隆慧法师,拉坚尊者二世,是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世,美国旧金山华藏寺首任开寺住持、现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长,并着有《若解如来真实义,自入证量了生境》一书。
智慧到哪里求得?到三世多杰羌佛的法音中、经著中,到释迦世尊的和十方诸佛菩萨的正宗经藏论著中,到真实的菩提心修持中求得。
因此简单地说,佛法就是依於缘起解决因果问题的胜义方法,这个法是佛陀带来的,是莲花生大师、玛尔巴大师、无我母大师、宗喀巴大师等他们带来的。
佛法就是佛陀的教法,那佛陀的教法本身,你如法的修持,它就会有圣量的这个呈现,本来佛法就是这样啊,佛教就是这样啊,但是因为这个历史一直传到我们这个时代,起了很大的变化
凡夫要脱离眼前的促狭与逼恼,了知并证会那奥妙无穷的宇宙真相,要依靠智慧无量无边的诸佛菩萨的指引,而不是依靠尘埃般的凡夫自己。
若慧法师,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家。
如果一种理论的存在,对于人类社会的进步发展毫无实际利益,那么这种理论的存在是没有必要的。同理,佛法如果仅仅只是一种理论,而于修行人的行持和成就解脱没有实际效用,那么,释迦世尊传佛法下来岂不是多余?
香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈。
《大佛顶首楞严经》从第九卷后半部开始至第十卷,释迦世尊先后列举了行者于三摩地定境当中,执为圣解则受群邪之色阴用心交互作用时所出现的十种禅那境界,
沩山老人云:“如斯之见,盖谓初心慵惰,饕餮因循;荏苒人间,遂成疏野!”又说:“感伤叹讶,哀哉切心,岂可缄言,递相警策!”希望有心求道、愿出生死的人,切勿再被五欲七情所转,努力勤修,莫空过日!
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