么多密宗各派的金刚法，真是让我们吃惊，我们被带进了一个新的世界。那我们要怎么才能精准地辨别、百分之百正确地选择到哪些金刚法，真正能让人成就解脱呢？还有，我们又如何知道自己修法的对或错呢？我们又怎么知道在我们修持的过程中，有没有向成就的方向前进呢？）

南无第三世多杰羌佛接着应莫知尊者而说法：我说到了金刚法，那么这些金刚法，虽然你们听到非常之多了，可是，这还没有全面，因为还有其祂的不同种性的等等金刚，我就不一一去说了。这里面除了藏密的、汉地的等等等等，当然，还是我说到的，金刚法虽然是佛法里面五大部中是最强硬，是最厉害、强逼性成就的一部法，可是祂的这个成就啊，就不是你们想像的了，虽然这么多金刚法，其实只有那么几部是真正能让人及时今生能解脱成就的。简单地说，就是说其它很多法都不是真钢的，或者是不完整的，或者是篡改过的，总而言之一句，不是一种完美的金刚法了，因此它可以说是不能确保成就，也可以说根本不是纯正的金刚法，说严重了，那就是假的！这些法，怎么样来分辨它是假是真呢？我们既然要学，当然就要学真正的金刚法、真正的法，指真正的法，并不是说只针对金刚法这么一部，无论是佛部、佛母部、金刚部、菩萨部、护法部，这么五大部法中，都各自有非常多的法，比如佛母部的法，佛母部的佛母，比金刚们还要多得多，但也是真假混杂的，而且是真的非常之少，假的、掺混的极其的多，我们要学，就要学绝对纯正的，因此呢，在这个法里面啊，就有专门的择决。择决你们听多了，听过很多很多择决了，其实，要择决这个法的真假，要择决这个修行者、学法者，他学的法是全面进步了、走向佛土了、走向解脱了？还是退步了、或者是退到进入三恶道的种子了？那这就必须要择决的。这个择决有非常多的种类，其实真正最厉害的、一针见血又直截了当的择决，再重复一下，当然我指的择决，是择决这个法的真还是假，是择决这个修行者的损减还是进益，简而言之就是说，到底是进步、成就，还是落后或者是掉堕，因此，这个是非常非常重要的一个概念，要搞清楚。

那么这个择决法是什么法呢？这个最直截了当这部法到底祂叫什么名字呢？祂叫做菩提道损减增益法。这菩提道损减增益法，可不是你们认为的《菩提道次第论》呵，并不是宗喀巴大师说的菩提道次第广论、略论呵，祂是菩提道损减增益的一部择决法。为什么是损减增益呢？损减，就是说明你没有进步，或者倒退，这个意味着肯定要堕落的。那么增益呢，就说明你已经在前进了，在修持上已经增长了道行了，就是我们有些人说的“道行很深啊”、“道行很强啊”。就有这么一部法，叫菩提道损减增益择决法。

那这个法，很多人说“我没有听说过”。我告诉你，你没有听说过的多了，就上面我所答复莫知仁波且弟子的道理是一样的，哪里才十部金刚法？金刚法可多了，你没有听过的太多了。我也说了，这些金刚法，我所谈到的，其实在整个佛教，在整个佛教里，很多都公开了，但是真正里面精髓内道、正宗无瑕纯正的金刚法，只有那么几部，而这几部，有人说“时轮金刚”，有人说“马头金刚”、“上乐金刚”，我告诉你：不是这个概念！你们已经听了，一部金刚就有很多很多不同的法，到底是哪一部？这一部金刚中的哪一部祂才是真的？才是纯正的？所以这个，要准确、要百分之百地这部法是纯正无瑕、学到祂就能解脱成就的正法的话，那就要经过择决，而不是凭哪一个地位高、人物大、一个大法王、大活佛、一派大宗师、或者是一个大法师所说“呵，这是真的”，那就是真的了，说“这是假的”，那就是假的了，说“不正”那就不正了，说“正”就绝对的正了。这是不可以的，决不能以此为准，而必须要经过圣择决，择决最好的就是菩提道损减增益法。一是百分之百的精准无误，二是可以得到菩提丸的强大增益。那这个法，刚才就说了，有人说“我没有听过”，我还是那句话：“你没有听过的，太多了，也许你下辈子都听不到。”原因是咋的？因为这一部法除了择决佛法的正确与否，还要择决一个弟子是进益、前进了，甚至于择决这一位传法师是正法还是邪法，因此，凡是作金刚上师的人，尤其是冒牌货，他们是绝不敢提到这个法的名字，啥原因呢？首先也是两条：一是他们听都没有听说过，二是他们听说了这个法的名字，是怕这个法的名字，所以不敢提。听到过这个法，他也顾之不及而抛弃之，赶快把这个法的名字隐而不露，生害怕佛教徒、佛弟子们就知道有这个法了，因为这个法啊，其实就是一个试金石，非常厉害的试金石，不是纯金不敢使用，只有纯金者，为了验证纯正的人，他才敢使用这一部菩提道损减增益法。另外，还有一个原因，不是你没有听说过，就连一些大法王、大活佛、一派大宗师、大法师，他们还有很多都没有听过呢！啥子原因？失传了，早就失传了！正如隆务寺的卡索仁波且所说的是一个道理，卡索仁波且他在整理整个西藏的密法，结果清点整理了以后，发现只剩了百分之二三十，有百分之六七十都已经无影无踪了，都早都不在了，影子都没有了，而且是还原不了的了。正因为是这个道理，所以说，大家好像很多人都听过：“密宗了不起，化虹身，尤其是噶陀寺，曾经化过十万多人。”你们想一想，现在化了哪个的？一个都化不了，连现在的寺主、大法王，这一两代来，没有看到哪个化了虹身的。啥子原因？非常简单，就是佛法失传了！没有了！那么既然说失传了、没有了，有人就很奇怪地就要想了：你为什么知道呢？你为什么知道有这个法呢？我倒要让你们反思一下：你觉得奇怪吗？我虽然是一个惭愧行者，但我毕竟是很多大法王公认出来的，我的名字毕竟是第三世多杰羌佛！

菩提道损减增益法为什么一针见血、直截了当呢？其实祂很简单，就是用十颗菩提丸，当然，这个菩提丸是佛降甘露加上修法而制作成的菩提丸，说难听一点，这是一种圣物、圣食物，而不是凡食物，那这种圣食物，首先得来者就不易，菩提丸哪里有那么多？所以说，哪个愿意去说这个菩提道损减增益法呢？你这个人虔诚度够吗？你这个人符合一个纯正的佛教徒吗？是不是真正的身口意都相应于诸佛菩萨的呢？或者还有那么一点点疑心疑障呢？如果你还有疑心疑障，你休想得到这个菩提丸，而没有这个菩提丸，你就没有办法修这个法来择决你，所以说，首先弟子要拿十个菩提丸，这是弟子要去拿十个菩提丸，拿到菩提丸以后，自己把它呈供在法台，呈供在法台后，法师或者是仁波且，当然，我指的是真正的仁波且啊，或者是这个主法的巨圣德，他要修法。记住有一条，巨圣德也好，法师们也好，是不能接近这个菩提丸的，那是弟子把这个菩提丸拿十颗，自己供在法台上，而经法师、经主法巨圣师修完法后，那么弟子自己把这个菩提丸再拿来点数。当然，我说是十颗，在这过程之中，主法的巨圣德和所有的法师们，都不能接近这个菩提丸。简单地说，是弟子自数、自供、自看，而主法师和法师都在远远，甚至于在殿外对天空，那么在这种情况下，唯独的是，要择证这个法的这一位，他才有权利点数、自供、自看这个菩提丸。比如说，弟子他有一部法要择决，那么同意他了，为他择决这部法，那就他拿十颗菩提丸，他自己供上去，他自己拿来看，如果是增了一颗，那就成功了，就说明是增益，已经增益了，但是这个增益是非常微薄的，是微微偏向好，并不是绝对的好。如果是十颗变成十二颗了，那就好了，这就绝对的增益，这就叫。如果相反的，十颗变成了九颗了，那这就有损减趋向，也不是很严重的损减，是微微有损减，就是微微有偏向下堕的味道，但是不重要。看是少到了八颗了，这个时候就糟糕了，那就绝对的损减了。损减的多少、堕向三恶道哪一道？这里面又要分不同的颗粒，所以他总共有十个这个菩提丸。最关键的为什么说祂直截了当、一针见血，任何邪师骗子无法插手呢？因为菩提丸是这位祈求的弟子去拿的，而供是弟子自己供的，法师、巨圣德在远处把法修完以后，也是弟子自己看的，都是弟子自己本人在做。当然，我说这个本人，不是指一个人他要修所有的法，帮到大家择，不是这个概念，而是这个弟子在修这一部法，或者这个弟子直接要求择他本人的这个道力，他的菩提道量到底是前进、增益了，还是堕落、损减了？那么，这是针对这个当事人才能有权利去拿这十颗菩提丸来供上，拿十颗菩提丸供上以后，然后一经远处修法，他再看这个菩提丸，是多了还是少了？多多少？少多少？这是清清楚楚，这也叫做“不过手菩提证道”，所谓的叫做自证自见。因此，菩提道损减增益法是这个择决里头最明显的。

那有人就想了：什么样的人才能经受这个呢？所以说啊，我要告诉你们，那绝对是纯正、虔诚的佛弟子，而且，绝对是修行非常扎实、具有功德的佛弟子，普通人一般是遇不到这个法的。比如，拿我来说，我懂这些法、一系列的法，可是，我对这个菩提道损减增益这么一部法，我还不行，很是惭愧，是一个空有虚名“第三世多杰羌佛”的修行者。那你说，既然都不晓得，为什么还要讲呢？我明确告诉你们：你们怎么想，是你们的事了。我虽不晓得，这是圣尊一级的弟子就能修，而在我的弟子当中，也就有人能修这个菩提道损减增益法。所以，我今天告诉你们，你们可以小觑我，你们不可以小觑圣尊级的巨圣德，祂们能修。如果今后有机会、有因缘，哪个具备了这个功德了，也是无限虔诚的弟子的话，我想，我喊一个圣尊来，帮你们修这个法，应该是没有问题的，我相信。为什么呢？因为祂们再说，祂们也是我的弟子嘛，毕竟跟我学法嘛。当然，我指的不是学这个法啊，我不懂这个法，但我懂修行的法，是学成就解脱、学无私利他、学《解脱大手印》的实际行持。所以说，大家好好地修行，佛法绝不是谁说他的是正法就叫正法了，说他自己的法如何天上有地下无，那就真正地如实所说了，不是，不要相信！尤其现在这个末法时期，整个佛法乱成了一锅粥，假法师、假活佛都会讲一套，甚至是一派宗师的大法王，都不能确定他就不是假佛法，在末法时期，无奇不有，我说句肺腑之言，你看，多少大法王、多少一派宗派的法王、顶头大宗师，到最后没有成就，什么原因？这就说明他的法已经变质了、有问题了，而这种人也是大有人在的。无论多大的传承、宗派，切不可只信他的理论，我们从历史，也就是说佛史上看，基本上佛教的高僧大德们，他们都知道，俄然巴格西学问是最高的，在佛教理论上来说，其次是拉然巴格西，再其次是格西，那么，无论是俄然巴格西，还是拉然巴格西，虽然学问理论一大堆，结果照常是凡体，脱不了胎，没有圣体质圣体力的相当的多，因此我们不能只迷执于理论这单方面，如果迷执于理论，那就最有可能容易上当受骗，而真正的把理论的东西明白了，要相信的话，就要实实在在地看实践，就要印证菩提道损减增益这部法到底是真是假。

我今天还要提醒大家一个很重要、很值得注意的，因为刚才讲到了这个择决——菩提道损减增益法的择决，可能很多佛弟子都会误认为这是针对某种金刚法、或者是某种密乘的法、灌顶的法，不对！如果有这样的认为，你们就错了。这个菩提道损减增益法，是针对所有的修行学佛的佛教徒，你进步了，还是后退了，下降到三恶道？还是今后要取得成就，向佛国的佛度前进了？能了生脱死了，增益了？总之，是你在修行的道上所取得是进步，还是落后？你学到的法是真还是假？这里面包括不管你是哪一宗，无论你是唯识法相、华严、贤首、云门、曹洞，无论你是禅宗，还是密宗，祂不分的，祂只管佛教徒的修行人，念佛也好，参禅也好，你止观、唯识等等，你修行证道的境界是进益还是后退，你的行持进益后退，都一概为菩提道。所谓的菩提道，释迦牟尼佛在菩提树下证道，因此，这个菩提道损减增益，就是说你证的道到底是堕下还是上升？到底是走向佛土，还是走向三恶道？祂主要是看你这方面的进步与落后，因此，菩提道损减增益法是没有宗派，而是只针对学佛修行者，任何一个宗派的学佛修行者取得的成就、是否是实在的前进，或是否是错了、偏门了、邪门了、掉堕了，主要是这个，非常的重要。

那对于那些所谓的成就者，自己认为了不起了，自己是圣者了，弟子吹他是圣人了，一修菩提道损减增益法，马上就可以看出他是圣是凡，轻轻就看出来，所以有很多为师之人，当上师的，当所谓大活佛的、大法王的，他们自己修不了，而自己根本就不敢请求修菩提道损减增益法，因为这个一修就会曝光的。这就跟拿杵上座是一个道理，你拿不动就是拿不动，你再说得如何厉害，你也是凡夫体质体力，而不是圣体质圣体力，这个就叫真理。佛法决不能随随便便相信谁说的“哎哟，我这个法了不得啊，一念佛就往升极乐世界啦”、“我这个法了不得啊，我一修破瓦就走啦”，我告诉你们，骗三岁的小孩可以，骗稍微有头脑的人就骗不了了。佛法要讲货真价实，要讲验证，就刚才说到的，菩提道损减增益法，弟子自己拿菩提丸来供上，点数十颗，你说为啥要十颗？他有个法度的。那么，他自己供上，这个执法巨圣师和法师活佛们在远处修法，不能接近他数的菩提丸，而菩提丸再由这个弟子修完法后，自己看，他点数的清清楚楚的，损减了？增益了？这是一清二楚、一条一款的，一看就知道，到底损减还是增益了。而且，修了菩提道损减增益法的这个菩提丸，加持力是非常的强大，吃了以后是各方面多元化地强盛加持。一般来说，自己修的是自己受用，是不能拿给没有修过的人去用的。法虽然给你们说了，可是要遇上这个菩提道损减增益法的这么样一种因缘、殊胜的这样的灌顶的话，是十分难的，非常的难！但也是非常容易的！！只要你绝对纯净的虔诚了，真心真意地依止三业于佛法了，那就太容易了！！！就这么简单。所以今天给大家讲的这个关于金刚法，祂要通过印证才晓得这么多法里头，哪些是真正的真铠货，哪些是假的，那个没有经过印证是不行的。可是，印证择决的法呢，还有很多了，有些是自印证啰，当然，自印证就不同了。你说“我不通过这个印证，我要通过自印证。”自印证可以呀，那你就要“送菩萨一表”啊，你能把那个送表，让那个菩萨亲自在你面前，把这个表拿走，大家看到，那这个也上算。或者，你要修“隔石建坛”，隔个石头，在上面画坛城，而一口气一吹，彩砂筑在石头上面的坛城穿石而过，坛城下去。你有这个道力吗？你能当著大家的面前，现量伏藏，取出藏物，也是具备了大圣者资质的。男性的佛弟子，直接拿杵上座，能达到上超段位圣者的级别，那也是无话可说的圣者。当然还有金刚柱择决，还有马头明王水坛珠卦法择决，那就同样是一样的等级，可是那些东西啊，是很厉害，实质上也不低于菩提道损减增益法，但是祂没有这个直截了当，因为这个菩提道损减增益法是最直截了当的、最一针见血、最不麻烦，而又最精细、最明确。至于金刚阵、八风大阵，那不用说是十分威猛厉害，也就是说力量强大无比，但布阵的仪轨繁琐得不得了，不直截了当，而是用于圣考段位，不适用常人菩提行持在修法上的损减增益，也就是说不够细分。我再给大家提醒一下，切记要注意，不要轻易地相信任何说空洞理论的故事，无论他是什么了不起的宗派，你都得小心，无论是哪一派的大法王、大宗师、大格西，我们都要见他的真钢！我在这里举一个最实际的例子给大家听，一直到了今天，无论是哪个大活佛、大法王、大宗师，他们就是没有一个人把这个五百万美金拿走了的，更别想拿走两千万美金的这个悬赏。为什么？这说明了一个什么呢？是说明没有真正的金刚法，没有修成金刚力，没有修成金刚体质体力！最后，还是那句话：有很多人都担心了，我们修什么法才好呢？说心里话，担心是可以理解的，但是大家不要担心，我们不要好高骛远地听一些空洞名词，我们要实实在在地修真正的法。比如“金刚瑜伽圆满法”精修仪轨、绿度母法的精修仪轨，以及我传过的佛陀的法、其祂菩萨的法，包括有些金刚手这些的法，都是符合真正的圣法的正确的法本，完全是正确的仪轨，另外还有我传过的财神法和护法法，一般都是经过圣择决的，菩提道损减增益法是鉴定过的，是好法，能让修行者如法地成就解脱。千万记住，非常重要的一点，这些法的前行，最好、最精辟的就是《解脱大手印》的前行修法，很重要！！！当然，你说我还是想要修好法，修其它的什么金刚法、修其它的什么胜义性的，不错，那是可以的，你只要真诚、虔诚，一定能得到这个机会，受到胜义内密灌顶，甚至于境行灌顶的学法都是很有可能的，而且虔诚者，那不叫有可能，那是绝对有把握拿到的。

所以今天的说法呢，我就不多说了，一切法都得要通过印证择决来看，才能知道好坏，自己走向了成就解脱的路、前进了，还是没有前进、倒退了，自己学的法或者是不行了，或者学到不好的法了，今生不能成就的，那通过菩提道损减增益法，就能一清二楚了。并且，一经过择决以后，就会查出损减增益的原因是啥子，查出这个损减增益的原因是什么以后呢，就好办了，马上就忏悔，比如说我损减了什么，是啥子原因？什么错误？什么罪性造成的？我就忏悔，忏悔，彻底地改正，这个时候再补我们的增益的修持法、增益的行持，加上菩提丸这么一吃，就会开始增益了，就会在菩提道上前进，就会增长道行，最终成就解脱，进入佛土了。

好，今天的法呢，就说到这里了。

（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛说：I am so grateful to the kindness of Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! Thank You, my beneficent Buddha Master. Thank you so much for opening the door to the supreme true Buddha Dharma today for us Buddhist disciples. This is actually the Invincible Vajra Dharma! This Dharma is more than sufficient for enabling living beings to become liberated! I am so extremely grateful! I am so grateful!）

（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛说的中文翻译：我非常感恩南无羌佛！非常感谢佛陀恩师今天能为我们佛弟子开启无上正法之门，这才是真正的无敌金刚，众生解脱有余了！我无限地感恩，太感恩了。）

附注：

南无第三世多杰羌佛说完了这部法，我们要另外告知大家的是，对其中的这个“菩提道损减增益择决法”，除了申请择决的佛教徒当事人，在法台上自己点数菩提丸、自己上供、自己查看，而主坛的巨圣德和任何人都不能接近法台、不能接触菩提丸，只能在远处修法。但被择决的当事人如愿意，可以在四众面前当众点数印证，这样能加持四众亲感释迦佛陀菩提正道的圣量法味，如是则可增益在场大众的修行信心行为。这种公开性的修，对择决的当事人，不但不犯戒，反而功德更大。

今天说的这个法，牵涉的问题很多。也就是说，当前，在国际社会中，整个国际上的这个佛教，存在着有很多问题，并且提出来了。

我今天先说一下，今天讲法，我想跟摆谈龙门阵一样把祂讲出来，随和一点跟大家说。

关于这个颇啊法，颇啊法又叫破瓦法，有很多翻译都不同的，就相当于把一匹瓦打破，“颇啊”，因为他修法的时间，他发出那个“啊”的声音，以及调动种子字来提升开顶。颇啊法是一种什么法呢？他是一种往生净土的保障法，保障，就是说好像是船上一个救生圈一样的，万一念净土法门、念佛没有成就，就修颇啊法往生。可是，有一个问题，我本来不想说的，颇啊法是属于西藏的藏密中的一个法，那他这个保障法的系数有多高呢？我认为呀，这是根据我的经验、根据这么多年的观察、根据若干劫来祖师们的经验和佛菩萨们累积的真知实践，他的保障系数大概百分之一都不到，但不管怎么说，他毕竟是一个救生圈啊。你说“那么差啊”？这是我讲的真心话，你们大家不想听的真心话。如果要依照到藏密法来给你们说的话，那我就会说：“颇啊法好得不得了，修一个成就一个，修一个开一个顶，修两个开一双。”其实，我这样说的话，是不真切的。颇啊法能开顶，而且百分之九十多都能把顶打开，能插上吉祥草，甚至于插香。实际上，颇啊法真真假假，有真的颇啊法，确实头上能插吉祥，那那个吉祥毛呢是孔雀毛，软的。但是，往往修颇啊法都插的是西藏的一种草，叫吉祥草，那个草下面的坚硬度，起码至少有那个硬头黄的竹子那么坚硬，就是说削尖以后，轻轻就可以把任何肉都可以戳穿，所以像这个啊，就未免有些太假了。关键问题，你说：那这个假了，是不是颇啊法就不存在呢？我刚才讲了，有真的，确实能开顶，开得了顶，那么，开顶也能插草，可是这个开顶插草以后，神识飞迁，颇啊法叫所谓的飞迁法，是不是都能飞迁到极乐世界？啊？因为修成功颇啊法了，就应该飞迁到极乐世界了，如果是那样的话，那就整个与我们释迦牟尼佛的教诫违背了！释迦牟尼佛的教诫，八万四千法门，处处不离修行，六度万行也好，十善也好，等等一系列，尤其在大乘教义里面，讲得非常的清楚，要如何修如何修，真的那么简单，释迦牟尼佛，大慈大悲的佛陀啊，至高无上的、我们娑婆世界的教主啊，祂能整我们、骗我们一天去修这些行，累得倒死不活？祂莫如说就修颇啊法成就就算了嘛。你们大家听一听，我说的这个话难道不是真理吗？颇啊法出在藏密，但是确实有这个法，几大教派里头都有，神识也能出来，可是往往神识出体不是颇啊法开顶就能出体了，颇啊法开了顶以后，神识是出不了体的，必须明确跟你们说！很多修颇啊法的人，你问他：他的神识能出体吗？出不了！那什么法神识才能出体呢？是颇啊法开了顶，他本身行就修得好，法就修得好，他的禅定功力也好，他已经修成了那一种内在的证量，能施用外力了，那个时间神识才能出体。当然，我指的是真正的颇啊法，不是指那个假的啊，假的你们都可以去当师父，都给他竹签削尖了，给他插在头上，满头都是血，那个是里扯火的。那真的，都要依靠修行、依靠其他的止观等等等等一系列的修持，然后，有了内证的功力以后，才能真正的出体。

那出体是不是就成了圣者了呢？我告诉你们，出体不是圣者，那只是一个神识出体而已！说难听一点，民间有一句话“三魂七魄”，我们不管他有没有这个东西，反正就灵知心识，就叫魂魄出体，魂魄出体跟圣者有什么关系啊？八杆子都打不著。所以出体是出体，出体不能称圣者！圣者是具有相当高深的证量，证到圣证量以后，取得成就了，那个神识能聚集出体，但是出体，神识也不一定就能成形，所以，神识出体以后，也许根本别人是看不到的，要成形，还得要具备化身的力量，才能“聚则成形，散则成气”，所以，这里面的过程，还真叫做不简单！普通人，根本就不懂什么叫佛法，一听颇啊法，就认为颇啊法了不得，我告诉你：就是真正的颇啊法，也不能保障你能往生极乐世界的！那你说：“神识都出体了？”神识出体有什么好稀奇啊？你们的父母早就神识出体，你们很多亲人，已经死了的，尤其是那个殡仪馆，睡在那儿的早都出体，中阴生，变鬼的变鬼，到三恶道的到三恶道，该转善道的转善道，该升天的升天，等等等等一系列。出体不能说就代表着成就，所以说颇啊法的神识出体，如果功德圆满，自修、修行好，那么，那个时间出体以后呢，就随缘容易遇到佛菩萨来接引你到极乐世界，就此而言呢就叫飞迁法。可是，这个飞迁，有几种飞迁呵：飞迁到极乐世界；出体以后回不来，飞迁到三恶道中——地狱、饿鬼、畜牲道；飞迁到三善道，都是说不清楚的，这就是颇啊法的关系——神识出体。

那么你说，什么法比较稳定呢？当然，能比较稳定的出体的法，神识出体的法，就是“泥丸道果”。泥丸道果，他是成为三善道里面的天人的，所以从泥丸宫而开顶，那他这个神识不同的，他能出能收的，能出来，又能清楚地回去，又回到身上。当然，更厉害的呢，就是“金刚换体禅”，能出又能收回去，就是说，出来以后，体外修法，在体外来修自己的功课、练自己的功、参自己的禅修等等一系列，或者修自己的本尊完美法。所以说，大家听懂了这个道理以后呢，就知道，颇啊法假的多得一塌糊涂，就是真的，也不能是保证你能升到极乐世界的，这一点很重要很重要，大家要记住啊！我以前就讲过颇啊法，颇啊法有非常多的品种，什么文殊颇啊、观音颇啊，还有其祂的，有些明王的等等一系列的颇啊法，其祂菩萨的颇啊法。在颇啊法里头，最著名的一个颇啊法就叫光明颇啊，那么这个光明颇啊呢，也同样是如此，性质跟我刚才讲的完全一回事，完全是我刚才讲的那么一种性质，所以，我们要依靠颇啊法成就的话、不修行的话，那就是对释迦牟尼佛的侮辱！那就真正的不是一个佛教徒了。好，不管是莲花生大师也好，宗喀巴大师，或者是玛尔巴大师等等等等，无论是任何一个大师，祂们的颇啊法都跟我说的性质一模一样，没有差距，否则就违背因果、违背修行学法、违背释迦牟尼佛整个苦心说三藏十二部的法，就违背了。我说的这个就是真理，任何人都推不翻，只要你们听真理的人，一听就明白！我这个话是实实在在的，完全没有半点虚假。不修行就想成就、就想靠一个什么法解脱，那就成魔的世界，就这么简单！关于这个颇啊法，他是飞迁法、到极乐世界的救生法，但是，颇啊法修成功了、开顶了，绝对不能保证你往生净土！往生净土怎么才能保证？要自己修行、禅定等等一系列，包括或者你的本尊法很好，那才能保证，这是唯一的保证！

关于在这个世界上，现在各宗各派的教派，佛法在末法时期已经乱了，就是说乱象丛生，互相胡说八道、编篡乱说，想怎么讲就怎么讲，百分之九十以上的全部都说的是假佛法、骗大家的、说得热闹的。

特别是为师者，都以圣者自居，好像很多人，弟子称他圣者，不是这个圣，就是那个圣，不是他是大菩萨就是小菩萨，小菩萨还没有，尽是大菩萨。其实，我今天说句实在的话，根本就不是什么大菩萨、小菩萨的问题，连凡夫里面都是一个骗子，这是我说得很实在、很扎实的，当然，我不是全部一扫光啊，我是指的大部分的所谓为师者。圣者绝不是谁说是圣者他就是圣者了，说不是圣者他就不是圣者了！圣者是冒充不了的，无论他说他什么法，比如说有的人，他就说：哎呀，某人某人他传颇啊法，他传一个开一个顶，传两个开两个，嚯哟，厉害得很，那天一百多人都开了顶了。但是，你见到过哪一个修颇啊法开了顶的，生死自由地往升了极乐世界呢？你什么时候见到了呢？非常之少，极可怜！所以就说明啊，那个开顶的也许本来就是假颇啊法，也许他在藏密里面拿了一个很高深的传承，一个什么了不起的传承、法王手下学了这么一个法，但是，实际上呢，他传的弟子根本就没有开顶、假开顶，或者就是开了顶，也不得成就，甚至于这个传法的这位上师，他就是不能解脱、不能成就，没有那个本事让自己解脱成就的。这我讲的都是实实在在的真心话，因为他为什么不能成就？首先他不是圣者，而以圣者自居者就是犯罪。圣者要考证的，圣者是骗不了人的。从现在起，你们大家注意一个问题，没有绷圣者的呢，当然，他们惭愧自修的，这是值得尊重的，凡是吹嘘、冒绷圣者的，那就他必须要给大家兑现、要考证的。怎么考证？这个考证就是要看两个方面，看他的内外之质地。内质，我这一说，你们可能马上会搞昏了，有很多人都说：嘿呀，他好有内证量，他好有内证量。不是这个概念的，内质，实际上是什么呢？就是自己的体质，自己的体质必须要是圣体质。那么，圣体质呢，他在哪方面反映呢？就要具备有圣体力，就是说要有超凡之力。啥子叫超凡之力？就是超过普通的、一般的人、这些凡夫的力气，如果他没有超过凡夫力气，他还在凡夫的体质、体力的这个阶段的话，那就说明他是凡夫不是圣者，因为他的体质体力没有解决。

那这个体质体力要解决，在佛法里面，有一个非常严格的考证，当然，很多年就已经被取消了，我想应该很多上师，特别是以前藏密的这些上师们，巴不得马上取消，立刻取消，为什么？因为取消了，让大家都不知道了，才避免有人想起这件事，来观看他，来印证他，来暗地里看他，有没有圣体质、圣体力？这就相当于鸟，鸟里头有鹰、有斑鸠，外表看起来差不多同样，但是鹰它的体质结构是不同的，它可以轻轻把斑鸠抓在指掌之下，然后腾空飞起来就抓走了，而斑鸠呢，就不行了，反过来要抓鹰，抓半只鹰都抓不动，三分之一的鹰都抓不动，因为它的体质跟鹰是结构不相同。所以修成圣体质以后，他内在的结构就不相同了，就跟普通人不相同了，那不相同怎么看呢？就要看拿杵上座来考证他了，到底他达到了多少段？圣者的体质了吗？还是在哪一段位上？或者是下降到什么段位上？是凡夫的体质？还是凡夫小力体质？还是凡夫的虚壳体质？或者甚至于是凡夫的病壳枯竭体？所以要看这些的啊！当然这些你说就看这个吗？这个我刚才讲了，这个是内在的一种力的反应，是内力，人家所谓说的内证功夫，内证功夫，实际上这个力气就叫内证的力，那么现在我要说的，这是一个方面啊。第二个方面，就不是这个了，那就叫做外力了，外力就是心力了，就是心质力。体质力和心质力这两个是不同的，心质力表现在哪里呢？心质力就是外力，外力是隔空力，啥叫隔空力？就是说他的心力能隔空起用，隔一个空间，比如曾经你们佛弟子们有的啊，我相信很多人都看过的，当年禄东赞师兄啊，他当然现在已经生死自由，走了，当年他就利用他的心力，然后把金刚丸从大家的面前的钵中，看守着的钵中，他坐得比大家远，而把这个金刚丸——让大家紧紧看着的金刚丸，瞬间这个金刚丸就不见，就到了他的手中去了，这就是道行，这就叫做道行，这个心质的力量，就是隔空取物，当然，他不能去取一个什么普通东西啰，那简直是对佛法的侮辱，那是要犯戒的，因为金刚丸祂毕竟负有金刚力量嘛，它是属于圣品嘛，圣食物嘛至少是。当然更厉害的就不是这个了，现量伏藏，就最容易来考证这个心质力了，现量伏藏跟昔量伏藏不相同，昔量伏藏是把过去什么佛菩萨们或者什么祖师们，尤其发生在西藏比较多，埋藏的东西，然后把它观测到以后，去派人或者亲自带人去把它挖出来，就是所谓的取藏，取藏有时候取出什么舍利啊、佛像啊、法器啊，这个有些法本啊，所谓那些法本啊，就叫做伏藏法，有说喔他学的是伏藏法，伏藏法呢又称为不共法，就是说经书上找不到的，那这不共法呢有两种，我想大家不知道懂不懂我说这两种，有一种呢就叫做完全是骗人胡编乱整的，说不起走了就来一个“我传的是伏藏法”，因为我的师父传给我的是伏藏法，所以经书上查不到的。另外一种呢，就真正的是佛菩萨们过去放在那里的。

可是这不行喔，这不是说取出来了以后，就能算数了，那谁知是真是假呢？为了对众生负责，必须还要实行一次现量伏藏。现量伏藏就恐怖了，凡是取了伏藏的这个大师，或者是所谓的圣者，管他是不是，先说所谓的，那么他要实行一次现量伏藏，现量伏藏简单，跟昔量伏藏不相同，昔量伏藏可以造假的，我们的所有弟子们，不管你们是哪个啊，你们都可以把一个东西埋藏在那儿，一年两年三年，等草都长起了，树子都长来根根都盘住了，或者五六年以后，故弄玄虚修个法，当众弟子在那儿说“哪里有个伏藏，我们去开藏挖出来”，实际上是他几年前就埋在那里的了，所以挖出来的东西往往都是假的，你想嘛，他在这个伏藏上他都能做假，他不做个假东西放在那儿吗？可是现量伏藏就不同的啰，现量伏藏那就是摊在面前，大家眼睛看到，少说闲话，你这个师父呢，就坐在那儿不准动，让从千人万人的法会中，抽签，那些人至少都是百人，抽到签的人，选上十几个，专门这个抽签的，抽到这个号码的，先定号码，然后他们去藏，而且不能乱藏的，乱藏就会做假，因为说不定其中一个人就跟他们这个师父是沟通的，而且还不准藏，就要在面前摆著，很简单，你这个师父，比如坐在大殿上，那么这些弟子们，选出来的人，他就要把这个要取的东西包装起来，不能让你眼睛看，来包装，那包装好了以后，然后再换人，换过人，这包装的人要全部赶走，还不准他参加，要赶走，不准他交代，再换过人，总之，这个现量伏藏的人，要绝对这第二批人就不知道这里面哪个是哪个了，经过混乱，甚至于弄在一个大袋子里面，一起混一起混，混乱以后，外表看起一模一样，简单的说，就是一个皮球，一个小皮球，有一二十个皮球，完全外表同样样，封装样子完全一样，再到袋子里一起混，没有任何颜色差距，没有重量的轻重，全部一样，然后再第二批人来，第二批人再经过一混，拿出来以后，就直接摆放在千人万人的面前，直接放著，然后用同样的大钵大碗，完全一样的碗，比如说现在这个瓷碗啊、烧的那些最精致的，一套完全一样的全部盖起来。说老实话，第一批人出来也不知道哪个是哪个嘛，第二批埋进去的也不知道哪个是哪个，更何况这个师父看不到，甚至要把这个师父赶到另外一个屋头去，不准他参加，晓得不？好，在这种状况下，他看不到就要说，这个第几个第几个第几个是什么东西，他把它取出来，这个就是圣证量了，就不是法力了，他就是圣者了，心质力已经能隔空就能认得到这东西了，就是进去看了，看准了，可是在取藏，从古至今，最难取的现量取藏，其实最难的不是舍利或金刚杵啊、铃啊，什么佛珠啊、法本啊，不是这个，因为那个东西啊，外表都有差别，虽然埋起来了，里面总还有差别啊，他钻进去还看得到哪个是金刚杵啊，最难取的是绿度母净坛镜，绿度母净坛法的宝镜，外表一模一样，弟子们，外表毫无差别，都是镜子，镜子发出来的光都叫镜光，在没有鉴别、没有拿去实际照妖或者照障、照无明的时候，你是看不到的，怎么也看不到，你说那不是照火吗？听说还是，当然，火就是无明，火这个东西啊，你们不要小看了，弟子们，这可是一个很神秘的东西喔，你当然你从科学上可以讲出一套理论来，但是实际上它就是很神秘的东西，我告诉你，就是佛陀们、无始的因果圣施予给众生享受的这个火，如果没有佛陀们，没有无始的施予给众生享受的话，众生还真没有办法，水火都是施予的。你说它怎么叫无明呢？你点一个灯，不管这个灯多大，你一口大气一吹，吹熄凭空消失，我问你，它到何处去了？难道还有吗？它当然就没有了，它当场就可以消失，只看到“嘭”一下有烟，没有了，好，你当然会解释，你说它散啦，它散啦。它为啥子要散呢？那其它东西咋不散呢？吹口气，你看它散不散呢？它不散啊。所以它是无中生有而来，是无中生有而去啊！就是这么简单，藉风而消。好，它当然也是一种神秘东西，所以照妖镜也会把它照出原形来，知道吗？但具体什么原形我就不去讲了。

总之，现量伏藏的它是属于证量，而且是真正的圣证量，是自己哪方面的东西呢？是属于心质力的，是属于道行，是属于一种道行了，自己修持的道行，那这道行啊，它是不是法力啊？大家要好生听清楚了，圣证量道行不是法力，千万要弄清楚，法力是一种修法以后产生的一种隔空之力叫法力，有法力不一定是圣者，而圣者一般都懂一些法力，但是往往圣者不太喜欢法力，因为祂们到那个时候啊，都是要成就解脱，谁给你搞法不法力喔！懒得！除非特殊要用。法力是某一部法在修持的时间产生的力量，它跟自身的证量有关系吗？没有关系，而又有关系。没有关系，它本身力量不是来于自身；又有关系，是自身有一定的道行、内证量以后，这个修持者如果是圣者了，祂当然来修这个法，本尊都会认可祂，所以这就叫又有关系。这个法力啊，不能跟圣证量混为一谈的，譬如刚才讲的，这个心的力量，心质的力量是外力，为啥叫外力，是在隔空起用，在外边起用，实际地展显出来，心质力量的这个外力，有很多人听到说：哎呀，外力不厉害。啥叫厉害啊？啊？啥子力都没有就叫厉害吗？所谓外力就要实际隔空起用，是这么一个关系。

可是圣证量、法力是绝对不相同的，圣证量我想大家应该知道了，来源于两个方面的展示，一个圣体质、圣体力；另外一个就是圣心质、圣心力，它是意识上的，一个是体质上的，这两个方面都能考得过关，那就是真正的圣者了。那同时还要说明一点，如果圣心质的力量到位了、过关了，圣体质根本就无所谓了，圣体质的力量是一种基础，不厉害的，能隔空力量的话，那力量就强大了，这就是真正圣者里头的高手了，一般都是，往往圣体力有的人，不一定在圣心力上有成就，而圣心力量成就高的人，他就不需要其它的那些东西了，懂吗？所以我说到这个伏藏法它是属于考试，很重要很重要的，很重要，就我刚才说的，那个取这个绿度母净坛宝镜，世人又称它照妖镜，因为它能照出邪恶来，照出原形来，那么这个镜子呢，它的外表完全是相同的，也就是说，这十几个镜子，无论是镜坛宝镜和普通相达的这些镜子，外表都完全相同，是镜子的内质——镜性不同，所以要把这个镜性不同的镜子混杂在一起，让大家当面看，都是分不出来，就让你在面前选都选不出来，更何况混乱以后，还要包装在一个外表完全相同的，装在里面，所以也就是包好了以后，你也不知道哪个是哪个，你都认不出来，任何人都辨认不出来，他只有在施用佛法来照的时候，才能辨别出来。你如果真能把这个不同的镜子，大家把它伏藏起来，你能准确的说哪一个是照妖镜的话，说明你是很了不起的了，你的圣心质力是成功的了，而且是相当有等级的了。我再告诉你们，就算是一个阿罗汉都取不了照妖镜，阿罗汉他有通，他可以观看，他可以穿壁观看，看得到，但他看过去全是镜子，而且都同样样，看镜子的本事是不厉害的，要看镜性，啥子叫“性”，“性”就是这个本性，这个镜子的性质，本性是什么？本性是无形无相的东西，他要看得到他这个本性，他才能识别得出来。不是说哦，我取一个啥子小东西，或者一根金钢绳，不是，那个有形相的东西，那不是最高的高手，那阿罗汉就能取了。所以说呢，你们要记住，凡是圣者，如果没有圣体质，那他除非有绝对的圣心力，否则，不能称圣者的。

另外一个呢就是说，他没有这样的道行，他也可以找借口说他不能随便展示，这个都是由一个当师父的人嘛，他们有他们的权利嘛，他们想怎么说就怎么说。可是有一点，考试是跑不掉的，要考试的时间也可以判断，那就由佛菩萨来定你了，来定你到底是圣者还是不是圣者，在公众面前让佛菩萨来考试你，而不是搞的什么藏密法里头的什么打卦啊、观湖啊、问卜啊，不是那么空洞的东西啊，那是要直接显示圣力，直接当众问询。当然最厉害的问询呢，其实最厉害最直截了当的，就可以用马头明王的珠挂法。普通的珠挂法不那么确切，而水坛珠挂法就可以直接、一目了然地把你判断出来，你到底是啥子圣者，你有几级成分，轻轻就可以一目了然。包括你人不在，都可以把你的名字写下来，把你定性，来让大家来测试你。可是要有这样一个人啊能修水坛珠挂法。那修水坛珠挂法到底要靠什么修呢？靠圣证量吗？不是。修水坛珠挂法，祂是一定要从道德、境界的感召力，祂的道德境界感召，然后再配上如法的法力，持念观修召请马头明王的示现，双结合，那就百分之百的能修成水坛珠挂法了，这样子也可以定出你的性质。至于你说其它的考证呢？其它考证多了，那八风阵啊，大阵啊，也可以考啊，考你的段位考你的级别啊，考你是不是圣者啊。那八风阵啊，真实厉害啰，祂不是普通的厉害，不管你说得天上有地下无，你只要不是那个等级，一当你进入这个阵以后，那个当然是大阵，是很宽的，起码有一二十亩地宽，当然我们这里讲英亩呢，就没有那么多了，但是，几英亩地宽是有的。在这个几英亩地宽的阵上，祂这个金刚绳一牵上，你不够那个级别，你连那个绳子都走不进去，你要强行走进去，一股力量，无明的，肉眼看不到，会把你弹出来，弹出来以后，不是那么简单，甚至于把你抛在空中，乃至于当场让你死掉，七孔流血，甚至于全部呼吸停止、脉搏停止，当然，他不会死人的，他会经过那个主阵的圣德，巨圣德或大圣德一修，然后你的魂才会回过来，所以，这个你要想假，是休想假起来！当然，我说到这里，我必须要说的，我虽然修不了这个八风阵，我也没有这个本事，但是，我的弟子里面，特别是那些上尊们啊，其中就有这个本事，而且他们也修过这个八风阵，这个八风阵在圣天湖他们就举行过，很多人都看到过这个八风阵的，在现场亲自见到了的，这个大家都应该了解得到的，这个不是我在这里乱说，不是我们想像的八风阵很简单啊，哪里是你们想像的那么简单？首先祂有八个护法，这八个护法干啥的？就是专门这些人倒了以后，要拿担架把抬出来，那是实实在在地抬了好几批出来的，那是非常实在的，很多人都谈到这个事情。可惜，我很惭愧啊，师父呢就只知道教大家修行、学法，没有这么一种本事。至于这个金刚阵，同样能考查，能测试，能轻轻就把你验证出来的。那个金刚阵的，秽迹金刚最厉害的金刚阵，这个也可以考啊，都可以考试考出来的。这考试呢，就是依靠的是大德、大圣者们的那个本身的道德、修为、证量，结合法力，然后所修的这个八风阵或者是金刚阵来进行考察你是不是圣者，否则都是不确切的。当然也不能说他不是，我只能说叫不确切，因为冒绷的人太多了。永远记住一句话，不是哪一个人说他是圣者就是圣者，哪一个人说他不是圣者就不是圣者。

那在，我刚才说到这些，其中就牵涉到一个叫感召量。内证量里头不一定有感召量的，我告诉你，内证量虽然你是圣者了，你有功夫了，你在修某些大法的时间你还不一定修得起来，因为你感召不了祂，那个本尊。那个本尊，说难听点，祂瞧不上你，祂觉得你小不点，懂吗？感召量一定要自己绝对是一个道德风范、修为上的楷模，绝对是纯净无瑕的那种圣者的典范，那么你受祂们的爱敬，你在修法的时间才能有感召量。所以说到这个量啊，有很多种都不同的啊。

那圣者是不是都法力高强呢？我必须要说了，圣者不是法力高强，我刚才说了，他跟法力两个是不相同的。法力是要修一部法的力量，产生的力量。法力高强是修这个法修得好法力高强，但他自身筋骨改换没有，他自身的心质力已经成圣没有？还不能确定。所以，法力和圣证量、圣者，要切割开来，不能混为一谈的。那么，有一些上师啊经常在弟子面前呢，就以一个圣者的形象来自居，那他是不是真正的圣者呢？我现在不讲，你们大家都已经知道了啊，所有的听闻这个法音的人都知道了。那么，自居不能说是。他的弟子说他是，也不能说是。必须要考试，必须要验证他的圣体质圣体力，如果这方面没有验证，那就要验证他的圣心力，隔空取物。最兑现的，现量伏藏，这是必须的，现量伏藏，现量伏藏是必须的。当然至于其它的什么有很多法咯，先知预言啦，等等啊，什么隔石建坛啊，还有非常多的法，懂吗？当然那些法呢，从历史上来说没有这个现量伏藏直接，这是非常重要，大家要注意，好吗？也不是说那个不厉害，厉害，但它没有这个直接，有些是掺杂了法力的。现量伏藏是揉不进去法力的，本尊任何都不敢参与、不敢管的，这非常非常的重要，这一点。

那现在有人问说，对这个问题啊他们都很恼火，就是动不动就说“我的根本师”。一个弟子啊他要有个根本师，依根本师的法来成就。这根本师到底是怎么一回事呢？谁是根本师？这个是很广义的，我先给你们讲哦。根本师，就是说一个弟子啊，平常就依他的教义，依他讲的那些道理，他传的法来修，就是根本师了。可是根本师是真与假呵？有很多根本师会误害众生的，不能成就的。那怎么样才是根本师呢？简单来说，就是说每一个上师要传一部法给弟子，那他传的这部法，这个上师首先就是修这个法的，他的师父就是修这个法成就，传给他，传给你的上师，你的上师又修这个法成就再传给你，而是经过特别的灌顶传这个法，这一部法的本尊认可了你的，他就是你的根本师了。如果这一部法的本尊没有认可你，那也不叫根本师。当然，你可以依止这个法来修，如果修得好，也许会成就，只要是真正的法的话。假如说这不是真正的法，当然就不能修成就了。简而言之来说，就是你的师父修成功了这一部法 ，这一部法是三行具备完满的，他也是修这个法成就的，那他又传给你，他叫根本师。那什么情况下才不是要依我刚才说的呢？除非你遇到的是观音菩萨、文殊、普贤、地藏王等等，祂们的法多，祂传哪一部法给你，你依祂扎实地修，都能解脱成就。那，哪一部法都能修成就，而这位菩萨也就是你的根本师。可是你哪里遇得到啊？这不是那么简单，都是一些凡夫普通人的嘛。当然，凡夫普通人里头也有圣者转世的，也有今生修成圣者的，而修成圣者的，他依那一部法来传给你，也是没有问题的。比如说我们修的任何法，我们的根本法的祖师是谁呢？当然我指的是真正的佛法啊，不是啥编一套那个假法、假伏藏啊、妖魔法啊等等啊胡说八道骗人的啊，我指的是真正的佛法的，那当然就是释迦牟尼佛嘛。释迦牟尼佛的法那么多，如果释迦牟尼佛传你哪一部法，你依照到那个修都叫根本师，释迦牟尼佛就是你的（根本师）。所以性质有些不相同。但是至于普通的师父，普通的上师，哪怕就称为圣者的上师，他传给你的法，也要弄清楚你的上师是不是以这个法为主在主修，这很重要的。在过去中，就有很多圣者大德都说，哦，某人某人是修啥子法成就的，某人某人是修啥子法成就的。只有汉人和西方人不太讲究不太明白这个道理，而真正在修本尊法的人，他都知道他的师父是修什么法成就的，你们从网上我相信都会查得到这方面的知识和公案。

根本师的概念大家已经清楚了。但是有一点非常重要，无论他是什么样的师，在家出家，法师或者是其他身份的师，首先这个师一定要戒行清净，而且佛法清纯，来路正。我指的来路不是说：你看，我是某一派，我是啥子派，我是啥子派，我是啥子派，我是第几代传承！那个是非常假的。为了要迎合这个传承，他可以去印一本书，很精湛的书，把那些历代，哦，噶举派是某某某某某，传到第几代，最后一个他把他名字签上，他听起来多正宗。哪个去核实啊？谁去核实啊？然后又是，哦，这个宁玛派我是哪个哪个的传承，我又是第几代第几代，我是某某某某。这些都不是来路。来路要看佛法，他是从圣者那里接下来的法位，成就了人没有？他这一派的佛法有解脱者吗？成就了多少，他的师兄弟们？这非常的重要。简单地说，根本师，除了戒行清净的，最好最好你的这位师是一位圣者，那保障系数就大了，这是很重要的。

那么这个法的道理呢大概就讲了，总而言之一句，修学佛法，一定要把问题弄清楚，不能胡说八道，尤其不能编纂一些假佛法。另外呢还要特别注意，我们凡是想成就解脱的弟子，你们修行就是要扎扎实实地修，今生不能解脱的话，以后就没有任何机会可以解脱了，我明确告诉你们，你们师父我呢，很普通平淡，很惭愧，但是呢，我必须要给你们说清楚，你们修我给你们传授的佛法，如法地去修，你们都不能成就的话，你们永远都不可能成就。我大胆地说一句，我给你们传授的法，你们照《了义佛旨》去做，照《解脱大手印》去做，然后照我传给你们的法如实地去修，保证你们成就。否则，任何一个菩萨来教你们都不得成就，就这样告诉你了。我指的任何一个菩萨不是指的小菩萨。因为我知道，我的法是绝对无上的，绝对最好的法！

关于以上的课题，我已经讲了，有人还想听一下颇啊法，那我就总结一下颇啊法。

说到法，要弄清楚三个问题，这三个问题是原则，对于一个学佛修行人所获得的三种成果，每个学佛的人都要把它区分清楚：一是现象，二是证量，三是解脱。现象不能代表证量，证量不能代表解脱！

颇啊法广为流传在西藏，现开始扩散到世界各地，把很多头脑简单的人迷得东倒西歪，五体崇拜，信奉为颇啊法开顶就羽化升天了，就百分百到极乐世界了，其实，你们在白日做梦啊！实际上是落入了愚痴，自己在盲目崇拜都不知道，实在可怜。颇啊法的开顶只是现象，而不是证量，真正的颇啊法开顶，不是插吉祥草，而是要插孔雀毛，只是证明头上能插一根孔雀毛了，只能是一个能插头顶的现象而已，是不能证明有圣证量的，开顶与圣证量无关。开顶者的当事人的神识能出体、能入体，那就证明有圣证量了。在二十几年前，那时我还在四川，经常为一些人修颇啊法开顶，都是插孔雀毛，有的弟子把开了顶的照片、录像也放在网上，如喜饶根登等人。至于插吉祥草，是不需要修法，每个人自己都可以把坚硬的草头削尖，轻轻插立头顶，可惜，这是假颇啊法。我知道只修颇啊法，不如实修行、学大法，是成就不了的，因此，我把这个法停了。

颇啊法修得好的、业力轻的人，能神识出体，但是，证到了神识出体入体，不是由哪一个人说了算的，必须要考核印证，才能确认真假。首先，既然你的神识能出体了，那就要当著很多人考隔空取物，或更高的现量伏藏来进行鉴定。就算是真正的神识能出体了，在人看不到的状况下，可用神识出体当众把金刚丸取走，即便如此，也不能证明此人证到了解脱成就。如果神识能出体就叫解脱成就的话，那殡仪馆、火葬场的死人都解脱了吗？因为他们每个人的神识都出体了，可惜，他们的神识还是在六道轮回中打转。

我已经讲了，修颇啊法是一种救生法，那是针对行持好、善根深的人，如果修颇啊法就能确保罪业深重的人成就的话，那释迦牟尼佛的三藏十二部、二十多年说的般若都是折磨人的吗？最至高无上、最伟大的就是佛陀，祂会折磨人吗？祂会不慈悲吗？当然是慈悲之王！那佛陀既然不折磨人，为什么讲那么多经藏、八万四千法门，让大家去学、去累、去辛苦修行呢？为什么不是只传一个颇啊法，轻轻松松让每一个佛弟子都带罪往生净土，解脱成就呢？今天我明确告诉你们，颇啊法出在西藏，我们就拿西藏的第一流大德们来看吧，你的上师能超过阿秋大法王吗？能超过多杰仁增法王吗？差得远吧？一代巨圣大法王，他们还放下颇啊法，而闭关修行修法呢，如果颇啊法就确保成就的话，他们还去闭几十年的关吗？颇啊法就能确保成就解脱，第四世多珠钦大法王就不去传龙钦宁体法了，就不会教人去辛苦修行了，吉美多吉法王就不弘扬觉囊派的法了，都成了颇啊派了，阿秋降阳隆多加参大法王就不会闭关四十年苦修了，佐钦法王的上师多杰仁增法王，也就不会进入关房修持，一坐三十年不出来了，他们就应该修颇啊法到极乐世界，亲自在阿弥陀佛座下学法，多好啊？但他们却相反，不选颇啊法，而去闭关，虔心修持，就是为了取得自己成就解脱，而不是一个颇啊法能代替得了成就解脱的。我既然在说颇啊法，颇啊法对我来说比小菜一碟还小，因为我太了解这个法的成就率和保障，他对一个如法修行、善根深厚的佛教徒来说，是绝对给他的救生圈，确保往生净土，而对普通佛教徒，尤其业力深重又不如法修行者，就没有作用了，所以我才说他的成就率和保障系数百分之一都不到，因为基本上都是普通佛教徒，善根深厚的人少之又少，因此我放弃了颇啊法为人开顶。而保障系数较高的是金刚换体禅，祂的精髓在于不是临终神识往生，而是先让神识出入自如，体外修法，在未解脱前首先练成佛土往来，成为轻车熟路。

话再说回来，就算真正的颇啊法开了顶的人，神识能出体了，恰恰是最危险可怕的时候来了，如果修行不好、定力不坚固、黑业深重的人，神识一旦出体，十有八九都会昏沉而飞迁到三恶道中转世！你们认真想一想，如果一个坏人、恶业缠身的人、杀人放火抢夺的人，都能修颇啊法解脱飞迁极乐世界，佛陀的因果真理教化还存在吗？宇宙万有的自然因果规律还存在吗？凡是宣扬颇啊法不分罪业轻重都能成就，其实此传颇啊法之师，无论是某派第几代传承，此人就是波旬魔王在佛陀报化时发下的“魔子魔孙进入僧团破坏佛陀教法”的一员邪师，就是变了质的附佛邪教了，师与弟子，地狱有份，而绝对不可能有圣体质、圣体力、圣心质，不信的话，你们观察他，就是一个普通体质体力的凡夫！

现在，我问你们，你们想好了才回答：到底是南无释迦牟尼佛说要广修六度万行、严持三聚净戒等才能成就呢？还是你的金刚上师说重罪之人修颇啊法都能往生极乐世界？是释迦佛陀说的对呢？还是你的上师说的对呢？回答我，哪一个说得对？哪一个是真？哪一个不实在？哪一条是解脱之路？你们要明白，你的上师连释迦佛陀的一根小指头都不如，佛陀牙缝里面的知识都还没有沾到！我为什么近三十年不用颇啊法为人开顶了？颇啊法多么诱惑人呵，如果要为了壮大自己的人气，颇啊法多好使啊？那我为什么要停下颇啊法，不再为人颇啊开顶，而传大家诸恶莫作众善奉行、真正能获得转凡成圣的大行大法呢？注意，如果不明信因果，就残害众生了，就走偏道了。更要明白，要确保成就解脱，必须修行和修胜义大法双结合！最好修《解脱大手印》，实行《了义佛旨》！我今天说的话，已经实践证明了的，如因海老和尚、禄东赞法王、侯欲善、赵贤云、林刘惠秀、赵玉胜等等人的成圣解脱，又如旺扎上尊证到了真正上超三十段的圣体质金刚大力王，从人类有史以来，世界上至今无人打破他的纪录，旺扎上尊和另外的三个大力士，他们四个人实际到世界各地，对应并打破了历史上世界大力士们创造的纪录，旺扎上尊（即Nick Best，上尊英文全名为NicholasKanqianWangzhaGongboBest）被大力士界称为大力士祖父（英文：Grandfather of Strongman），美国的历史频道（History Channel）电视台也专门跟随实地记录报导。他的圣心质力、圣证量，我不需要在这里给你们空说，建议你们看三个录像带：《千年难见的真佛法现前》、《圣考八风大阵》、《真实佛法——金刚阵》，看了以后你们就会明白，无论他是什么教派、什么了不起的名头、高僧大德，无论多么会引经据典讲经说法，口若悬河，都代表不了真正的佛法、真正的圣证量。这就是活生生的佛教正法，摆在面前，而不是空洞理论的佛教佛学，任何没有真正佛法圣证量的人，只会说空话，不敢望其项背。开初教尊正法修持所得的受用，那些空讲理论、说空头大话的人，也找不到一个能超过他的圣体质，上超22段。不要说是个人，就拿大寺庙来说也一样，比如藏密著名的噶陀寺，从文字理论上记载，在过去成就了十万多大圆满化虹身的人，结果现在，在事实的面前，为什么化虹身的一个都看不到呢？会说理论的人多的是，地球上十万个上师都找得出来，可是，看得到他们真正的佛法吗？因此，不经圣考，怎知真假？总之，空洞的佛学理论完全不是佛法的领域。前面提到的这几盘录像，我看了，有很多人参加，前国际拳击协会吴经国总主席也参加了八风大阵。我虽然很惭愧，没有这些本事，但是，我会教你们学习真正的佛法，如法修行，诸恶莫作，众善奉行，就会学到真正的佛法，达到解脱成就。以上提到的那些人，如堪千旺扎上尊等，他们都是我的弟子，他们都成功了。

你们实际上去了解一下就知道了，很多人都受过颇啊法开顶，结果最后没有见到这些开顶者生死自由，所谓神识出体，也是假的，没有一个人能将神识隔空取物，也就是说，很多颇啊法都是假的，就算是真的，不依释迦佛陀教法修行，休想成就解脱到极乐世界。更要注意，往往号称颇啊法开顶的那些寺庙，所开顶的人不是插的孔雀毛，而插的是坚硬如竹签的吉祥草或香，强行插在头上，而且每个人都流出了血，过几天还流出了脓水，这就是没有消毒感染了的状况。就算是真正的颇啊法，插了吉祥草、香杆了，也只是现象阶段，而不是证量阶段神识出体！就算是真正插孔雀毛的开顶者，达到了神识出体的证量，也不能证明是已证到了往生净土了生脱死，还是飞迁到三恶道去了。大家要特别注意：第一，不能把以上三条——现象、证量、解脱，混为一谈。第二，千万不可侮辱我们伟大的释迦牟尼佛、观世音菩萨、十方诸佛菩萨，祂们是大慈大悲的，都希望众生快速成佛，如果颇啊法能确保开顶、百分之百解脱成就，那祂们就只会传颇啊法，不会说那么多修行，释迦佛陀也就不会说那么多繁琐的经了，也不会说八万四千法门来折磨众生了，因为祂们是真正顶圣圆满的大菩提心、大慈悲者，传播给众生的是确保成就解脱之殊胜上好妙法。

其它的我不去讲了，我们现在要把这些法的一切功德，回向给一切受于灾难之中的人，愿他们一切吉祥，一切心想事成，早日安康，让这个国泰民安，让世界和平幸福！