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  • 【拉珍文集】对一些为人师表者要说的话

    【拉珍文集】对一些为人师表者要说的话

    因果

    想因果,想众生 ——写给一些为人师表者

    时常听到有人说:“某某某升任仁波且了,要当上师了,要赶快去恭喜他!”我总是默然。前日,有人又对我说:“你怎么不恭喜某某某升仁波且呢?你对他有心结吗?”我说:“我与他素无冤对,哪来的心结?只是,不明白为什么要恭喜他,又不是升官发财。若他是够格的仁波且,众生依止他能够步向解脱,我要恭喜的对象是众生而不是他。若他不是够格的仁波且,将来错导众生,等着他的,将是难以穷尽的罪业果报,我心痛都来不及,怎么能恭喜?”说完,我又不禁长叹,放眼望去,佛教界到处弥漫着这类庸风,我的默然倒成了格格不入。

    在这个混乱的年代,不知从什么时候开始,仁波且变成了一种世俗职位,四面八方的人都以占据一个这样的职位为荣为傲,这三个字已经失却原有的宝贵和圣洁,充满了虚荣。得到了,志满意得,趾高气昂,想着今后高高在上人前人后的拥戴供养,喜不自胜,还暗忖:这下看谁还敢瞧不起我!想到那些平素敌对的人在自己面前毕恭毕敬,真是难以抑制的扬眉吐气;有的想尽办法召告天下自己的这次“人事升迁”,一想到亲友脸上的惊喜,心中就止不住的得意,好像光宗耀祖了,连睡着了脸上还挂著忍俊不禁的微笑。而那些垂涎已久却没得到这个职位的,躲在一旁一边数着人家的短处,一边想:我也不差,谁谁谁说过我前世地位不低,什么时候,我也弄个仁波且来当!得到了,前途一片光明,嘴上不说,却忍不住觉得好像打开了一扇通往名利的大门,风光无限,刚开始还算谦虚谨慎,渐渐的,心底的名利之欲占据上风,虽然个个都不肯承认,但事实上,大家都开始程度不同的拉大旗作虎皮,炫耀自己多么了不起,抢弟子,争道场,夺供养,拉帮结派,彼此对立不满,扩张各自的势力,其火药味之浓烈,不比社会职场差,甚至有的连黑道手段也使将出来,哪里还有半点佛门清凉。比如前不久听说什么谁谁谁如果得到了某笔财产就承认他是某某法王,还有什么生气护法不帮他的忙,叫弟子去把护法像砸得稀巴烂等等,还比如最近到处有人打着佛陀的旗号,或者打着一些藏密大德的旗号,说假话,乱开示,搞压制,移花接木,甚至巧立名目敛财,如此种种,不一而足。他们为什么这么做?说穿了,全都是凡夫想法,要名要利要功德要威风,全都是我执贪念,全都是私欲!

    我一直在找,找那么一种仁波且或法师,我想如那些藏密大德对南无羌佛一样,被一种超凡入圣的德境证量所感召而生出真心诚意的法喜礼赞,我想要因为这样的仁波且或法师而感恩南无羌佛和十方诸佛给众生送来值得依靠的圣者,我想要因为这样的仁波且或法师而对众生唱出由衷的祝贺。他也许没有如南无羌佛一样完美的五明证量,他也许没有如南无羌佛一般圆满的德境,但这种仁波且或法师,在那个所谓荣耀的时刻,在那个所谓荣耀的地位上,纯净、无私、大悲他始终惭愧,他始终惶恐,他始终充满悲怜,他心中全无得失荣辱,他随时检查自己是不是真正利益了众生的解脱,生怕耽误了众生的成就,他想着因果,他想着众生,他时刻想着因果而不敢丝毫错谬,他时刻想着众生而大悲大勇,智慧菩提!这样的仁波且和法师,古德中多,现在很少。

    百丈禅师讲法,总有一个老人来听闻,有一次,禅师讲完法,别的弟子都走了,老人不走,禅师问他有何事,老人说,他往昔也曾是一位法师,为人说法讲经,一次弟子问他:“大修行人落因果否?”他回答:“大修行人不落因果。”就这一句法讲错,导致弟子知见偏邪,招致法师的恶果,先堕落地狱受苦偿报,地狱苦受完又做了五百世的狐狸,好不容易修练成人,现在可以人身听闻禅师讲法。他说:“我错讲的那个问题至今没找到答案,请禅师开示。”百丈禅师说:“好,你现在再向我提出那个问题。”老人问:“大修行人落因果否?”禅师回答:“大修行人不昧因果。”老人恍然大悟,终于脱掉了狐狸身。

    释迦世尊住世的时候,一次,在舍卫城,城外一个粪池里出现了一个比丘头、大虫身的奇怪动物,身上寄生著许多似针似毛的小虫啖其身肉,又为粪池臭气所熏不能脱离,难受至极,在粪池中痛苦地大哭大叫。舍卫城民倾巢而出围在粪池边观看,佛陀为借此机缘教化众生,也率众比丘前来,世尊问此大虫旁生:“你是三藏法师吗?”它用人语回答:“世尊啊,我是三藏法师。”佛言:“身口意所造的恶业会成熟吗?有没有果报?”它答:“身口意所造的恶业的的确确会成熟,一定会果报。”佛言:“果报是怎样的感受?是乐还是苦?”它答:“世尊啊,我的恶业感召的痛苦根本没有办法忍受!”众人听得一头雾水,此时,阿难恭敬白佛言:“世尊,这个能忆前世又能说人语的众生到底是谁啊?它往昔造了什么恶业以至转生成这么一个旁生?”世尊开示道:久远劫前,在普胜如来住世的时候,有一施主对佛法生起大信心,舍俗出家,精进修学,熟通三藏,人称三藏法师,受到很多人的恭敬供养。他财物圆满,发心将许多财物供养其他僧众,僧众因此生活的很好。有一年,僧众在洛日结夏安居,有七万七千有学无学僧人聚集,僧众一致推举三藏法师担任执事。一开始,三藏法师把七万多僧众的生活纪律安排得井井有条,大家都能安心修行。一日,三藏法师自忖经费不足,应再找施主,便持钵下山化缘,在城边巧遇从大海取宝回来的五百商主,他们听说法师是为了七万多僧众结夏安居的费用而外出化缘,立刻发心供养了很多金银财宝,还说如果不够尽管再来找我们拿等等。三藏法师兴奋地拿着财宝往回走,路上,贪念渐渐占据了他的心,便把财宝藏起来据为己有。僧众的生活日趋困难,僧人们找到三藏法师请他想办法,他找了很多理由推辞不管。僧众只好另选几个人下山化缘,谁知化缘僧众又遇上了那五百商主,这下,三藏法师私藏财物的事情穿帮了,他见事情败露,抵死不认账,还恼羞成怒破口大骂众僧:“你们这样当众诽谤我,但愿你们以后变成粪池里的旁生,一直在粪池里生活!”众人见他如此嗔怒恶口,为免他造更大的口业,均默然。三藏法师后来渐有醒悟,也曾发露忏悔,但因果不昧,恶报终究现前。当时普胜如来时期的三藏法师,就是现在粪池中受苦的大虫,自普胜如来至今的久远劫岁月,它生生世世变大虫受此果报。众比丘问:“世尊,这众生到何时才得解脱?”世尊曰:“它将在贤劫五百位佛出世后才得解脱(注:释迦世尊是贤劫千佛第四尊佛)。到作明如来出世,它方能得一人身出家,但又会因往昔同行等流业力现前再造一无间地狱罪,再堕地狱几十万年受苦,复得一人身,然后在作明如来教法下出家,摧毁三界烦恼,得阿罗汉果。”

    怎样,读了这两个公案,一个是讲错法,一个是贪婪与嗔毒,看到那样的果报,得意兴奋还在吗?惶惑紧张有没有爬上心头?你是个仁波且或法师,你至少知道这些公案不是故事,是真实,是因果的现实。还要不要从十殿阎王那里,从地狱烈焰中取来更多的恶报实例?“不落”与“不昧”,一字之差,义理全变,说法者的罪福也尽在这一字之间,回头想想自己,知不知道你讲错了多少字?错导了多少众生的知见?计算一下,你该在地狱呆多久?变狐变猪该多久?你有把握当钱财如山名利如海地涌向你,你绝对不起贪念?当年悟达国师,一念不慎,对御赐之物起了爱著而冤孽上身长人面疮。而那个三藏法师,也曾十分精进,就因为一个贪念上升造恶业,变旁生大虫在粪池里多少千万年了,此时此刻还在大粪堆里受苦,扪心自问,别找托辞,真实地面对自己,依你现在的心境,你有多少贪著染垢?而这样的心境,对于站在引导众生高位上的你,无疑都是定时炸弹,是地狱的种因,时缘成熟,会将你炸得粉身碎骨万劫不复。当个仁波且觉得风光八面?愚痴!不懂因果的家伙!“杀人一命,果报一期;坏人性慧,累劫千生。”当仁波且,那是多么严肃而重大的责任!那么多众生的成就前途,稍有不慎,让众生福受损、慧蒙障,地狱的利锥尖刀就会迎面杀来,诚惶诚恐,如履薄冰都来不及,真不知道你在得意个什么,信口雌黄个什么,贪图个什么?

    没错,度众生的功德的确很大,众生的所有成就都有救度者的一份功劳在里面,就好像长江之所以被称作母亲河,是因为它的所有支流,以及支流上的支流,都流淌著来自长江母体的江水,它们润养四方,如果论功行赏,所有支流建立的功德都应该有干流母体的份。可是,反过来想想,如果母亲河里流着毒液,那么所有的支流,以及支流上的支流,和泽被的所有土地草木,也都会被来自母体的毒液污染,支流们全部的伤害罪过也同样会归咎于母体。尊敬的仁波且、法师们,你们现在就站在这个母亲河的位置上,你若实实在在的,从身口意三业去实施三世多杰羌佛的修行法和释迦世尊的教法,从八基正见开始,真实地行持大悲我母菩提心和菩萨映照菩提心双七支,并以此引导弟子们的修行,这是你的功德,而且功德无以量计,所有支流的功德都会回向于你;但若以我执我见的凡夫心境行使三业,欺师灭祖、造假、虚伪、浮夸、乱解经义、不学无术、邪见偏见、自私、狭隘、恶语狂言、强占、好胜、不满、疑心、自以为是、欺压弟子、挑拨是非、伤害众生心、残害众生身体、贪心霸道、妒忌嗔恨、自我中心等等等等,而且不思惭愧,文过饰非,这都是毒液,这毒液从你这个母体出发,流向你的支流和支流的支流,所有这些支流的痛苦和罪业都有你的份,他们的罪业也一样要回流给你,你担负得起吗?他们在你的凡夫我执熏陶阻障下延缓成就或不得成就,轮回的烈火轮将滚动这些因果账把你压成肉酱!眼光不能短浅,该随时想到无情的因果!被短暂的人世风光显赫迷惑得找不到东南西北,却忘了自己是因果链上的一环,忘了因果链是架构整个宇宙一切动向的根本,忘了这链条会转动你投向人世以外、风光显赫以外的地方。你到底会被因果链带去哪里?去佛国还是恶道地狱?因果链上有一个闸,就像铁轨上的扳道闸,这个闸由你自己用你的三业扳动,到底去佛国还是去地狱,作为一个仁波且、法师,全取决于你把众生带向了哪里。你用相应于佛菩萨教导的身口意去扳那个闸,将众生带向佛菩萨的光明领域,载着你和这些众生的因果列车,就会驶向佛国;你用相应于凡夫轮回世界的身口意去扳那个闸,将众生引向烦恼业障,这因果列车就驶向轮回,当然也会驶向地狱。 

    想众生

    数年前,我曾游学到五明佛学院,适逢一祈愿大法会,来自世界各地的出家人、在家人云集一堂,法号阵阵穿破长空,幡幢宝盖迎风摇动,高僧喇嘛庄严肃穆,上供、修法、持诵经咒,然后,七众弟子齐声念诵观世音菩萨圣号,“南无观世音菩萨!”“南无观世音菩萨!”“南无观世音菩萨!”……数千人的念诵声响彻庙宇,响彻整个高原……泪水忽然夺眶而出,止不住地流啊流啊,这时候,我听到的不仅是圣号声声,那是众生的呼救!他们一声一声地呼唤著观世音菩萨的名字,指望着伟大的菩萨把他们搭救出去,他们在喊:“观世音菩萨啊,我好苦啊!轮回好苦好恐怖啊!快把我救出去啊,救出去啊……”

    一日,再读《百业经》,我哭;一日,再看《地狱变相图》,我又哭;一日,端著饭碗看电视,不能下咽,还是哭,我看到的不是光鲜亮丽的演员,不是精彩纷呈的故事,而是没完没了的因果业相,看着人们相互残杀、争夺、欺诈、要挟、恶口、纠缠、贪恋、伤害……这就是轮回众生的生活,地狱的毒蛇猛兽、刀山火海油锅血淋淋的就在眼前了,可是他们不由自主,他们被无始的业力拖拽著恨啊,爱啊,仇啊,怒啊,喜啊,悲啊,三界上下,升迁堕落,不由自主!而我在这里吃饭,我什么都不能做,我无能将他们救出轮回,我只能哭。

    众生真苦啊!三世多杰羌佛经曰:“三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母”这不是一句空话,不是一种所谓鼓舞或激励用的虚词,佛是如语者,实语者,这是佛陀以无量神通观照三界轮回运转,如实告诉众生的事实

    当年,格萨尔王去北方降魔,他的岭国被霍尔国入侵,哥哥嘉察夏嘎奋力战死在沙场。不久后,格萨尔王从北方魔国战胜归来,有一天,他发现一只鹞正在霍尔国领地拼命追杀敌国众鸟,这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗,高兴地飞到格萨尔王的身边,落在了大王的神弓上。格萨尔王把它当成霍尔国故意放来的鸟,正要搭箭射死它,他的坐骑突然跳了一下,放出去的箭没射中,鸟儿在格萨尔王头顶上空盘旋,依依不舍地唱出了悲歌,格萨尔王用神通听懂了鸟儿的歌唱,才得知这是他哥哥嘉察夏嘎转世。我曾经看过一则报道,说一个母亲,发现她家的鹦鹉就是她过世女儿的转世。他们夫妇只有一个女儿,十六岁时因病过世,逝前曾说:“我爱爸爸妈妈,如果我死了,还要回到这个家来。”夫妇只当是小孩的一种心情表达而已。女儿死后很长时间,丈夫见妻子日日孤单落泪,便买回一只会学话的鹦鹉陪伴妻子,谁知这鹦鹉不仅会学话,简直就会说人话,母亲出门上班,鹦鹉会体贴提醒她加衣,提醒她雨天带伞等等,更奇的是,有一天竟叫出只有他们夫妇和女儿知道的这位母亲的小名,自从女儿死后,他们夫妇也未曾提过这个小名。有一次,母亲的一样东西找不到,四下翻找,鹦鹉提醒她到某处看看,果然找到,这时,这母亲回想起来,这曾是只有她和女儿才知道的秘密。这就是轮回。

    自无始以来,我们就在三界中来去游荡,遇见过多少众生,和多少众生结下亲缘血缘情缘,数得清吗?我们变狗时,有狗父狗母,变牛时,有牛妻牛子,变蚁时,有蚁兄蚁弟,变人时,有人朋人友……无可尽数的,曾经的挚爱,他们也都在轮回,或天或人,或畜或鬼,或者正在地狱里血肉飞溅,痛苦狂奔,撕心裂肺地嗥叫!只是你暂时不记得他们了,就如同下一辈子你可能不会记得现在的父母、子女和爱人,可就是他们,如果没能学到正法,堕落轮回,那些痛苦的嘶吼中,可能就有他们的声音,就是现在你身边的挚爱亲人啊!

    我来问你,你现在会拿三鹿毒奶粉给你所爱的亲人吃吗?当然不会,别说吃了,就是他们随便提到奶粉二字,你都会赶快提醒一句:“小心啊,要弄清楚是不是毒奶粉啊!”对,这就是我们对所爱之人的态度,想方设法保护他们,给他们最好的,希望他们无灾无难,平安幸福,比自己过得更好更幸福。好,那么假设你现在所爱的亲人,有一天堕落了地狱,他/她被铁链锁著,牛头马面把他/她扔到一块大菜板上,举刀就斩成几块,血肉横飞,他/她拼命地哀号,此时你若在一旁看着,你会怎样?你会心如刀绞,不顾一切地扑上去救你的亲人,自己力量不够,你会上天入地的找救兵,无论是谁,只要能救得了亲人,你会不惜一切代价把他请来,听到佛菩萨告诉你如何如何才能救他们,你会一丝不苟地照办,急迫、认真,根本没有任何心思为自己打算,满脑子想的都是赶快把我的亲人救出地狱。你会不会听著亲人的哀号,看着他们被刀戳釜砍已经血流成河了,还抄着手在那里炫耀:“爸,我告诉你啊,我可不是一般人啊,我那些师兄算什么啊,我前不久收了多少多少弟子啊,那些人对我恭敬得不得了啊,我的坐凳他们都要供起来啊,哈哈哈,那真是威风啊……”或者“哎,妈啊,你先去弄点钱来,我再想办法救你啊”,或者“儿啊,你在这里先这么受着,我弟子供养了我一栋豪宅,我得先住进去,不然会被谁谁谁占去了,等我享乐完毕再说救你的事”……你做得出来吗?你会斩钉截铁鼓着眼睛嚷嚷:“我怎么会做这种事,我决不是这种人!”可惜,我们的很多仁波且、法师,也许他们自己不知道,他们正在做的,就是这种事。他们正把毒奶粉往自己爸爸妈妈的嘴里灌,他们看着自己的儿女在地狱里血肉模糊,在猪圈里乱转,在屠宰场发抖,自己却在一旁悠闲自得地享受名利,为了面子、势力、钱财或名声等等,使出各式低级手段,不懂装懂,虚吹浮夸,争地盘,贪供养,抢徒弟,好炫耀,阻挠弟子学到三世多杰羌佛的正法,谤佛谤法却又要高举佛法旗号谋取利益,心里全是私心小算盘,甚至还有人扣押、篡改三世多杰羌佛的某些开示法音,怕这些法音太光明磊落,太一针见血,一公开就会照出自己凡夫我执的原形,一公开就不能再乱打佛菩萨圣者的招牌谋私,怕弟子进步太快脱离了自己的掌控,怕弟子擦亮双眼学会了鉴别导致自己威风不保等等等等,这些卑劣的小人之举,不是给爸妈灌毒奶粉是什么,不是踩在地狱儿女的尸身上享乐是什么?因为你压制、愤恨、敷衍、用假佛法邪知识对待的这些众生不是别人,就是你曾经的父母兄弟!你的私心耽误他们成就,坏了他们的慧命,让他们留在轮回里受苦,他们学不到真正的佛法不得解脱,眼看着就被因果牵落到地狱受刑,你却还在这里追名逐利,还整天假惺惺念叨著“弘法利生啊,弘法利生啊”,虚伪!卑鄙!

    南无羌佛听到弟子们的声声恭敬,他老人家说:“这都是亲人的声音,我听到这声音啊,我想我绝不能把他们留在轮回里头,我要想办法把他们带到佛国去,我要去救他们”!受人敬仰的仁波且、法师们,你们听到这声声恭敬,想的又是什么呢?佛菩萨让你们呆在那个位置上不是让你们来享受,来自我膨胀的,那个位置是用来担当如来家业的,如来家业是什么?只有一样:把众生从轮回里解救出去!

    你也许会说:那我到底应该怎么做才对?不用别人告诉你,你只要想想当你得知亲爱的爸爸妈妈马上就要被打去变猪变狗时你会怎么做,你只要想想当看见你亲爱的孩子柔弱的身躯在地狱里挨鞭子挨刀子时你会怎么做,你,就该对每个众生这么做!你真的真的明白了众生就是你的亲人,真的真的体会到了他们的痛苦,你自然就知道该追求什么,该摒弃什么,自然知道怎么做才真的是对众生有益,怎么做才真的是依教奉行。

    曾经有一次去江边放生,我们将一整条渔船的鱼全部买下驶入江中,所有的鱼都放走了,只有一条小鱼搞不清状况害怕紧张,在大鱼池里东奔西逃就是不肯出来,它的速度很快,我们十来个人怎样都捉不住它,有人赶紧找到船工借来各种工具分发给大家,齐心协力围追堵截,有人高喊:“我从这边赶,你接着!”那边又有人喊:“往你那里去了,看见了没有?”“小心,不要让它受伤!”“快快快,网住它……”终于捉住了,大伙齐声欢呼“太好了!”然后高高兴兴地把它送入大江,看着它在江水里翻腾跳跃,每个人脸上都洋溢着喜悦。那个温馨的情景让我不禁想到:如果我们的仁波且和法师们度众生也能这样齐心协力毫无我执私心该多好啊,该有多少众生学到南无羌佛、释迦世尊的正法而畅游在自在解脱的江河海洋啊!

    来自三界的呐喊

    高高在上的仁波且、法师们,我是你们所有的弟子,我是你们所有的有缘众生,请先放下你们执著的一切,听听我今天,不,听听我永远的呐喊————

    我的一个爸爸正在牛棚里吃草,明天就要被拉到屠宰场了,我的一个妈妈正在非洲大地上皮包骨头的挨饿,另一个妈妈的尸体还在地震废墟下,我的一个奶奶正在不远处乞讨,我的一个妻子正在猪圈里嚎叫,我的一个丈夫已经被剁碎熬成了鸡汤,我的一个叔叔正在寒冰地狱里发抖,我的一个姑姑变成了老鼠正被人堵在老鼠洞里准备烧死,我的一个挚友在孤独地狱里已经三十万年不见丝毫光亮,我的一个爷爷是荒郊野岭的饿鬼,他很渴很饿可什么食物到他嘴里都变成铁砂,什么水到他眼前都变成脓血,我的一个哥哥是菜板上的那条鱼,我的一个弟弟是被那个大婶打死的那只苍蝇,我的另一个弟弟生生世世得癌症现在还在医院病床上呻吟,我的一个姐姐就是那只被豺狼撕碎的麋鹿,我的一个妹妹二十六劫做蚂蚁如今还在继续,我的一个女儿在拔舌地狱被血淋淋拔了十万次舌头还没结束,我的一个儿子在抽肠割心地狱不停被挖心破肚四百多万年了还没能出来,我另一个可怜的儿子在铁汁地狱被烧红的铁水灌进嘴里全身燃烧叫都叫不出来,死去了又活过来,已经被滚烫的铁水灌了三千万年……而我有一亿兆,不,不止,数不清,我有数不清的爸爸妈妈,数不清的妻室儿女,我的受苦受难的亲人遍布宇宙,遍布十八层地狱,他们全都在痛,全都在哭,全都在哀嚎,全都在恐怖!我无能,我是个没本事的众生,我只能哭,我和我那些爸爸妈妈儿子女儿亲戚朋友们只能哭,我们的眼泪和血水已经积成了一个看不到边的血泪海洋,我们腐烂的尸骨已经盖过了喜马拉雅山脉,我们痛啊,我们苦啊,我们恐怖得没办法形容!人们都说你们是人中之宝,人们都说你们是佛菩萨的弟子,都说你们不普通,是成就者再来,都说你们有戳破因果链的本领,都说你们能带我们逃出轮回,都说你们是佛菩萨派来救我们的,说你们的任务就是专门来救我们的,那太好了,我恳求你们,恳求你们这些尊贵的救度者,赶快想想办法,拿出真的本领来救救我们,我和我的家人再也不能忍受轮回的折磨了,一分钟也不能!至少,请你们指条明路,点盏明灯,告诉我和我的家人往哪条路逃才真的可以从这恐怖的轮回中永远逃离出去!我匍匐在三界大地上祈求你们,我用我所有亲人的血泪哀求你们,这流布三界的血泪,这撕心裂肺的呐喊,不知能不能唤醒麻木的灵魂,你们听见了吗————?请你们帮帮我,你们应该帮我,你们必须帮我,你们也愿意帮我,因为我,也是你们的一个爸爸,你们的一个妈妈!!!

  • 【拉珍文集 】到底有谁认得佛法?(二)

    【拉珍文集 】到底有谁认得佛法?(二)

    佛法
    ——从修行人的“种”与“品”谈起

    昨天在新浪网上看到一句话,让我哑然失笑,同时想到很多。这是一个匿名网友的回应,是回应一篇质疑某知名藏密高僧是否是凡夫的文章,当中有这么一句:“我最看不惯有些没种没品的所谓高僧大德……”乍一看有点粗陋,而且用“没种没品”来抨击所有高僧大德那是错误的,古往今来,多少德品超然的圣僧巨德度生弘法,功德威威,岂堪一个凡夫随意诋毁?不过,他用了一个“有些”加以简别,那就无可厚非了。现在确实有那么一些所谓的高僧大德是混进“珠”列的“鱼目”,用没种没品来标志他们,并不过分,而这个“种”与“品”的概念,也颇耐人寻味。

    “种”与“品”,可以有两个层面的理解,一个层面是世俗含义,一个层面是佛法上的含义。

    世俗语言中说谁没“种”,是说他缺勇气,乏坚定,少毅力,经不起考验或冲击;说谁没“品”,则指他人品不高,没有,至少是缺少了人性中好的、光明的德行,如仁爱善良、诚信、正义、伦理礼仪、聪明智慧等等,古人总结为“仁、义、礼、智、信”。其实,这些德行同样是佛门修行人所必备的,只不过实施的对象、方向以及运用的深度、广度有所不同而已,这就说到佛法的层面了。修行人的品,具体指的什么?最基础的,当然是信愿行戒定慧,五戒、十善、四无量心、六度万行、三聚戒、菩提心,更高层面的,还有彻底断除我法二执,真正建立在真如体性上的胜义菩提心之圣品圣德等等等等,佛说三藏十二部,处处都在讲修行人应有的“品”。这种品的养成不易,不易在众生业力的盖障,很难真正如法实施佛陀的教戒,但它不是最不易,最为不易的是“种”的养成。当我们说某个佛门弟子没“种”,那是指他不具备与佛菩萨相应的种性,不堪为法器。而堪为法器者,所应具备的种性则是:一、宁舍生命不舍正法的坚定;二、为了众生的慧命,敢于直面魔妖,承担危险痛苦的勇气;三、百折不摧,无论天长日久,经得起任何考验和打击的毅力及永远依止正法不变的决心。那么这样的种性要从哪里验证出来呢?那就一定要到那个要命过关的时刻,要到那个妖魔和危险痛苦相逼在前或加诸于身的关头,要到那个被折磨打击得几乎无法呼吸的时候,才验得出你是不是真钢。到那种时候,你若依然将佛法和众生的慧命摆在一切之上不变,你就成功了。而这种种性的结成,是建立在修行之“品”的深入修养基础上的,所谓深入修养,就是指对佛陀一切教言教戒的实施,不但一丝不苟的如法,而且要使这些法义深入八识心田,不断地深刻自我熏习,使自己对身心世界的理解认识由世俗的认知,终究完全转化为以佛菩萨的标准来认知。其中最重要的是需生起强大的菩提心愿并付诸实践。在这样的修持中,世相的波涛掀得再大,也很难障弊你的择法眼,很难波动你的正道之心了。

    写到这里我想到一个公案,很久以前,有一个德高望重的汉地老法师,声名远扬,僧俗弟子数以万计,他的德品非普通人可以比及,曾经有个年轻人指著老法师鼻子骂了他两个小时,老法师依然面带微笑,平静淡然,一言不发。由于他的德行感召,终于依止在一位藏密大圣德座下学到了甚深密法。老法师对圣德感激涕零,恭敬得五体投地,常跟弟子们赞叹圣德是伟大的佛菩萨。老法师修法十分精进,受用非常显著,在一次法会上,许多弟子亲眼见到他自身化显出佛菩萨的形象,弟子们因此对圣德生起很大的信心。可惜,老法师经不住考验。那时,有个朝廷重臣几次三番想拉拢那位藏密圣德为自己谋私利,都被圣德断然拒绝,这朝廷重臣恼羞成怒,利用手中权力想方设法陷害圣德,其中就企图利用老法师在信众中的威望,威逼老法师诋毁圣德,不然就把老法师抓起来,而老法师的几个亲近弟子也被朝廷重臣收买了,帮著一起逼迫老法师,老法师害怕了,他想起自己年轻时曾经被衙门误抓过一次,在牢里呆了七八个月才放出来,那牢狱的滋味实在不能再体尝了啊,又想到一旦自己被抓,那么多弟子怎么办?诸多利益权衡之后,老法师终于向他们低头,否认了传给自己无上大法的圣者上师。他的否认,在信众中造成不小的影响,为妖魔提供了攻击圣德的弹药。但圣德毕竟是佛菩萨再来,光明磊落,菩提胜心,朝廷重臣的阴谋终究没能得逞。圣德对老法师的行为没有丝毫计较,但佛菩萨虽然不计较,因果定律却不会改变,老法师犯密宗根本戒,种下欺师灭祖,诽谤佛法的大恶因,很快结果了,数年后,老法师重病缠身,临终时竟被衙门将他抬到荒郊野外的一所房子里团团围住,说是要保护大法师,不让任何人靠近,包括出家人,老法师临走时身边连个助念的人都没有,只有凶神恶煞的捕快,最终在痛苦呻吟中挣扎离世。几日后,老法师的一位师兄急匆匆从外地赶来,说是在禅定中观照到老法师被拉到金刚地狱受刑了,师兄很惊讶,修证甚好的师弟怎么会落到这步田地,特地赶来看看到底是怎么回事,一听说老法师诋毁圣德的事,师兄长叹一声,当众吟道:“眼前得失障道心,宝珠扔向浊污淋,不识正法何其珍,怎堪佛门真法器!师弟啊师弟,你糊涂啊!不是你在度众生,是法在度众生,真法在哪里,就该把众生送到哪里啊——我若是你,我就把弟子们都交给圣德度,我宁可自己蹲那劳什子监狱去!”说罢,来到圣德庙前,长头礼拜三千为师弟忏罪。

    这个公案我讲给很多人听过,每次我都会问:“一代宗师为什么也会犯下这么显而易见的密宗重罪?”有人说是老法师老糊涂了,有人说是朝廷重臣的伎俩太厉害了,有人说老法师是为弟子们的前途担心才这么做的,有人说他还没能真正了解那位圣德有多伟大……如果说是因为老糊涂了,那就证明老法师根本就是凡夫境界,老弱昏聩,怎堪引导众生成就,这个宗师就名不符实。若说是因为朝廷重臣的手段太厉害让老法师害怕了,那就证明老法师我执未断,执法执实。佛门宗师至少应该悟彻诸法如幻的道理,身不过业力凝聚的影,心不过无明执染的梦,世界不过众生的一期业报幻境。就算老法师尚未亲证此境,还是凡夫之躯,但一代宗师,最起码思想境界不该是凡夫境界,“诸法如幻”这个佛说真谛若已牢牢植根在他心中无可动摇,什么牢狱铁窗,声名荣誉,根本就不会是他的忧虑。若说老法师是担心弟子们的前途,那就正应了他师兄的那句话:“不是你在度众生,是法在度众生,真法在哪里,就该把众生送到哪里!”他明明知道圣德那里就有成就大法,明明知道圣德就是佛菩萨再来,证德证境都在自己之上十万八千倍,还有什么必要担心弟子没地方学佛法得成就?这不是真的为弟子们的成就着想,而不可否认地看出他心中掺杂著诸多我执和愚痴。若以“种”和“品”的标准来衡量老法师,他不具真正的金刚乘种性“不堪佛门真法器”这一点暂且不说,只说“品”,世俗之品上,他欺师灭祖伦理丧失;修行之品,无论他平日里如何慈悲喜舍,如何忍辱精进,利害关头他将自我及其小圈子利益置于拯救整个三界六道众生的如来正法大义之上,这便毫无余地的将他打入了下下等品。

    其实,在我看来,老法师犯下这样的重罪,其中有一个非常关键的原因是多数人忽略不明的,他之所以不能了解圣德有多伟大,那是因为他并不真正认得佛法,对佛法的认识不够深入未入正道。暂且不论圣德是他的传法上师这一点,只说这一点就好像不是传法上师的圣德就可以诋毁一样,所以我们暂且不拿出密宗十四戒,而是要看到他触犯戒律的深层原因,是因为对佛法的认识有问题。如果老法师对佛法的认识是没有问题入了正道的,无论圣德是不是他的传法上师,只要接触到圣德所展示的佛法法义,他就应该认得清那是出自如来本家,就不会有任何诋毁犯戒的事情发生。他若真的认得佛法,就该懂得如来正法对众生来说是多么稀有珍贵,就该懂得拥有如来正法的圣德是众生从轮回痛苦中解脱的通道,就该清楚,诋毁这样的圣者,就等于堵死了众生解脱的一个出口,他若真的认得佛法,就必定是深明因果的人,就绝对应该知道堵死众生解脱轮回的出口就等于堵死了自己的一切光明前程,等于让自己万劫不复,且不说是为了众生,就算为了自己的成就前程,他也不会那么做。所以,归根结蒂,他并不真的懂得佛法,就像一个水平不高的古董商,虽然在一行混迹多年,术语名词一大箩,各种宝贝见过不少,但由于并未能真正掌握古董鉴别的关键导致自身鉴别能力弱,即便偶尔拣到珍宝,也经不起旁人别有用心的捣乱而错判,因此,错失良机,将宝物当废品,将废品当宝物的事时有发生,最终导致自己破产潦倒。

    上品的修行人具有如金刚石一般坚韧不变的种性,而且,他的不变,不是无知混沌的愚忠,而是清醒的择法,清醒而深刻地了解众生的苦难和众生对佛法的急迫需要,能清醒地辨识何为真能解脱众生的佛法何为戏论空洞之法,清醒地认识这个世界一切现象的本质而不为任何外相所惑,舍弃幻化自我的短暂优越或享乐去维护让众生从轮回苦境中解缚的如来法义,对他来说本该本当,不是一件很难的事。

    二十世纪五十年代,由于共业的感召,不利于佛教弘扬的形势在藏地出现。第四世多智钦仁增嘉利多吉仁波且,在危险来临前夕,选自留下来并将自己置身于中国青海的一个劳改农场,那里关押著来自藏区各地的一千多位活佛高僧,仁波且穿梭在各个牢房给活佛喇嘛们悄悄传授大圆满龙钦宁提精髓法,其中有一名汉族僧人得到仁波且传法后修了不到两个月就虹化飞迁佛土,在众目睽睽之下,化作白色的光团飞升,消融于虚空。大家可以想一想,掌握大圆满龙钦宁提精髓大法的仁增嘉利多吉仁波且,是几根牢房的铁栏就能围困得住的吗?岂不是无稽之谈?仁波且是为了将佛法传播下来才主动身入牢狱苦境。1961年,仁波且决定不再继续住世,他对伤心欲绝的弟子说:“我并不是因为往昔的业力才被迫入狱的,我来这里是有意图的,如果我想要的话,我可以毫不费力地去任何净土,不用为我担忧!”不久后,仁波且示现虹身成就圆寂。

    有人会说,仁增嘉利多吉仁波且是莲花生大师的化身,那怎么能比?这话就可笑了,你是来做什么的?不是来学佛的吗?莲花生大师难道不正是你学习的对象吗?哦,因为是佛菩萨的行为,所以我们凡夫可以不照办,那你还学佛做什么?既然学佛,那么佛菩萨这种不惧危难只为众生成就解脱的大悲大无畏的菩提心行就是我们必须学习的内容,否则就成了假修行。

    当然,话又说回来,仁增嘉利多吉仁波且是佛菩萨化现,弘法利生的行为自然光明无量圆满无漏,而对于正在进取中的许多行人来说,也许一下子还做不到那么彻底。这没有关系,一天没有到佛陀的觉位一天都有可能出现缺失,修行的内容也就是更改这些缺失使之最终完全符合佛陀的标准。但关键的问题是这个修行人有没有走在成就为佛菩萨的正道上,有没有这个在正道上进取的心,是以佛法为重还是以自我面子利益为重。一时的缺失并不是什么大事,只要无我无私,为众生为正法勇于修正自己,那就依然是可歌可赞的法器。

    弘一法师,早期对密法不甚了解,多有疑议甚至公开反对,有一次弘一法师读到《大日经疏》,“乃知密宗教义之高深,因痛自忏悔”,即刻转变认识,劝导其他行者以自己为戒,要深入教义,对密法生起绝对的恭敬。多年以前,宝光寺前任方丈辛寂法师读到当时年纪尚轻的三世多杰羌佛所造的《僧俗辩语》,法师一时犯所知障,只看了开篇头四个字“如是我明”便自认其不如法,置之一旁不理,后遇寺中特殊因缘法师反省忽有所悟,找出《僧俗辩语》仔细恭读,读完才恍然大悟惭愧万分,这是佛陀亲证的法性真如之无上觉境,当然应该是“如是我明”,而不是“我闻”,大修行者毕竟不同,无执无私,即刻找到佛陀当面忏悔并诚请帮助教化寺众弟子。辛寂法师后来成就很高,预先通知大众自己的圆寂时日,生死自由。这就是认得佛法的真行者,他辨认佛法的标准不是任何外在形式,而是法义。一当他深入其法义,发现这是真正的如来正法佛陀圣教,任何外相都无法再动摇他依止不变的决心。这样的行者才是可堪担当如来家业的法种,才可成长为参天大树庇佑众生。这样的行者之品,是圣品。而当我们真正圆满了修行人所应具备的德品,说到底其实就是将佛陀的《什么叫修行》这个法学透并实修了,成熟了修行人所应结成的种性,自然而然,智慧的开肤就如囊中之物,大成就、大解脱也就不在话下,因为这时,你绝对是佛菩萨队伍的一员了。

    今天写这一篇,主要是想写给那些在是非利害现实问题面前迷失清净择法眼的行人。因为自从《多杰羌佛第三世——正法宝典》现世以来,妖魔一直在嘶吼,这一点都不奇怪,妖魔本来就是干这个工作的,他们就是为毁坏正法而存在的,但让我痛心的是那些本来已经捧到如来法宝的行者,我不知道他们是因为没有好好认真读这本宝书,还是对佛法真谛的认识还有很多偏差,竟然成了妖魔攻击佛宝的弹药还不自知。但无论如何我不愿把他们想成是妖魔的同事,也不愿把他们认定为劣品的“鱼目”,只但愿他们是一时愚迷,能很快清醒。前几天夜里,因想到珍贵无比的如来法宝被肆意践踏而痛心,想到原本在佛菩萨队伍里的这些修行人愚迷无知地成了妖魔的帮凶,想到他们的未来,和他们带领的众生的未来,更加痛心,持咒诵经为他们回向愿他们尽快离暗入明,一直持诵到天亮……

  • 【拉珍文集】什么是圣德?如何鉴别圣德的级位

    【拉珍文集】什么是圣德?如何鉴别圣德的级位

    圣德

    这段时间,网上大量出现大圣德大菩萨的称号,产量还越来越高,可是一拿出来质量检验,我的天哪,千分之九百九十九都是伪劣产品,可就是有那么一些愚顽者口口声声说某某人是大圣德,或他的师傅某某是什么大菩萨,甚至听到百无一能的人大言不惭称他早就知道自己是某某大菩萨化身云云。前几天翻开几本现在的所谓佛书,又是一堆当今的这个大圣德那个大菩萨,更可笑的是有些无知人还整天张菩萨、李菩萨的称呼那些会胡乱编讲几个佛教术语的人,好像这儿已经不是末法时期的娑婆,而是极乐世界,菩萨圣德满天飞了,真让人哭笑不得。为利众生正见的开肤,是该好好讲讲关于圣德的问题了。

    什么是圣德?所谓“圣”者,只要证入涅槃,身心脱离了六道轮回,就可以称圣者。因此圣者的层次非常多,罗汉、菩萨、佛,都是圣者,但这三乘圣者的境量差距非常之大。罗汉虽然是圣者,却不能称圣德,因法执未断,德境不够崇高,量境有限故。所谓“圣德”,是建立在证得涅槃的圣者基础上,生发大悲菩提心,无私无我无执法,以度化众生成就解脱为己任,因而具有无相菩提的德格,如此德境的菩萨方可称圣德。

    具体一点,罗汉分四果,初果须陀洹就可称圣了,二果斯陀含,三果阿那含,四果阿罗汉。这四果罗汉圣位是声闻、缘觉二乘所证,已了生死证涅槃,我执已断,法执仍在,慈悲,入初顽菩提,未生智慧。他们生死自由具备六大神通法力,但因为不具智慧,讲经说法往往错漏,不能圆融正解佛陀法义。因而在行化度生方面尚有诸多欠缺,尤其是初二果罗汉,仍有生死捆缚,须陀洹受七生七死方得漏尽,斯陀含受一生死,阿那含证不还果,阿罗汉位才彻底脱离生死束缚。因此,罗汉们的本事虽大,但相比于菩萨,其见地和德境层次仍欠佳,尤其在引导众生成就方面,力量薄弱且很难成功,易于偏离正见,在五明上有成就,但属于初顽不化的境界。

    罗汉以上是菩萨,菩萨分十地,从初极喜地至第十法云地。菩萨已了生死证涅槃,断我执,渐断法执乃至彻底断除法执,菩提心已具,智慧已生,级地愈高智慧愈圆融,这十地菩萨都是当然的圣德,德境崇高,境量弘大,但是他们每一地之间的证量差距非常的大,这种差距不是我们算学数字一加一等于二的概念,而可以形容为成立体几何倍数增长的证量差距,二地菩萨的境量初地菩萨完全无法比,也无法了解,正所谓“初地不知二地事”。十地菩萨的境量对于初几地菩萨来说就只能用天壤之别来形容了,如《瑜伽论记》中说:“菩萨第十法云地中不可思议智行,一切众生声闻辟支佛从初地乃至住九地菩萨所不能及”。凡菩萨都具有超越凡人的相应五明。

    十地菩萨以上,即十一、十二地菩萨为摩诃萨,严格来说,摩诃萨才能称“大菩萨”“大圣德”,摩诃名大,愿大、行大、度众生大。也有的论说将七地以上菩萨称为大菩萨摩诃萨,但无论如何都是德境证量相当弘大的菩萨摩诃萨方可称大菩萨或大圣德,而不是智慧未圆,五明未全,法执残存的罗汉和初几地菩萨就可以称大的。摩诃萨以上是等妙觉菩萨,等于佛妙于佛,如观世音菩萨、文殊菩萨。等妙觉菩萨以上便是无上正等正觉三身四智圆满与宇宙同体的佛陀。

    这些名词术语说起来似乎简单,每个所谓的法王尊者仁波且大法师都可以抢夺这些名词外衣披在自己身上,但不知大家仔细掂量过其中的内涵没有。罗汉菩萨不只是几个名词而已,这种称谓所代表的是他们各自不同的神通、智慧境界。且不说菩萨,仅一个罗汉是什么境界大家知道吗?罗汉具备六种神通:天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。这六通是什么意思?说易懂一点,就是能坐观环宇万像,耳听辽远十方,晓了众人心思,刹那行走万里乃至虚空飞行往来于诸刹国土之间,可前看三百年往事,后观五百年未来,我这还只说到一部分,六通之间相互交融又有诸多变化,那是何等了不起的本事啊!释迦佛陀率众罗汉去难国度众生的时候,罗汉们是怎么去的?虚空神足飞行且变化而至。大爱道比丘尼带领的五百比丘尼都是罗汉果位,那是什么证量?空中坐,空中站,空中卧,全身放光、出火、出水及各种变化。阿罗汉目健连尊者可从娑婆世界一伸手到三十三天,阿罗汉迦叶尊者可以站到须弥山顶召唤十方释迦佛弟子集结佛经,其声遍传三千大千世界!再看我们现今那些号称“大菩萨、法王、尊者、仁波且、大法师、大居士”的人,哪一个有这些本事?连初果罗汉的本事都没有,最多是一个善知识,还多半都是喝高了的善知识,竟然厚颜无耻的称大菩萨!凡此妄称之举均为妖孽邪行!

    佛弟子们,不要把佛陀的佛法看得那么廉价,不要再侮辱佛法了,动不动就恭奉这个是大菩萨,那个是大圣德,你们去读一读经书,读《佛说佛地经》、《佛说十地经》,看看大菩萨摩诃萨应该具有何等惊人的证量,且不说摩诃萨,初地菩萨就可以将一个身体化身为一百个,“能动百世界,能往百刹土,能照百世界,成就百有情,能住寿百劫,于前后际各能入百劫,于百法门能正思择,示现百身”,这还只是初地菩萨,可想而知大菩萨摩诃萨乃至无上佛陀会有怎样无法思议的境量,怎么可能是你们眼前那些六根离不开六尘的凡夫俗相!连让一根头发自己动的力量都没有,还动什么百世界?几面墙就把他堵得死死的,还去什么百刹土?眼耳鼻舌身都锁死在凡夫躯壳里,到底这些愚痴无能的凡夫凭了什么可以称大菩萨?!末法时期的娑婆世界,罗汉都找不出几个,哪里来的那么多大菩萨?真有那么多大菩萨,“蓝台印证”的两千万美金早就被人得走拿去修庙了,哪里会好几年了那两千万还原封原样在那里,难道这还不能说明问题吗?而且伟大的第三世多杰羌佛说,“蓝台”在等菩萨,不是摩诃萨。这其中的含意还不能让我们深思吗?竟还有人说自己是观音菩萨、弥勒菩萨,那就请你把“蓝台印证”的“雾中石”做出来嘛,菩萨就已经具备五明了,更何况观音弥勒两位老人家一个古佛,一个最大的摩诃萨,拿点十地菩萨的五明证量出来,往雕塑石洞里放点恒久不动的祥瑞雾气应该是手到擒来,怎么可能不行呢?如果做不出来你就闭嘴,注意你的行为,披着你的法王袍,老实做你的凡夫行人,不要不知羞耻狂惑你的弟子们来侮辱佛菩萨的圣号!

    是不是圣者,是哪个等级的圣者,那是必须经过证量考核印证,而不是自己说了,或者凡夫行人们推举了就算数的,从古至今都要考核。当年阿难尊者说自己证道了,迦业尊者便考核他,让他从锁孔进门。显教各派历代成就者证道以后,也要找高僧印证,这种印证其实就是对其所证圣量的考核,也从来没有谁自己说是什么圣者菩萨就能算数的。密法更是如此,从莲师时代开始就要进行考核,因明三支论起辩考核、师资考核、成就圣量考核等等名目繁多的考核修法,尤其是金刚阿阇黎,必须通过考核鉴定向众生证明其拥有什么境量等级的金刚力,以供众生择法依止。金刚力的考核有很多种法度,玛尼石、金刚丸、投花坛城、菩提圣水、隔石建坛等等,都是自古就有的金刚力测试法,只是这几十年来,有很多妖魔和凡夫混在大德队伍里,如前所述鱼目混珠都成了“大菩萨”,为了遮掩自己的无能他们将这些考核鉴定法本隐藏起来,才渐渐演变成了今天这种自称或弟子们公推称圣的妖障荒唐格局。这些凡夫冒充的假圣人,为了证明自己有点金刚力,经常弄一个石头上留手脚印的事情出来,现在好像任谁都以石留手脚印,我以前说过,这根本就是没有现场公众见证的东西,不足以为信。真正的金刚力考核,至少要七师十证,总之现场鉴证的人越多越好,应试者必须当众展显出金刚力,将自身修成的金刚力附着在豆粒大小的金刚丸上,使无情法物金刚丸能自行运动变化。又如彩沙,经大圣德修法金刚力绘坛,彩沙画成的坛城图或种子字能从石板上面穿透进入石下密闭的曼达盘中,并将石面上规整的种子字或坛城图案建立在这个曼达盘内,这就是隔石建坛金刚力,这是十地以上摩诃萨大圣德才能具备的金刚力,能将外四大空寂自如。再如金刚丸在具有金刚力的圣者手中,可以自己颤动游走,腾空穿梭乃至穿墙入壁,隐没不见。而金刚丸运动变化状态的的不同,又清楚地表显出修法者本身的证量等级。

    今天,拉珍便依于正宗法义,将以金刚丸为表法主体的金刚力考核,它所代表的各种圣者等级清楚告诉大家,望行人能依此建立择法的正确标准,树立正知正见。

    罗汉——

    声闻、缘觉分证四果:初须陀洹、二斯陀洹、三阿那含、四阿罗汉(辟支佛)。

    罗汉位金刚力表显:苏醒(初醒)颤动金刚力。金刚丸依附于地表或物体表面,盖上透明法钵,金刚丸于中自行颤动或游走。

    其所证果位高低可依金刚丸颤动游走的强弱状态来判别。

    这就是罗汉的证量,罗汉非菩萨,冒称菩萨即是造大妄语罪。罗汉可以称圣者、善知识,但非大圣德。

    菩萨——

    菩萨共十地:初欢喜地、二离垢地、三光明地、四焰慧地、五难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十法云地。

    菩萨位金刚力表显:明震大动金刚力。金刚丸放于他人手中,菩萨能唤动金刚丸应声跳跃起舞,而且金刚丸于一法钵空间面积中,必须自行腾空离开地表或物体表面。菩萨的金刚力,必须使金刚丸腾起悬于密闭的透明法钵空间自行飞旋穿梭上下回环,速度飞快,但多见不触碰到法钵壁。

    其菩萨地位高低可依金刚丸腾空后运动状态的强弱、速度快慢及其轨迹变化的多少来判别。

    菩萨是当然的圣德。

    摩诃萨——

    十一、十二地大菩萨。

    摩诃萨金刚力表显:任运无碍金刚力。不仅可使金刚丸自行腾空飞旋穿梭,且一声响亮,金刚丸穿入封闭的透明法钵,悬空飞转后刹那无影无踪,当即穿出法钵外,进入十第以上菩萨图坛曼荼罗中央,而法钵完好无损。

    此种证地的大菩萨理所当然的是大圣德,但还不一定是真正的大摩诃萨,真正的大摩诃萨必须施展隔石建坛金刚胜力的表法,这是必须的,否则即非大摩诃萨。

    以上所列为法定标准,修到哪个成就果位级地,便具备那一等级的相应金刚力,金刚丸的运动便呈现与其修证等级相应的状态,无多无少,因果使然,确定等级。

    行人们,记住现在是末法时期,圣者菩萨寥寥无几,择法须当依于法义,慎之又慎。“大菩萨”“大圣德”的名号不是世俗的恭维客套用语,不可以见人就奉送,不经鉴别乱认菩萨圣德,犯轻慢佛法罪。而受称者若不具备与“大菩萨”“大圣德”相应的金刚力证量,却心安理得受此称谓,毫无惶惑羞愧,甚至公然冒称自己乃某某大菩萨,则犯大妄语戒,狂惑欺诈众生,是圣的将结金刚地狱(注)恶果,是凡的将结无间地狱恶果。

    当然,还有一种情况需要说明,有的法师或仁波且,行持谦虚内敛,德品高洁,大悲为本,虽未能展显金刚力不确为圣者,然乃善知识或贤者僧,也是众生学习的楷模。其实能做一个善知识、贤者僧已经很不容易很了不起了,能以纯净高尚的德行感化众生学习佛陀的法音法义,已经功德无量了,可有些人总是对做个善知识贤者僧感到不满意,一门心思要把自己弄成大菩萨。想做菩萨是好事,但那要经过纯净如法的修持才能最终达到,菩萨圣德的称呼不是商家的招牌怎么夸大乱用都无妨,那必须要拿达到法定标准的金刚力证量去换得,不是可以自己随便说了算的啊,不够格就是不够格,强称无用的。别说一般行人不够格,就连当今世界诸多H.H级的大菩萨,H.E级别的菩萨,号称VENERABLE级位的尊者等等,其实大多数都是名不符实的过高标称,有许多H.H级的大菩萨,连VENERABLE罗汉尊者的级别都不够,因为他本身就不具备罗汉的证果,严格一点有的可能连善知识的水准都没达到。再举一实例即可见全斑,藏密宁玛巴总法王敏宁赤钦,长期处于梦瑜伽定中,全藏各派能实际超越敏宁赤钦法王证量的找得出来几个?然而,敏宁赤钦法王也才是阿罗汉阿难尊者转世,和他相比,称一下你自己的斤两,你算什么?本事那么厉害的宁玛巴总法王都才是罗汉,你又凭什么本事能称菩萨圣德?

    老实行持,不要虚荣妄求贪大。中国北方有句俗话叫:“没有那金刚钻,就别揽那瓷器活”,滔滔不绝以表显自我或贪图利养为目的,生大我慢妄称大圣德菩萨,结果自己又什么本事智慧都没有,那样会把自己和弟子们都逼到地狱里去的,切忌!

    (注)金刚地狱:为犯戒内密金刚种子圣者受苦报之处所。它与无间地狱的不同在于,无间地狱乃凡夫受报处,受报完毕的众生,出来后继续于六道轮回流转。而于金刚地狱受苦报完毕出来,其圣位不变,神通证量依旧。然而,金刚地狱之苦状丝毫不逊于无间地狱,其苦无比,其苦无间。

    佛教文化传真

  • 【拉珍文集】到底有谁认得佛法?(一)

    【拉珍文集】到底有谁认得佛法?(一)

    ——回应国际佛教僧尼总会声明

    认证祝贺到底是个什么?比佛法法义更重要吗?众生盲目,被几个社会流氓弄昏头,高僧大德们也那么盲目吗?我们到底是来做什么的?来学佛法弘扬佛法的还是来大婶大妈似的研究东家长西家短的?我们要纠缠在这些反复无常的小人举动里而忽略珍贵的如来法义吗?要由这些小人来判断佛法的真假吗?佛法就是佛法,认证不认证,祝贺不祝贺,跟佛法没有关系,认证祝贺不过是个形式,谁若坚定地维护认证,那是他们的功德,该恭贺他们认得如来法宝,恭贺他们为正法的弘开众生的解脱做了件功留万劫的好事;若有人不维护,那就随他去,他出尔反尔,就由他去承担出尔反尔的因果责任,他把世俗纷扰看得比成就前途重要,把自身利益看得比佛陀法义重要,把这一世做人的得失看得比将来入地狱下油锅更重要,世俗的一切重要到可以让他不顾因果,那也是无可奈何的事情,因果不会只停留在这一辈子,我们只能为他诵经悲怜,众生要造恶业不听劝,坚持要去体尝业报的苦果,无奈。当年莲华生大师初入西藏传法,被一群小人打到臭水沟里,为什么?因为莲华生大师没有认证,没有那些凡夫认可的认证。怎么,难道因为没有认证,我们就要否认莲华生大师是佛菩萨?否认有用吗?几个凡夫,就是否认到跳墙拆房,佛菩萨也还是佛菩萨,因为他讲的法是佛法,他行的道是菩提道,他做的事是救众生出轮回,根本就没有办法否认掉,就好像我要否认你是一个人类,有用吗?我就是否认到上吊自杀以死明志也没办法否认你是人类的这个事实。他本身就是个佛菩萨,否不否认,认不认证他都是佛菩萨,佛菩萨的正法事业不是几个跳梁小丑就能阻挡得了的,所以莲花生大师依旧智慧善巧将伟大的密法在雪域弘扬开来。

    那么再反过来说,如果我们被几个无聊的社会渣滓牵著鼻子走,总在寥寥几页认证祝贺文这种枝节上打转,岂不是上了波旬的当?因为波旬的子孙们就不懂法义,乱讲佛法,最擅长的就是用是是非非的低级手段扰乱修行人忘却正法修持陷入他的世相圈套。这就好像有一群饥饿的人,饿到吃草根嚼树皮,这时候佛菩萨慈悲端了香喷喷的佛国饮食送给他们,一旁的无赖瞎起哄,玩弄各种把戏,一会儿批评端碗的姿势不对不符合当地的规矩,一会儿又嚷嚷佛菩萨来的那条路不是他们平常走的路等等乱七八糟的胡闹,反正目的就是不要饥饿的人吃到饭食,让他们看不到那饮食,闻不到那香味,继续痛苦地啃树皮无赖们就高兴。这时候我们要做的是什么?我们是要被无赖们牵引去跟他们研讨端碗的姿势,还是要跟他们纠缠那条路是什么路?那我们岂不是上了无赖的当,耽误了饥饿者吃饭让无赖得逞了?我们正该做的事,是直接走向饥饿者,告诉饥饿的人往哪个方向看才看得到饭食,告诉他们那是上好的佛国饮食,吃了就会饱会强壮,而且要告诉他们怎么才能顿顿吃到佛国好饭等等,让众生吃到佛菩萨端来的饭食,这才是当务之急,等到众生将这上妙饮食吃到肚里受用了,无赖们说什么都不管用了。所以,重要的是让众生学习到伟大三世多杰羌佛的法义,众生是要通过如来法义进入正道修持才能最终解脱,法义,这是我们要抓取的头等大事,而不要把过多的时间精力花费在枝节上。

    我第一次展卷恭读《多杰羌佛第三世——正法宝典》的时候,基本上略过了认证祝贺这一节,只是大概翻看了一下便直接进入正文。因为我是个行者,我在修行道路上走了很久,在经藏的海洋里浸润了很久,我寻找成就的出路已经很久,认证祝贺这种出版社在乎的世相对我来说太不重要了,我要的是真正的如来法义!我读得如痴如醉,不断合掌,不断起身顶礼,不断泪流满面,是感恩的泪,为众生感恩,感恩伟大的三世多杰羌佛,感恩十方诸佛,因为众生循着这珍贵法宝所指的方向如法修持进取,没有不能成就的啊,我怎能不感激涕零!我想在这里请问娑婆世界云云穿僧衣不穿僧衣的高僧大德,云云学富五车,所谓学贯显密,什么深通五明的大德,云云在寺庙学了十几年几十年显密经教的格西、堪布、喇嘛、和尚,你们不是整天在诵经持咒修学佛法吗?你们当中有些人到底学的是哪一国的法念的是哪一国的经?为什么会在真正的佛法面前躲闪犹豫连说句真话都那么没底气?你们到底识不识得佛法?这世上还有多少人认得佛法?有多少???你们看不懂《什么叫修行》在讲什么吗?你们看不懂这部法为修行人架设了一条多么清晰完整的菩提圣道吗?宗喀巴大师的《菩提道次第论》你们都白学了吗?三世多杰羌佛传大悲我母菩提心、菩萨应照菩提心双七支,再加前行八基正见共二十二支,这是多少真行者盼望了多少年的完美菩提心法,缺失了多少代了,是三世多杰羌佛将它再次完整的重现娑婆,这是多大的法界幸事难道你们这些口口声声修行的人不知道吗?你们的佛学知识就那么浅薄,你们的修证就那么不入正道?你们不是学这个般若经,那个般若论吗?你们看不懂《僧俗辩语》在讲什么吗?你们看不懂那是从什么样的般若境智中诞生的吗?你们不是整天中观、唯识、三轮体空挂在嘴边吗?难道你们看不懂《了义经》是什么觉位的圣者才讲得出来的圆满真谛吗?难道你们不知道般若智见不是世俗文章,不到那个觉境就讲不出那个法义吗?难道你们口中的中观、般若只是为了糊弄外行的名词?你们读过三世多杰羌佛的《般若波罗蜜多心经讲义》、《正达摩祖师论》吗?这些法义都读过吗?读懂了吗?真懂了吗?真懂了你们还敢对这样的法义说不?真懂了你就该知道诽谤这样的法义就完全等于在地狱刀山为你自己订了一个位!真懂了你就会生大法喜赞叹“这是真正的佛法,是众生的依怙”,正如一些真正的藏密大德所做的那样。你们不是大圆满、大手印、化虹身不离口吗?难道你们不懂得三世多杰羌佛让弟子代传佛法给其父亲,其父受法仅两天后就圆寂虹化这意味着什么?难道你们不懂羌佛老人家为弟子一两分钟开顶插香意味着什么?难道你们不懂三世多杰羌佛的弟子已经被密宗部主阿弥陀佛接走半途却被羌佛拦回,这又意味着什么?难道你们不懂是具备什么样证德证境的圣者才能修法请佛陀当众从虚空降下真精甘露?你们左一句大圆满虚空光,右一句时轮金刚香格里拉,你们就没想过,一个普通凡夫,只需修两个小时三世多杰羌佛传的现量大圆满法就进入虹身成就境界意味着什么?你们不是大五明小五明地研究了很多年吗?难道你们整天看那些凡夫非驴非马的水平看坏了眼,猛然看到完美的五明证量就消化不良不知所措?把你们推崇的随便哪个大德的五明成就拿来比一比,难道还看不出来这么完整,这么惊世骇俗的五明成就,会是什么等位的无上觉者才可能拥有的吗?你们到底学的什么显,修的什么密?你们根本都不识得佛法,难道你们在佛门晃荡这么多年,一直是在门槛上玩耍根本就还没能跨进佛法的大门?区区几声流氓的吆喝就让你们混沌不明畏首畏尾了,还有什么脸面呆在那高高的法座上口口声声说著“佛法”?

    无论你是谁,无论你有多高的地位,多显赫的身份,只要你以任何形式阻碍、破坏、诽谤、玷污或否定三世多杰羌佛的法义,我绝对有权质疑你,任何一个真修行者都有权质疑你,甚至举起智剑慧刀斩向你!这里面没有任何世俗成分,没有很多理由,只因为一个:佛法!你根本就不认得佛法!你是个无知的门外汉,而且你在阻挡众生成就!真的密乘行者们会祈请十方诸护法菩萨护佑众生成就福田,将无知昏聩魔障缠身的你从佛菩萨队伍彻底驱逐远离!

    国际佛教僧尼总会的大德们,感谢你们辛劳为众生拨显事实真相,这是应该也是必须的,但我更呼吁你们大力显扬如来圣教,你们下属的各大寺庙机构应该广泛掀起系统学习《多杰羌佛第三世——正法宝典》所传法义的正风,尤其是《什么叫修行》,是万古难逢的如来大法,认真学通学懂并如法行于三业实践,一定脱胎换骨,转凡入圣,这才是众生走上成就解脱的无上法宝,这才是渴求解脱的众生最需要的佛国饭食!因此我建议,要建立一个正规的修学体系,比如以修《什么叫修行》一法建立真正纯净的菩提大悲之心驱散无明黑业,以修《了义经》之圆满般若正见断除我法二执,再结合三世多杰羌佛的法音开示和其他经著,系统而透彻地学懂这些法义并在修持当中受用。这种修学不是集体念诵或者谈个体会心得而已,而是一步一步踏踏实实地观修,如八基正见之第一正见“无常心”,要具体起观,修学的人要真正生起无常境,这一节的修学才算过关,可以进入下一步的学习。总之,不论以什么方式,要倡导所有行人认真系统如法地学习修持这些珍贵得了不得的法宝,百年浮出一次的盲龟竟然把脑袋钻进了浮在波涛汹涌海面上只有牛鼻孔大小的木轭洞,虽是千古奇迹,但毕竟碰上了,那就不要白白浪费这么难得的机遇,好好学习佛陀的圆满法义,真正进入成就正道,不仅自身进入正道,更要带领你们的七众弟子们一起进入正道,这才是我们应该做的正事。至于波旬派来的那些跳梁小丑的下三滥伎俩,在真正的正法威光下,会不攻自灭如雪遇艳阳。

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  • 【拉珍文集】实证圣量派掌握生死易如反掌之间

    【拉珍文集】实证圣量派掌握生死易如反掌之间

    佛陀

    前几天,有位叫“遍修心行”的行人在部落格留言,希望我能助他纠正一位“学佛网友”的邪见。下面这段内容摘自那网友写给他的一封信:

    “……比如有个称拉珍的网上行客,最近写一篇文章主题说佛教理论的两面性,‘理论知见体悟派’和‘理论实证圣量派’,道理上看起来似乎没有一点儿错,但是她拉珍话说得斩钉截铁气势逼人,她凭什么就能代表理论实证圣量派指手画脚呢?再说实证圣量这个东西,确实是在书上写得不少,可是有多少人亲自见过呢?大多数人都是听说来的,她引用玛尔巴大师修夺舍法,如何如何了不起,她也是从书上搬抄的嘛,还有佛典里面的神通,她拉珍能说在现场见到过吗?还有她那么维护的那个在她心目中的所谓第三世多杰羌佛,就肯定是实证圣量派了吗?到底有没有圣量,谁也说不清楚。你知道吗,中国的说书艺人,那才说得天花乱坠,结果还是在说书,假的,拉珍的文章跟说书有多大区别呢?”

    我想告诉这位“学佛网友”,你可以选择不相信历代圣者祖师的圣量,也可以选择不相信三藏中释迦佛陀和菩萨罗汉们的圣量,可以把这些成就圣量都看成是编造虚夸的妄语,佛法解脱圣量的真实性你也可以全盘否定,但你会因此造下辱圣谤佛之罪而苦果在前,且问你学佛的意义何在?我不认为每一个佛门中人都知道学佛的目的是什么,很多行人是懵懂无知的。我一再强调,佛法存在于世只有一个目的,就是将众生从轮回中解救出来。这种解救不是靠文字理论,而是像救人出火宅、出泥坑一样,实实在在用一种力量拉拔出来。因此,所有的三藏经律论及历代真圣祖师的教法,其实都围绕一个中心思想在弘宣:获得能脱出轮回火坑的圣力量。同时所有众生的修行也都只应该围绕这个中心去进取。而一旦将解脱圣量从佛法弘扬和修持中摘掉,佛法就成为毫无意义的戏论,白话一点,就成为与解脱生死无关的虚伪玄谈了。宇宙中不存在脱离实证圣量的佛法,把圣证量从佛法中撇开,那就不是佛法,而是演说艺论,假法。包括“理论知见体悟派”,也只是因为传承法义的不完整而修不出实际圣量,但他们从不否认怀疑圣证量的存在,所以他们常摘录祖师们的圣迹来支撑其理论的实用性,因为他们学的是正宗佛教理论,深知获得圣证量而超越生死轮回达到无住大涅槃,是全部佛陀教法的最终目的。

    那么在当今,谁能代表理论实证圣量派的佛法?拉珍可从来没说过自己代表了理论实证圣量派。理论实证圣量派佛法现在虽然非常稀少,但的确存在,比如第四世多智钦法王所掌持的“大圆满龙钦宁提精髓法”,就是真正的实证圣量佛法,法王本人的修证很高。还有其他为数稀少的实证圣量佛法,这里就不具体列举了。至于拉珍,惭愧得很,目前尚且处于理论知见体悟阶段,但所幸她接承修学的佛法是理论实证圣量派的完美佛法,假以时日如法修持,对于今后获得成就圣量而成为理论实证圣量派的一员,倒是颇有信心。这个信心不全然来于自己,而是来源于真正的佛法——佛陀无上伟大的理论实证圣量派完美正法。为什么这么说?为什么拉珍就那么肯定佛陀的佛法就是理论实证圣量派佛法?佛陀到底有多高的证量?《多杰羌佛第三世》书中列举的实证圣量虽然只不过是佛陀觉中的大海滴水,但已非常实在。可总有些人被业力遮障,该学的学不懂,旁生枝节,自误误他,才一再对佛陀的圣量产生疑问。比如那三十大类智慧成就,人们总是从“三十大类”几个字的表面滑过,不去深思它的份量。我们静下心来环顾古往今来,一个凡夫聪明人的一生,尽其所能,他能涉猎多少知识领域,他能在这些领域做出多大的成绩,然后再对比看看佛陀的三十大类智慧成就,就能清楚其中的差别有多大了。可以毫不客气地讲,当今世界,但凡有任何一个人完成了佛陀三十大类成就的一半,拉珍便跪地行走五千米礼拜他,膝盖磨烂也一定礼拜。只可惜佛陀的智慧成就门槛太高,普通大圣德菩萨们都迈不上去,更不要说其他无能之辈了。无论社会上有些愚痴邪见者对此如何不甘心、不满意,不管他们抬出什么样的观念说法,都没有用。为什么没用?打个比方,就好像天下第一铁匠铸造出天下第一剑,不管你对这铁匠有多不满,甚至说他不通制铁,不管你人前人后说多少铁匠的坏话,还抬出名人高官来批判铁匠,你就是把他说成傻瓜呆人,他依然是天下第一铁匠,因为他铸造的天下第一剑就摆在那儿,他是因第一剑的成就而成为第一铁匠,摸灭不了。除非你能打造出另外一把剑,砍断铁匠的天下第一剑,才能摘掉那天下第一的名号。道理就这么简单,无论什么样的法王大德从什么角度对第三世多杰羌佛说三道四都没有用,佛陀的智慧圣量,能斩断生死轮回的第一圣剑就摆在那儿,那是因具备了佛陀的圣量成就而是佛陀,实实在在的,谁也摸灭不掉,说三道四者只能彰显自己的无能、虚假而已。比如第三世多杰羌佛让弟子侯欲善先到极乐世界参观,再回来人间与家人告别后按预定时间圆寂,你找谁能做得到这样的证量?比如那个出家人了慧法师,已经断气僵硬了,阿弥陀佛接走她了,第三世多杰羌佛能请阿弥陀佛把她送回来,让她死尸还魂;比如那个余林彩春居士,因病死亡,家人悲痛难过,请求将她复活留到过完生日再走,佛陀便让她复活,留到过完生日才走,这难道不正是夺舍法?这还不算,更有胜于此者,佛陀弹指让一只已死的老鼠刹那复生活蹦乱跳;曾有一群不慎被滚烫开水烫死的蚂蚁,约二三十只,佛陀让它们当即全部复活,放大镜下,其中一只蚂蚁肠开肚烂,佛陀令其肠肚立即收回腹腔内,自行愈合,蚂蚁霎时复活翻身而起,扬长离开;还有一只溺死的蜜蜂,佛陀让它当众还魂,但那蜜蜂死后,虫子吃掉了它一支翅膀,所以还魂之后单翅飞不起来,佛陀便当下一弹指,蜜蜂顷刻间长出新翅膀飞腾而去……如此强大的任运生死、超越轮回的力量,请问普天之下佛门中人,当今娑婆另有谁者可以做到?这些圣量事迹多的是现场证人,完全不必只是听说,大可具体查证。再比如我下面将要公开的一段访谈录,大家看过以后再扪心自问对佛陀的佛陀圣量心怀质疑者,其罪何大!

    2003年,台湾几位法师和一些居士,因为对佛陀的实证圣量心存疑惑,便在乌金赤烈多杰仁波切带领下,一同前往中国大陆遍访查证,这段访谈录就是查证中一段现场录影的语言笔录,因牵涉到甚深密法,六年来一直不曾被当事人公开。我最近非常因缘巧合的从一仁波且处得到这个录影带,今日大胆将它公诸于众,希望能醒悟众生找到超越生死轮回的正途。

    访问对象是一男一女夫妇二人,四川人士,至今健在,女居士身高约一百五十五公分,现在体重约一百五十斤;男居士身高约一百七十公分,现体重约一百七十斤。八十年代初,夫妇二人做牛肉生意而订杀近千头牛,牛尸遍野,覆盖了整个山丘。为此恶业,女居士得了癌症,全中国有名的大医院都求治过,毫无起色,瘦得只剩皮包骨头,一九八四年,他们几乎完全放弃希望的时候,有缘拜在佛陀座下,很快女居士就痊愈了,大家只知道是佛陀加持她痊愈的,但每回问到癌症消除的具体过程,夫妇俩都笑而不答,顶多说一句:“佛陀上师专门修了很大的法。”直至2003年,他们才终于在前来查证的仁波且法师面前讲述了当年的实情。这是真人真事,只因他们是密修行人,故不用他们的名姓,以男女居士代名,但这些内容均有依据,证人、证物,铁证如山,绝非编造,若为拉珍谎言狂惑大众,自当一切恶报加身,堕入金刚地狱之中!

    这段录影笔录如下:

    女居士:……佛陀上师救的人多得很。比如庄子公的儿子庄严,得了皮肤癌,好大一个包,佛陀上师亲自加持他全部好完,加持好完。说到这里呢,我又想到一件事情,昨天晚上呢,我跟我家师兄两个商量了很久,我们有件非常重要的事情,原来是一直对谁都没有讲过的,想去想来,今天呢,还是给法师们讲一下。为啥一直没对外讲呢?因为当时佛陀上师就说这件事到此为止不要对外讲,但我想到哪怕就是犯戒了,我还是把它说出来,这个是真实的事情,是佛陀上师伟大的事迹,我给法师们讲一讲。那年我得癌症,有一个事情是非常值得大家深思的。当时一个老朋友介绍我们去拜见了佛陀上师以后,佛陀上师说:“你的癌症简单得很嘛,给你免了就是了嘛,修个法给你免了就是了。”我们就拼命求。佛陀上师老人家当时就说:“你看你杀业那么重,杀了那么多牛,但是你还要杀一条牛。”我们一下都吓倒了!我说:还要杀一条牛那咋得了呢?我已经杀得来都成这个样子了,我再杀牛我的罪业不是更重?咋得了呢?“佛陀上师呵,我不能再杀牛了。”佛陀上师说的:“你要想活呢,你就去杀,你不活呢,那也没有办法。”后来我们两个商量这个事情咋办呢?(男居士:当时我们想到佛陀上师是不是考验我们。)是不是考验我们?再去杀,又再欠命债咋得了呢?我们心里头就很矛盾。我们去求佛陀上师说不杀嘛。

    男居士:我那天我又去求佛陀上师,说我们是不是不杀。不能再杀了,现在杀得浑身业力,都得癌症了,还要伤生害命。佛陀上师就生气的样子,佛陀上师说:“你们不杀那么很简单,你们就走,你们不要再跟我学啥了。你们就走!”

    女居士:佛陀上师当时说的:“杀牛算啥嘛,杀牛杀鸡,杀猪杀羊,哪天不杀呢?我觉得杀那些东西很快乐嘛!”我们想到今天佛陀上师咋会这样说呢?这是咋的了呢?我们当时就觉得心头怀疑,就怀疑佛陀上师咋会这样做,还要杀呢?我们说的:还是不杀嘛。佛陀上师说的:“不杀你们就走!你们就走,你们再也不要进我的门!”我们两个又去商量一下,可能佛陀上师考验我们,我们就答应杀嘛。佛陀上师说:“好嘛好嘛,既然你们答应了,你们就准备一头牛,要很壮的牛,要肉多的牛,要准备一头哈!”我们说好嘛好嘛。我们就走了。回去以后呢就赶快跟阿坝州我们原来联系杀牛的大爷打了个电话,说请他帮我们买一头牛,买大牛,(男居士:要大牛,要肉多的,很健壮的。)还请他帮忙借一把杀牛的牛刀还要磨快,给我们准备著。结果隔了一天,大爷就跟我们说牛已经买到了,我们就给佛陀上师报告。佛陀上师很高兴:“杀牛嘛,好得很!走!”佛陀上师说的走走走!就问哪个时候去哦?我说那我们就明天一大早走。结果第二天一早我们就走了,我们当天就赶到阿坝州,离我们那儿大概有一百多两百公里吧,(男居士:一百多公里。)开车开去那里,去了以后呢,牛已经拴在河边的树林边上,因为那是草原地方嘛,就拴在那儿的。我们一看到那个牛就吓倒了。那个牛好大哦,又高又大,牛又壮,又是条公牛,角都这么长,那个牛角啊。

    男居士:很厉害的哦!那个牛,一般人看到都有点吓人的。非常有力的牛,不是像那些软趴趴没有劲的,非常大一条牛,很有力量的一条牛。

    女居士:当时那个大爷也在场,我们把钱给了大爷以后我们就叫大爷走,我们自己处理。就把刀拿来,(男居士:还把绳子解开了的。)解了绳子牛就不走,就站在哪儿,很奇怪。

    男居士:绳子给他解了以后他就不走了的嘛,嘿,我觉得这个牛很奇怪,解了你就要跑嘛,他不走。嘿,怪事情。

    女居士:结果,我去了以后佛陀上师说:“去,拿着刀,去把这条牛杀了。”我看着刀,我喊人家杀牛呢,(男居士:她咋杀得了嘛,她那个时候只有七十一几斤体重了,身体很虚弱。)就杀了,我今天自己杀,我拿着刀我心头都在发抖,我走去,我还没走拢,刚刚要走拢,(男居士:她又怕那个牛对她做啥。)轰!那个牛的脚就给我踢过来,我赶快一退,就退了个跟头,一屁股就坐在地下。佛陀上师说的:“真是没有出息,赶快去杀,你们两个一起去杀。”喊我们两个一起去杀。

    男居士:天哪!我说这个牛栓都没拴起来,又没有绳子把他拴住或者绑起来,没有。我们没有杀过牛啊,万一没有杀死,那个牛肯定把我们打死,心头怕得很。就一直不敢,再加上她得癌症得成那个样子了,鸡都杀不了不要说杀牛了,根本没有力,在那个时候,再加上心里害怕,手都在发抖。

    女居士:我们两个一说上去,那个牛就开踢,我很吓,我就说:“佛陀上师,我们实在不行,不能再杀,不敢杀啊!”佛陀上师说:“你不杀哪个去杀呢?你们两个再上去,再去杀。”我们两个又上去,确实是没有办法杀,佛陀上师说:“算了,算了,来来来,我来!”佛陀上师就把那个刀一拿,就把它咬在嘴上,那个刀大概有这么长,佛陀上师隔了有好几米,一丈多远,不知道怎么,佛陀上师一个箭步上去,把那个牛角一抓,摇一下,一甩,牛就倒下了!

    男居士:佛陀上师这只手把它压著的。我们都没看到,刀就已经杀进去了的嘛!那个牛的血啊就喷了佛陀上师一身。他这只手一压住,就已经杀进去了,牛的血马上就喷出来了。(女居士:牛脖子都切掉小半截。)那个牛是黄牛,他的脖子很长的,就看到那个牛开始在地上挣扎,蹄子就伸,但挣又挣不动,佛陀上师的力量好大嘛,压住的,它在做垂死的挣扎,我们看到死了,死了,不行了。佛陀上师就喊她(女居士)吃血:“你快来,吃!”给她身上抹了一把血。

    女居士:佛陀上师的衣裳满身都是血,佛陀上师喊我:“赶快来吃!赶快来吃这个血!”我闻到血腥味又重,看到心头又吓,就不敢去。佛陀上师说:“你不来啊,赶快来!赶快来!”我只有走上前去。佛陀上师说:“你赶快来,蘸来吃!”我又走上前,我确实不敢,朝后退,佛陀上师顺手挖了一把血,满手的血,往我脸上嘴上抹得全都是血,“赶快舔!赶快吃,赶快吃!”哎呀,我吃得来,那个咸咂咂的味道吃得我直发恶心,佛陀上师说:“再吃!”我又去,佛陀上师又蘸一点给我,我吃了。我看到牛杀了,我心头好难过哦,我想又欠这么大的命债,这怎么得了哦!佛陀上师当时就说的:“你看,喊你吃血你也不吃,喊你杀牛你也不杀,你这个癌症一时就好不了,最少都要七天才能好,你还有挂碍。”

    男居士:对,佛陀上师说的:“噢,你还有挂碍哦,你还有挂碍,那么你这个癌症呢可能还有七天才能好了。”

    女居士:佛陀上师又说:“好了,你赶快把你的外衣脱下来!”我就把我的外衣脱下来,佛陀上师就拿去。那个牛啊,蹄子都还在蹬,还在动,脖子都抹开小半截,因为看见佛陀上师杀进去的时候还绞了几下,哎呀,那个血喷得好快嘛,吓得我简直在发抖,我把衣服拿上来,佛陀上师就拿我的衣服把牛的脖子包起来,包起来以后,那个牛就在那儿一蹬一蹬,蹬了有好几分钟,脚就没动了,眼睛啊,还半睁著,我看到心里好难过哦,我心想:又为了我杀生了。我一直就在那儿难过。佛陀上师用我的衣服包了牛脖子,把手一擦,说:“把你们带来的东西拿来,该吃饭了。”我们带的有馒头之类的小吃,我们给佛陀上师供养上去,佛陀上师吃得好高兴,吃了几个馒头,我们两个就吃不下去。佛陀上师说:“拿去,拿馒头去,蘸着牛血再吃点!”我说我不能再吃了,我说我不吃了。“好,不吃算了。”佛陀上师说的:“你不吃我要吃,这么好的东西你不吃。”佛陀上师继续吃他的馒头。吃完馒头以后,我们两个都不敢说话,就站在那儿,不敢说话,就看着牛的血流了一地,心里好难受,就站在那儿没动。佛陀上师把馒头吃完,吃得好高兴。(男居士:佛陀上师才说:“噢,牛也杀了,还是给它做点佛事。”)佛陀上师说:“既然饭也吃了,现在牛也杀了,你们不吃算了,我吃了,我还是要给牛做点佛事。”佛陀上师就坐在那儿,一言不发。我们两个就在那儿坐着。也没坐多久,(男居士:坐了很久,坐了一个多小时。)哪里,没有那么久,全部过程一共可能就是一个小时,大概坐了半个小时的时候,这时候,就看到牛的蹄子就开始动了,开始是一只蹄子动,我就喊我家师兄,我说:“ 你看,那个牛还在动呢!”(男居士:后脚,还在动。)我家师兄说的:“还动啥哦,不可能!”再一看,两只脚开始动了,又动了,又动了,(男居士:我还说咋还没死?)再看,前头的蹄子又开始动了,他说:“佛陀上师,你看,耳朵都开始动了!”(男居士:我还以为它还没死。)对,以为它还没死,过了这么久。佛陀上师没说话,继续坐在那儿,没说话。我们又看一看,牛动了以后,开始撑,撑了两下没撑起来,又倒下去,停了一下,又开始动了。我说:“活了,活了!佛陀上师,活了!”(男居士:脑袋也在动!脑袋抬了一下。)我跟佛陀上师说它活了。佛陀上师说的:“站起来!”那个牛撑了一下,一下就站起来了!

    男居士:牛的脑袋动了以后,前脚后脚都在动了,又过了几分钟以后,开始是倒著的嘛,它就爬起来坐着,头就有点抬起来了,就没有躺着了。开始是一直躺倒的嘛,它还坐起来但是没站起来。又过了两分钟,佛陀上师说:“你站起来!”(女居士:佛陀上师说的:“你站起来!”)嘿!那个牛竟然很听话,竟然站起来了,我的天哪!嚄!当时把我们吓惨了,那么大条牛竟然站起来!不但站起来了,而且它还在走!咳呀!我说我的天哪!当时我心里面……

    女居士:等我讲完,还有一个细节你没讲到,那个牛站起来以后,头就甩甩甩,就把我的衣服甩掉了,我们一下看到,除了血迹斑斑以外,这儿的那一条刀口子,长成了简直就只有一点疤痕一样的。有点疤痕,其余啥都没有了!(男居士:还是有血的。)血是到处有,但是刀口已经完全合好了!(男居士:脖子的伤口就合好了。)衣服就甩甩甩,甩掉了嘛,全部愈合了,伤口就愈合了。咳呀!我好高兴啊!这下牛就在那儿走走走,(男居士:我不是好高兴,我是吓得不得了!)我是高兴。我当时想到牛杀了又活了,当时没想其他啥。我们就赶快给佛陀上师顶礼!那个牛还在那儿走过去走过来走了几步。佛陀上师说:“你还在这儿做啥哟?吃草去!”喊它去吃草。

    男居士:对对对,喊它吃草,它很听话,非常听话,它没乱跑,又没有绳子,这条牛是没有绳子的。

    女居士:我们看到以后就赶快给佛陀上师顶礼!佛陀上师真是……

    男居士:这下我们才恍然大悟,天哪!赶快给佛陀上师跪倒!才晓得遇到了真正的佛法。

    女居士:我们感谢佛陀上师,佛陀上师当时就说的:“好了,牛呢,你们不愿它死,它现在活了,这个事情呢,今天也做了,佛事也做了,你们呢到此为止,不要对外面讲吧。”所以这么多年我们从来没对任何人讲过。

    男居士:佛陀上师说到此为止,这件事情就到此为止了,不要对外面说,从此以后我们就没说过。为今天这件事情我们是想了很久的。

    女居士:但是我们想到还是把它讲出来,佛陀上师好伟大啊!佛陀上师度的众生太多了,各种度法,你想嘛,死了,完全杀死了又活转来,你想是何等概念!

    ……

    男居士:我们佛陀上师给我们的恩惠啊,给众生的恩惠,可以说我们是无法报答的,确实是,不管用什么语言也是无法形容的,这都是事实。上师为众生的事迹,绝不仅在于我们今天所说的这一点,还有很多,由于时间关系我们就暂时说到这里。但是我今天要说的是,今天我所讲的和她所讲的,都是事实,真实不虚的,没有虚假妄语,再有你们是代表三宝的法师,更不敢打妄语,打妄语要堕地狱的啊!我们深深知道的。所以我在这里还是要发个誓,因为我所讲的这些东西全部都是事实,而且真实不虚的,因此,假如说我所讲的这些,都是真实不虚的,那么请佛陀上师、诸佛菩萨都加持所有的众生,让他们都能学到佛法,都能得到解脱。假如说我今天在欺骗,在编故事造假,那么我出去以后,立即遭恶报!不管在哪里,在山上坠崖,在汽车上汽车遭碰,在水里面被水淹死!方方面面不得好!因此我在这里发个誓。就这样。

    众法师:阿弥陀佛!

    女居士:我再补充一点。我今天所讲的,你们是代表三宝,法师们,所以我也慎重的发个誓。我如果今天所讲的一切是为了来蒙骗众生,误导众生走邪道,那么我堕金刚地狱!如果我讲的真实的,我和所有的师兄弟,所有的修行学佛的人,所有的众生,能够早日跟佛陀上师成就!阿弥陀佛!

    别以为这些誓言平淡,它的份量沉重得很,它负载著修行人的性命、成就前途、福德资粮等今后一切因果报显,没有哪个行人敢拿这些东西开玩笑。夫妇二人的殷重誓言让我们看到的,是朴实诚恳的真心,是对不可思议伟大佛法发自肺腑的赞叹,因为他们亲身领受了,亲眼见证了绝对超越轮回、绝对不受生死束缚的宇宙真谛圣力,真正的“理论实证圣量派”佛法!

    何等令人震撼的伟大佛法啊!那草原蛮牛,明明死亡,是何力令其完好复生?它到底是被杀了还是被渡了?还是借此牛因缘佛陀转二居士恶业全成了功德?凡夫惶惑,圣者方能澈见!不过说句真心话,拉珍认为,这件事并不是最能代表佛陀无上佛陀觉境的圣迹,毕竟这类事迹在那些大菩萨古德中也曾有过,如玛尔巴大师让杀业深重的密勒日巴再降一次冰雹助其转罪业为功德,日古温波仁波且的儿子生吃活麻雀又将它们全部复活等等。而我认为,最值得修行人深思的应该是:我们常常看到,一些超度法会上,仁波且或者法师们做法事一做好几天,持咒诵经,摇铃打鼓,火供祭肉,折腾很久,到底超度了没有,谁也不知道,甚至有些名声响亮得不得了的所谓宗师法王,临终时连自己的生死都解脱得困难至极,或者根本无法解脱,更不要说解救其他众生的生死了。然而,伟大的佛陀师父,能让弟子先去极乐世界参观游览与阿弥陀佛约好接引时辰,再回人间与家人告别,能让凡夫弟子两个小时内修入虹身境界,能让死蚂蚁破溢的肠肚收回归位完好复生,能让蜜蜂死而还魂顷刻长出翅膀,能让已死的老鼠弹指之间复活,连修法持咒的时间都不需要,刹那起死回生!这得要具备何等弘量巨大的无上功德力啊?大家细细掂量过其中的份量没有?难道这样的圣证量不正是佛弟子生生世世修行所期盼达到的,彻底不染生死轮回而悲智无边的佛陀圣力吗?

    你真的相信“我哪有那种本事”吗?

    上文昨日已经刊出过,但因其中一段因缘未能确切核实而撤下来。就在这段时间,已有读过本文的行人就“草原牛事件”向南无羌佛办公室提出咨询。该行人当即得到办公室回复:“第三世多杰羌佛说:‘我为什么想不起这件事?我哪有那种本事!’”该行人即刻邮件告知拉珍。

    这是我第三次听佛陀说这句话,第一次是1996年四月我去四川成都拜见他老人家的时候。那时恰逢一胜事因缘,一束自当年春节起就一直丢在坛场门外花园水泥地上,彻底晒干枯死的梅花枝,干枯到枝条已经崩脆,但在佛陀宣讲佛法时,地上的枯枝顿然长出嫩芽和花苞,开出鲜艳的梅花来!行人们都来拍照、顶礼,恭贺赞叹羌佛的伟大佛法,佛陀师父没有表情的平淡说了那句:“我哪有那种本事,那是十方诸佛的加持。”

    干死的枯枝上的确顿开了梅花,而那女居士的癌症也的确被佛陀师父驱除了,那牛也实实在在刀斩喷血满地,不但死而复生,半小时内头项复初,只留刀痕。这都是铁证如山的事情,正因为铁证如山,女男二居士才能发下毒誓,这毒誓不值得我们深思吗?再有那位因产生惑障而率队查证的乌金赤烈多杰仁波切,后来知道自己的行为黑业难消,亲自前往佛陀师父足前,双膝跪地祈求免罪,头顶一钵望赐以甘露灭除罪障,佛陀师父同样说:“我哪有那种本事请甘露哦,你去打点水来我给你念念《金刚经》吧。”乌金赤烈多杰仁波切战战兢兢打来水,佛陀一弹指,法钵中的水穿壁而出,流在法台上!佛陀又一弹指,法水由法台上腾起洒在仁波切身上,仁波切忽然全身颤动,当下黑气从鼻孔、眼眶、肚脐等处如烟状冒出,仁波切突然顿悟,光明自性现前!

    若仅仅是乌金赤烈多杰仁波切讲述的这段圣量佛法的亲历,也许还不足以为信,但曾任印度、不丹、锡金、蒙古及东藏四大教派总教主的大圣德唐东迦波菩萨,他在写给“联合国际世界佛教总部”请他们向佛陀转达的恭贺函中,也讲述了他的亲身经历:“在旧金山华藏寺国际佛教僧尼总会举行的法会上,我见到了大师的无与伦比的威力和证量。菩提甘露自由无碍的穿过法钵,这个甘露可以让人的身体马上不由自主的改变”。这封恭贺函已刊登在《多杰羌佛第三世》宝书中。

    所以,行人啊,这真的是“我哪有那种本事”吗?

  • 千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶

    千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶

    美国圣迹在执行政府保护大众健康安全的防疫规定下,按照法规在大殿户外举行了佛史固有、但圣者都罕见的胜义马头明王水坛珠卦,这一部法,连著名的大圣者、内蒙古大法王章嘉呼图克图都曾说:他还没有见到蒙藏两地有人修成马头明王水坛珠卦。圣迹寺竟然修成了如此千年难遇、殊胜的择决大法,实为庆幸!

    当天,当主持择决的巨圣德启动修法的时候,大家突然听见响彻天空的叽叽喳喳声,发现阳光朗照的圣迹寺上空,突然飞来了无数的彩色艳丽的伽陵鸟,它们叫声震天,响彻空际,盘旋围绕寺庙。伽陵鸟凭空飞来,庆贺马头明王水坛珠卦大法,真是太殊胜、太神奇了。我非常担心它们如此大的叫声,会造成我们听不见说话,但佛法的威力实在让我太多虑了。

    我亲眼得见,从我们到场人员中,自己编号抽纸团,抽到号的从五粒木色菩提珠中,自由拿出两粒,染成红、绿二珠,红珠代表福资粮,绿珠代表慧资粮,二人将五粒卦珠放入水坛中。按照法定,初坛开法,必须先启动“试坛应卦”,这时主持巨圣德站在水坛远处,大声对天祈请,请马头明王水坛本尊入坛应卦。经修法,马头明王入坛显圣应卦了,这时才可以开始主题择决。

    在“试坛应卦”时,大家看到珠子漂浮在水面上,此时念诵火化了“南无释迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主”,水坛上的红色珠和绿色珠当下自己走在一起,作出认同,连续三次,都是红绿两珠快速走在一起,认同定性。此时又念诵、呈上、火化了“南无第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀”,红绿二珠快速走在一起,也是接连三次,红绿两珠走在一起认同定性,证明了珠卦择出南无释迦牟尼佛和南无第三世多杰羌佛都是真正的佛陀!当下,主持巨圣照常站在远处,火化了“南无菩提达多是佛陀”,结果红绿两珠不但分开,还走到木色黄珠处相并,不予认同,接连三次都分开远离,不予认同,证明提婆达多不是佛陀。

    接着再择决佛教最主要的必修规课“早晚课诵”,火化了“祖师传统课诵是没有正邪混杂的,是正法”,结果红绿两珠自己分开,各走远处,不予认同,连续三次,红绿两珠均不予认同而分开,甚至还走进了铁围城界,彻底证明祖师传承下来的传统课诵已经不是纯正佛法。天啦,这是千多年来寺庙每天朝暮必修之课,到底原因出在哪里?这么严重?!原来是当年,释迦牟尼佛陀灭度时,波旬魔王当时在场发下愿力:“让魔子魔孙进入僧团,穿上出家人的袈裟”,当时释迦世尊同意了。魔子魔孙借进入僧团学习的机会开始,篡改经书,破坏教法,自然把邪恶加进了课诵。佛陀没有办法,流下两行悲泪,而魔王和魔子魔孙却高兴狂笑,得逞了。果然,祖师传统课诵早就正邪混杂,而且非常严重了,经这一次胜义择决,确认传统课诵是属于正邪混杂的佛法,是不得福慧资粮、不得成就解脱的正邪混杂佛法。

    试坛应卦圆满,大事因缘成熟,就在当时,马上进行了课诵择决。此时,主持巨圣德才升座法台,宣布:传统课诵中邪恶罪错甚多,假话连篇,甚至侮辱佛菩萨,还缺了一部原则性的、绝不可缺的《了义佛旨》,而且修任何佛法的佛教徒,都应该接此佛旨,与佛旨相违背,不得成就。因此,就对《了义佛旨》首先进行了择决,确定是正还是邪。连择三次,均为无上正法,不可缺少!

    紧接着,便把有些高僧大德们修改的课诵,其中章节施以择决,择决之下,一清二楚,定性精确无比,正就是正,偏就是偏,正邪相混就是正邪相混,有一点不对就择出有一点不对,马头明王水坛珠卦公正威严,只需依法修持,不加人为操作!

    我有幸参加本次胜义择决,亲自见到了马头明王水坛珠卦的神圣威德,登峰造极,无与伦比!我们佛弟子愚蒙在一两千年之中,昏昏昧昧,每日诵正邪混杂课诵,除了再来的真正圣者高僧返回佛土之外,其余千万人学修,不得受用,很多人都反而悲惨终结,很难有一人解脱成就。现在见到传统课诵和修订的课诵两相对照,才恍然看到,原来是每天早晚唸修的传统课诵,邪说遍布,课诵中仅是对佛菩萨的称呼,其中章节就有魔妖侮辱佛菩萨的行为,直呼“观音”、“药师”、“准提”等,不加南无,令人心寒!修传统课诵之人把佛菩萨当成儿女喊叫,直呼其名,没有罪吗?就是儿女对父母,直呼其名也是不可以的!弟子对师父直呼其名,也是忤逆的!更何况,我们对佛菩萨,能有成就吗?!

    传统传承课诵,改篡得太可怕了、太恶毒了,比如其中唸《南无大方广佛华严经》,竟然内容写成“首楞严王世稀有”,这样胡乱拼凑,甚至说“伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入,如一众生未成佛,终不于此取泥洹。”这完全是魔妖们的毒计。既然发了誓永驻五浊轮回,有一众生没有成佛,自己就连最基本的泥洹都不要,这个发下的誓愿会让佛弟子永远没有成就解脱的一天了,因为众生是无量的,是渡不尽的,而课诵中并不是发誓自觉后才觉他,泥洹解脱后再渡众生,还认为自己是大悲,在学地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛”。佛教徒们完全搞错了,要知道,地藏王菩萨早就证入泥洹,成了大菩萨了,祂是自觉觉他,可你自己是凡夫,连普通罗汉的泥洹都达不到,还自愿永远当众生,在五浊恶世痛苦,你怪谁呢?是你每天早晚课诵伏请世尊给你证明,你自己要求要的结果,这就是活脱脱的魔子魔孙篡改的正邪混杂课诵教法。课诵中正确的应该是“世间所有佛尽见”,而被魔子篡改为“世间所有我尽见”、“十地顿超无难事”。佛弟子们,你真修到了神通广大、世间上的一切都看得到吗?包括你的师父,修了这么多年,现在不但一地都超不了,连阿罗汉都不是,而且连自己的一身病痛都没有消除,自己是凡夫,还说假话狂妄超十地,未证言证,堕无间地狱!如果只是唸一个楞严咒就能超十地,那现在全世界的医院早都关门了,什么灾难都免除完了。告诉你,不修善行,不修正法,只唸咒,无疑是小脚咒师,毫无圣证量可言!在大殿当着佛菩萨说假话、说大话,只唸楞严咒,就“十地顿超无难事”了吗?因此,魔子魔孙篡改了佛陀的教法,让你等中了计、上了当都不知道!整个传统传承课诵邪恶无比,千年害生!

    现在太好了,有正法出现了!今日佛赐恩德,犹如日出初升,为众生带来了真正的佛菩萨本质真义的正教正法课诵!

    惭愧佛弟子释证达 合掌三拜

    2020年8月28日

  • 【拉珍文集】佛陀身份一旦被公开,会发生什么事?

    【拉珍文集】佛陀身份一旦被公开,会发生什么事?

    佛陀

    一件必须清楚的事

    拉珍

    昨天跟一位师兄谈到末法时期佛法界的现状,他忽然若有所思地问:“难道现在这个世界上,除了三世多杰羌佛,那么多自称这个佛那个佛的,其中真的就没有一个两个是真的吗?像寒山拾得他们几位佛陀不是都同时来到这个世界吗?你不也在你的文章‘珍惜’当中提到,释迦佛陀灭度后至今,偶然也有古佛因为特殊因缘来到这个世界上吗?”

    我了解这位师兄,他是一番好意,殷殷期盼多来一些佛陀菩萨,将如来正法更好地弘扬,只可惜,这番美好的愿望并不符合当今世界的实际状况。

    同时,师兄的说法也让我意识到一个严重的问题,他对于佛陀住世这件事的模糊理解应该代表着一种普遍现象,而一旦这个问题概念不清,行人择法的方向就很容易出错,更有可能上当受骗,甚至沦为妖魔的帮凶。

    不可否认,在释迦佛陀灭度后的时日中,曾有古佛因个别特殊因缘偶然来到这个世界渡生,但那是曾经,不是现在,对于现在这个世界,我在《珍惜》一文的“圆满如来真谛之稀有”这一章中,已经有过这样的阐述:“除了这些年接连不断从三世多杰羌佛座下报出解脱坐化、生死自由甚至金刚不坏虹化成就的喜讯,从东方到西方,从显教到密乘,从西密到东密,整个娑婆世界,到处都有称佛菩萨再来的大德高僧,但成就解脱之音却寂寞稀疏。国际佛教僧尼总会等机构设立的“蓝台”就让我们清醒看到了这个身处末法的现实……这说明了什么问题呢?这说明世上根本找不到任何其他圣德能有三世多杰羌佛一样伟大的证量,甚至连个十地以上的菩萨都还没出现。尽管有圣证量的菩萨圣德确实存在于世,但所证实际量境到底有多高,这真是个需要思量的问题。”

    在此请各位行人牢记一个概念:自有佛史以来,在此世界渡生的佛陀,一旦佛陀身份被公开,只有两种情况发生,一种是即刻入灭离开这个世界,如当年寒山拾得被一居士发觉乃文殊菩萨、普贤菩萨二古佛化身,两位立刻入灭,展显神通,飞身后退,退至一大石中消失,二古佛临走前告诉居士,该庙方丈是阿弥陀佛化身,居士赶快回到寺中但却晚了一步,方丈已然得知身份暴露,坐化圆寂。再如那个到处找人超度母亲的居士,寺中所有僧人都忙于法事无暇顾及于他,他便找到一个煮饭的师傅求超度,煮饭师傅只诵了半部金刚经就结束了,居士很沮丧,谁知夜里母亲竟于梦中感谢儿子找到观世音菩萨来超度自己,她现在已经得到解脱。翌日这居士忙不迭找到煮饭师傅拼命磕头礼拜,师傅顿时发觉情况不对,身份已经暴露,立刻显现观世音菩萨真身升入空中,消失不见。第二种情况,是因大事因缘住世不离开的佛陀如释迦佛陀、第二世多杰羌佛维摩诘圣尊、第三世多杰羌佛云高益希诺布。只要是公开身份住世渡生的佛,请各位行者切记,便一定会展显佛陀所相应的德境证量。释迦佛陀自不必说,实证境量展显都在经藏中记载着,而维摩诘圣尊,当年世尊公布圣尊乃古佛多杰羌佛化现,维摩诘圣尊便展显大威神力,施展巨大的神通证量教化五百罗汉,才有了那一段著名的方丈室中的公案。第三世多杰羌佛的五明证量三十大类成就已经公诸于世,成就之宏伟,任择三十之其一,均不是任何凡夫高人所能企及,在此不需赘述。就这么简单,从古至今,从显教到密乘,真正的佛陀在这个世界渡生,一旦身份暴露,只有这两种情形:要么入灭,要么展显相应境量,不会再有第三种状况。这件事,希望行者们一定清晰。

    至于菩萨罗汉,释迦世尊早已在《大佛顶首愣严经》中敕令菩萨罗汉们若于后世在此世界渡生,除了命终之时,其他任何时候均不得以菩萨罗汉自居,真实身份暴露之时,即是离此世界之时。世尊悲意,在于避免末法时期凡夫充圣大妄语妖孽将众生引入邪途。

    那么好,如我那师兄说的,这个世界称这个佛那个佛的人那么多,到底有没有一两个是真的呢?答案其实很简单,既然这些人自称是佛陀,我们也假设他们是佛陀,那就摆明了他们是要住在这个世界渡众生的佛,既然住世不入灭,那就只有一个选择:展显佛陀应有的证量!能如三世多杰羌佛,全面展显佛陀本有的五明智慧,就是真佛;展显不出来而依然称自己是佛,那是无知的骗子,或妖魔。

    那么,接下来,我就要向行人们提问了:佛陀应有的证量是什么?先抛开诸家说法,最最起码的,佛陀应该具有连不学佛的老百姓都知道的“大慈大悲”、“神通广大、法力无边”吧!所谓“大”慈与“大”悲,这两个“大”表明,那不是一般世俗意义上的仁慈可以比拟的大慈悲,那是真正以拔救为愿的菩提大悲。

    说到这里我又要重复以前的话题,很多人对慈悲的概念相当模糊,以为样子看起来慈祥一点,说话温良恭俭让一点就是大慈大悲了,不错,这也是修行人应该具备的庄严和德品之一,但远远不是全部。佛菩萨住世只有一个目的,就是教给众生真正的佛法,让他们出离轮回。因而要弄清一个渡生者是不是具备“大慈”与“大悲”的佛菩萨,首先要看他施行的法义是不是佛陀的法义,因为只有佛陀的法义才是能够达到解脱众生离开轮回这个目标的圆满无漏之法,其他一切外道法义,即便是诸善教,均是有漏之法,不能达成解脱轮回的目的,恰如世尊所言:“世间有九十六种道,皆不及佛道。”

    因此,一个佛教徒,必须是忠实地,正确的,不加任何功利目的地施行佛陀的法义渡生,其本质才没与佛陀的救渡悲愿相违背,才能算是真慈悲。

    所以我们观察一个渡生者是不是具有大悲之心,要观察他的行为以及行为的目的是否与佛陀解脱众生的悲愿一致。不管他的表现形式是慈眉善目还是愤怒呐喊,你终究要看他的目的是想要拯救众生,利益众生慧命,还是企图谋夺众生利益,加害众生。若其行为最终是要达到拯救众生出离轮回这个目的,是真正希望并实际上能够利益众生解脱成就的,即便一时所显愤怒相,那也只是一种方便渡生的表相,其内心所具有的是符合佛陀教戒的真正菩提心愿,依然是圣行。而若行为目的是为了谋夺个人利益,或起基于我执我见,即便面目跟佛像雕塑一样慈祥,说话跟音乐一样动听,那也似《西游记》里的妖孽变化出来的骗人把戏。

    比如一个称自己是释迦牟尼佛的人,或者别的什么佛菩萨的人,他愤恨弟子到别处正法道场参学,禁止弟子亲近如法行持的善知识,甚至将他认为能给自己带来利益的弟子严格控制在手中,想方设法,转弯抹角,就是不想让他依止或亲近比自己证量高的圣者甚至佛陀,或者不依圣教判断择法,我见谤诽善德同门,编故事篡法义,我执营造自我威信,甚至为了不失去弟子的崇拜,扣押篡改佛陀依菩提正见而说渡生原则的法音,或者贪图利养声名,利用法音或其他佛法圣品赚钱肥私,这叫大慈大悲吗?这叫圣者拔救吗?这叫释迦牟尼佛吗?释迦佛陀哪来这些恶劣私心?有私心还能成佛?宇宙中只有私心凡夫,从来没有私心佛,因为私心成不了佛。

    佛陀是由菩提大悲而凝聚,佛陀的一切都是为了众生的慧命成就,佛陀的一切都是为了给众生带来成就利益,只要众生能够成就解脱,什么方法最快捷,佛陀会立刻采用那个方法。伟大的释迦佛陀当年为了教化五百比丘,鼓励弟子们去拜见维摩诘圣尊并盛赞圣尊古佛的无量功德,何曾想过面子这种东西?

    《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中,世尊盛赞观世音菩萨功德,并规劝弟子们常时持诵观世音菩萨名号,世尊盛赞文殊师利菩萨功德,盛赞一切十方诸佛菩萨无量功德,何曾有过我见偏私?当年玛尔巴大师去印度向帝洛巴祖师求法,先依止的是帝洛巴祖师的两位弟子,两位弟子一听说玛尔巴大师此行是为了向帝洛巴祖师求法,便立刻赞叹帝洛巴祖师的伟大功德,并着手为玛尔巴大师的求法之行作准备,先退还玛尔巴大师供养给他们的金子,怕他向帝洛巴祖师求法时金子不够,然后建议他先跟着他们一段时间学好语言,并习惯当地气候,把将来学法的障碍降到最低,一切准备妥当,筹措好一切供养,亲自送玛尔巴大师去求法。一切为了众生解脱成就,这才是纯正的圣者真慈悲。

    连这两位并不是佛陀的帝洛巴祖师弟子的行为都比不上,甚至连品格较高的世俗凡夫的道德水平都比不上,满怀私心,满脑子虚荣、名、利、面子、供养、我见,在弟子修行学佛的道路上设置障碍的低劣人品,何曾为弟子们的成就解脱付出过为人父母、为人子女一般的拔救真心?这种人竟然敢称自己大慈?大悲?竟然敢称自己是佛陀,敢称自己是菩萨罗汉?不是明摆着的以残害众生慧命为乐的妖孽附身吗?

    各位行人,其实我们人人手中都有一样鉴妖之宝,而且是佛陀送给我们的,你们知道吗?——三世多杰羌佛的《什么叫修行》!

    这部修行大法的双七支菩提心法是一面照妖镜,还不忙说到实际证量,只拿双七支菩提心法这面镜子一照,一条一款放到那些自称佛菩萨的人身上跟他们的行为做个比对,普天之下那些凡夫充圣的邪人,全都得现出或凡夫或妖孽的原形!

    所谓依法不依人,过去我们很多行人一到具体择法时,总是弄不清到底是依什么法,因为很多人都不太懂得佛法,经藏学得也少,闻法又常常心不在焉一知半解,圣教的法的标准在自己心中建立不起来,所幸现在有了《什么叫修行》这部大法,它是佛陀为所有修行人制定的成圣所必须具备的行持条件,也就是说,如果真的是圣者,他的行持就必然符合修行法的行持标准,而且必须符合,没有别的路可走。那么,我们为什么不以它为择法标准,不仅用它修自己,也用它来鉴照那些称自己是佛陀菩萨的人呢?是不是佛陀菩萨,一照见真章!依拉珍所见,不用全部,还用不到菩萨应照菩提心法的诸如“自他平等”“自他交换”“自他轻重”等行条,仅以大悲我母菩提心的“知母”“念恩”“报恩”“慈爱”“慈悲”“舍贪”“断执”这几条,就会有多如牛毛的自称者从法台上滚下去!

    现在来说实际证量,老百姓都说佛是“神通广大、法力无边”的,既然是住世的佛陀菩萨,那就必须展显相应的道量。这是一个很简单的逻辑,就像有人说他是NBA篮球明星,不管他架势做多像,球扔到他手上,他就得亮出球星的本事才能被认同。你不说是球星还好,一旦公开自称是球星,你就得用真本事让人信服。谁会认为把球投不上篮筐的人是NBA球星?谁会认为不懂得篮球规则的人是NBA球星?谁会认为上篮动作比不过中学生的人是NBA球星?谁会认为从没到过美国的人是NBA球星?再如有人自称是歌唱家,这个东西蒙不了人,一张口人家就知道你是不是歌唱家了。

    自称什么都没有关系,关键是自称完了怎么收场?因为你自称的任何对象,都有它本身相应的状态、功能、本领,你不具备这些东西而自称,最后只会遭人嘲笑唾弃。

    同样,一个人自称是佛菩萨,那么佛菩萨所相应的“神通广大、法力无边”呢?在哪里?既然是佛菩萨,就不是凡夫,从身体结构到智慧神通,都应该超越了凡夫,那就请你显现出这种超凡的本领来,让我们确切知道你是真的佛,真的菩萨,真的罗汉,是值得依止的,是够格将我们带出轮回的!就像三世多杰羌佛,展显了三十个领域凡夫所不能及的伟大证量,已清楚告知世人这是掌持正法的怙主所具有的圣量智,众生可以放心依怙。既然你也是佛,那么诸佛平等,你该与三世多杰羌佛证量无异,就请你也展显出相等的本事来,就这么简单!展显不了还依旧妄称自己佛陀菩萨,不管你抬出谁给你的认证书,拉珍同样断言你——入魔!

    劝告一些人不要把佛菩萨想得太简单,佛菩萨是彻底的解脱圣,这种解脱不仅仅是脱离轮回这一条,而是身、心全方位的大解脱,其身体结构不受四大控制,其心已转识成智,尤其是佛陀,智慧之广大无法想象。《佛说三摩竭经》中,释迦世尊这样譬喻佛的智慧:“以一天下树枝及与鸟毛。作笔书佛经。树枝鸟毛悉皆可尽。佛智不可尽。大如须弥山墨磨研。四海水沾笔。须弥山墨四海水皆可尽。佛智终不可尽。”只要是佛,必定同时具三身四智,三身是法、报、化,四智为:妙观察智、成所作智、平等性智、大圆镜智。三身四智乃佛陀本身本具,大家到三世多杰羌佛法音中仔细聆听三身四智的具体含义,或读经卷《佛说佛地经》,其中有对三身四智的详解,我这里只说“成所作智”这一项,《佛说佛地经》列举了成所作智的九种表显,其中一个表显是工巧:“由是众生趣求种种殉利务农勤工等事。如是如来成所作智勤身化业。由是如来示现种种工巧等处摧伏诸伎傲慢众生。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。”既然是具有四智的佛陀,既然要“示现种种工巧摧伏诸伎傲慢众生”,众生中的能工巧匠不可胜数,那就必得具备高于所有能工巧匠的世间技艺,才可能达到摧伏傲慢令入圣教的目的。那么,世上那些称佛陀的人,我们且不论三身,并放下四智之三,只取佛说“成所作智”九种表显之中的工巧这一项,你们是否可以示现一下超越世间所有能人巧匠的本事,施展“种种工巧等处摧伏诸伎傲慢众生”呢?能吗?这世上,除了已经实实在在示现超凡骇俗完美五明成就的三世多杰羌佛,不知还有谁敢称自己够得上“成所作智”?而没有“成所作智”的完美,则必定不能同时具备其他三智,又怎么可能是佛?

    世尊灭度后至今,真正的佛菩萨或罗汉们来到这个世界,决不会称自己是什么佛什么菩萨什么罗汉,他们的行持是非常内敛谦逊的。当年弥勒菩萨化身的太虚大师,于南京雨花台讲《瑜伽师地论》,一女学生因于境界中受圣贤指点,前往询问太虚大师是否弥勒菩萨,大师勃然拍案,严厉呵斥她不得胡言,“弥勒菩萨在兜率天,你不要乱说话!”而六祖慧能乃金刚菩萨化现,行化渡生数十年,何曾听到过祖师自称是什么菩萨?这些真正的佛菩萨来到这个世界,他们要做的事就是倾尽所有,将一切相应于众生的成就方法毫无保留地教给众生,并以谦虚稳重的修持表率于世人,根本不会有那种狭隘的我执想法去经营什么面子。太虚大师一生说法、论述浩瀚精深,真乃一代弘法巨匠,也曾展显证量,《学教参禅与阅藏》一文便有大师证境的记录,慧能祖师渡生无数,神通证量《坛经》中有诸多记载,再如莲花生大师、阿底峡尊者、玛尔巴大师、宗喀巴大师、无我母大师等等藏密巨圣,同样施展巨大的神通证量广度众生,但,你能看到这些佛菩萨巨圣展显巨大的成就境量,但你就是看不到他们自称是什么佛,什么菩萨。而那些依止三世多杰羌佛几十年的弟子,你们摸着良心问自己,若非法界大事因缘,众藏密高僧法王共同揭开了这个真相,过去的几十年中,你们可曾有半分知道云高益希诺布法王就是多杰羌佛化现?羌佛的证德证境、五明智慧之宏广伟大,只唯诸佛可堪论比,这一点你们早就了彻,然几十年受教传法中,你们何曾听羌佛说过自己是什么佛化身?若不是几十位藏密高僧功德无量,可能至今娑婆众生还不能知道自己有遇佛之大幸。

    已经展显佛陀相应境量的真佛尚且谦逊惭愧自居,不具任何五明智慧成就的凡夫竟然公开自称是佛,佛理昭然,是谁在跟佛陀的菩提心行唱对台戏?其实,是不是佛菩萨每个人自己心里最清楚,真实的掂量自己,千万不要陶醉在大众的赞美敬仰之中,看看自己到底是具备三身还是具备四智,到底是身已脱离轮回,还是心已转识成智?一个语病连篇,智慧愚钝,故作学识,讲说法义不但不能启迪心智,反增众生思维之混乱,逻辑之迷茫的人,身是四大尘垢,心内遍布我执,没有哪一样本事能绝对超越凡夫的庸人,敢说自己是跟三世多杰羌佛平等的佛陀,我为这种人痛心扼腕,因为世尊已于《大佛顶首愣严经》中清楚宣布了这类人的未来:“如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏贪其供养。是一颠迦销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。”如果是我,因无明无知而造此类大妄语罪业,今日得知此行罪业恶果,我会大骇汗如雨下,即刻跳将起来,奔至佛陀足下,嚎啕痛悔,求佛消我无明黑障,深自反省,彻底摘除并洗刷大我慢心,摒弃所有偏私功利之想,并遏止所有弟子或有缘称我为圣,将佛陀对未证言证大妄语者的预言如利剑悬刺头顶,警戒自己谦虚谨慎,如佛教戒慎言慎行,像古往今来无数虚怀若谷的真修行人那样默默修持,以真实如法的自我行持为众生之表率,否则,前途将会无比凄惨!

    再请行者擦亮眼睛。真实诸佛于此世界度生,一当佛陀身份公开,只有两种情况会发生:一者入灭离世,一者实际展显佛陀量智!

     

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    拉珍文集
    “四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师!

    最近有位行人写信给我,提出了一个很原则的问题,他说“金刚上师对弟子有四明行、四暗行的考验,要达到怎么样的师资道量(金刚力)的金刚上师才能有资格对弟子实行‘四明行、四暗行’的考验?”

    这成了一个严肃而必须弄懂的问题。

    自古以来圣德们考验弟子,都是为了观测弟子善根缘起,测量法器之大小,以便实施胜义内密境行灌顶或胜义内密灌顶等不同佛法,但这不是随便哪个上师都能做的,必须是佛陀和等妙觉菩萨、大摩诃萨,起码要登地菩萨以上,若依金刚力来定,至少要达到明震大动金刚力以上而不是以下,才具备对弟子施行考验的智慧力和圣量功德力,阿罗汉都不行,不具证量的凡夫金刚上师、阿阇黎更不沾边际,否则就是错谬因果的犯戒邪行!此师若不更改恶行,是不可依止的。其他的圣量,如现量大圆满、金刚换体禅、摊尸拙火定、泥丸道果等等成就者,虽身为大圣德或圣德,但在考验弟子上,都是不具资格的,而唯独当他们具备了独立的师资圣量,才能具格考验弟子。如玛尔巴大师具夺舍法(非时之死回生法),但同样不能考验弟子,后证到了师资圣量,才有资格考验密勒日巴祖师,让密勒日巴祖师成为大圣者。

    解脱大手印正行法本中明确规定:“……暗行考验是必须要上觉道师资,才有资格实行的,明行考验必须要中地道师资才有资格实行的,下士道师资不具备暗行和明行考验弟子的资格,而只能观察弟子的三业行举施以大悲教化,否则此师即为犯戒。”

    师资共分六类三个等级,第一等级为上觉道师资,第二等级为中地道师资,第三等级为下士道师资。

    上觉道师资包括三类:第一类是佛陀的觉量,第二类是等妙觉菩萨的证量,第三类是大摩诃萨的证量。这三种证量,属于六类师资中的第一个等级——上觉道师资

    第四类和第五类两种是登地菩萨的证量,属于六类师资中的第二个等级——中地道师资。

    第六类师资是阿罗汉的证量,是六类师资中的第三等级——下士道师资。

    仅就一个下士道师资的初醒颤动金刚力,都必须是上师修法,金刚圣丸在弟子手中而不是在法台上或地上,必须在弟子手掌中跳金刚舞。具备此种证量的师资,都没有资格考验弟子,而只能观察弟子的三业行举施以大悲教化,这明行暗行考验弟子,哪里是可以随便施行的啊?各宗各派各种地位身份的上师们,我这里要说的话虽然不好听,但我内心是尊重你们的,尽管如此我还是要发自内心地跟你们说,请你们在想要考验弟子之前,先掂量一下自己,是拿得出佛陀、等妙觉菩萨、大摩诃萨圣量的上觉道师资呢,还是拿得出登地菩萨证量的中地道师资?你的金刚力是在明震大动以上还是以下呢?一个还处在修正自己不净业中的上师,是大菩萨吗?是菩萨吗?你不怕堕地狱吗?如果连菩萨都不是,怎么敢冒称大圣德考验弟子?这可不是背上一个什么法王、尊者、仁波且的名头,就可以是菩萨大圣德的啊!如果弟子醒悟了,要你拿出圣量师资,你怎么办?一个道量微弱甚至完全不具道量的凡夫,自己都还在接受佛菩萨考验的普通金刚上师,自己的成就解脱都还是个问号,却以“四明行、四暗行”之名,妄施伎俩给弟子造成身心压力痛苦,乃至坏人慧命,完全是不知天高地厚的愚痴顽棍,如同一只地鼠搬泰山,将被因果压得粉身碎骨却不自知,可怜可悲至极!

    第三世多杰羌佛在《解脱大手印》正行法本中,已阐述了十方诸佛铁案规定的明行暗行所需的师资条件,没有谁可以例外。因此,行人们不管面对何宗何派何等身份何等头衔的上师,你们都要懂得用上述法定师资六量标准去量师,用《一百二十八条邪恶见和错误知见》去鉴师,才能决定正确合法的依止,保护自己的成就前程,以免自己从大悲菩提道上堕落到烂泥坑中。

    关于《“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师》的补充

    《“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师》发表后,有行人提出:“‘密宗根本十四戒’、‘上师五十法颂’二部法中所定之师,也是以您此篇讲解之法义标准来量师吗?”

    郑重告知广大行人,首先我们必须弄清楚三个问题:什么是法?什么是戒?什么是鉴规?由于篇幅关系,此处最简单最粗略地讲述什么法,戒和鉴规就不在这里讲了。法,是必须建立在缘起、仪轨、本尊、护法、观修、咒语、手印、愿力、回向等之上的系统修持,这才是法,少了以上任何一条,都不属于法。当然,这里所指的法,不是指有为法、无为法、诸法、无自性之法,而是修学佛法之法。也许你的上师没有将法的概念告诉你,你才把《密宗根本十四戒》和《上师五十颂》说成二部法。一定要清楚,《上师五十颂》不属于法,那是一位祖师——印度大班智达跋维帝瓦大师他个体制定的敬师条款,而“瑜伽根本十四戒”也不是法,那是密宗戒律。至于“六类师资”(亦称师资六圣量、六资圣量)和明行暗行考验弟子的师资标准,不是法义,而是鉴规格位戒条。拉珍何德何能,怎有资格讲此无上圣规,只不过碰巧早一点学到了这个圣规而已。“六类师资”及明行暗行考验弟子的师资标准,是十方诸佛共同遵从之鉴规标准!无论何宗何派,无论什么身份地位的上师,都应以佛陀法定的师资标准去衡量他/她的师资。

    三世多杰羌佛在十年前做大法王时曾开示:“世传‘上师五十颂’,害生百千万,罪障无穷,微载功德,助生成道,犹然可取,难矣!何以治哉?故之,因果使然,大事因缘也。”我不解请问:“难道‘上师五十颂’不好吗?”第三世多杰羌佛说:“好!”我说既然好,又为何罪障无穷呢?佛陀言道:“精寡劣盛之故。”我那时大为吃惊,很不明白,为什么“上师五十颂”会罪障无穷,而功德微弱呢?现在想来实在惭愧,好一句“精寡劣盛”,道破真谛!

    凡证量达到圣德师资者都知道,《密宗根本十四戒》《上师五十颂》具有双重性,一者是功德无量,二者是罪过无穷。施于诸佛菩萨之正师,则功德无量;为邪师、骗子妖孽所用,则罪障无穷。当今末法时代,在一万个具上师称谓的人里面,可以说九千九百九十多个都是邪师、骗子师,这是什么概念?精在只有几个,劣在九千九百多个,这“上师五十颂”“密宗根本十四戒”不正成了邪人用来敛财利己的绝佳手段,不正是罪障无穷了吗?那九千九百多个邪师骗子把“根本十四戒”“上师五十颂”作为防身利器、招财宝鼠,对这些人,难道我们也要拿《密宗根本十四戒》《上师五十颂》去面对吗?总得要查查他是金子还是破铜吧?因此,作为真正的修行人,必须依师资六圣量来印证那些口口声声用“根本十四戒”“上师五十颂”约束弟子的上师,印证他们是属于那九千九百九十多人中的一员,还是万分之几中的一员。

    我们一定要明白,祖师们在制定“密宗根本十四戒”“上师五十颂”的时候,所要大家虔诚依止的师,只有一种——必须、绝对是圣者师!什么师称得上圣者师?符合六类师资圣量之一,才称得上圣者师,而不是碰到挂著上师称谓头衔的,就认为是真上师、是圣者师,就依“上师五十颂”“根本十四戒”恭敬虔诚五体投地,这样就完全违背了祖师们制定这些条款戒规的初衷。如前所说,现在的社会,挂著上师称谓的,其中有圣者师,也有邪师、骗子师、魔师,正因为如此,才必须以六资圣量来鉴定,才看得出是真是假,也才看得出其圣与凡的含量。这种鉴别,只鉴圣与凡、大圣德与小圣德的区别,只鉴如法之师与邪师的区别,没有任何宗门派别或个人的例外。就比如,举重冠军是最有臂力的人,他之所以是最有臂力的人,是因为他举起了最高的重量,无论他是黑人、白人、黄种人、男人、女人、青年、中年、老年、少年,谁能举起最高的重量,谁就是最有臂力的人,这是唯一的标准,而不可能凭谁空口说他是臂力最大的人这一句话,你就认为他真是臂力最大的人,必须要见真钢,必须以他所举重量来定。同理,不是挂了个上师名号就是够格的真上师,就值得虔诚依止。值得虔诚依止的真上师必须要符合六类师资圣量之一,不落入《一百二十八条邪恶见和错误知见》,这是唯一的标准,这是师资的真钢。否则,拿不出六类师资圣量之一,又落入《一百二十八条邪恶见和错误知见》而不知悔改者,无论他口称什么菩萨,把自己吹嘘得多厉害,无论他出自哪个宗派哪个法门,无论他搬出什么根本什么颂,那都是九千九百多人之一的凡夫,乃至妖孽之师,不可依止,更不可依《密宗根本十四戒》和《上师五十颂》去供奉这类凡夫、骗子、妖师!

    千万记住,不经师资鉴别,未具格者是不可以依《密宗根本十四戒》和《上师五十颂》尊奉他的。试想,假如一个穷途末路的放牛娃,哪天为了讨生活,找一件仁波且上师的衣服披上,到处招摇撞骗传假法,这种骗子师,你也要依“密宗根本十四戒”“上师五十颂”虔诚依止吗?事实上,这类招摇撞骗的事情在世界各地已经发生过非常多,数不胜数。曾经在深圳,有过一个形象富态,看上去颇有大德威仪的西藏尊者级“大活佛”在那里传“大圆满”法,人们趋之若鹜,虔诚学习、供养,他向众人展示他与藏密各正脉传承大派的法王、活佛的合影,如跟多洛尊者、阿秋喇嘛、西刚玛珠仁波且在一起,他在旁边的照片,还摆出了认证书,尤其是他竟然拿出了一份巨匠大圣公保法王写给他的认证书。为十七世噶玛巴传本尊法的公保大圣法王竟然为他写认证书,那还了得!多了不起的圣者啊,群生俯首低头,合掌皈依。对于这样的大活佛,难道不应该用《密宗根本十四戒》《上师五十颂》去恭敬依止吗?这似乎是理所当然的事情吧?只可惜,大家错就错在没有依师资圣量的真钢去鉴别他,把《密宗根本十四戒》《上师五十颂》变成了一把自杀的刀都不知道。而那活佛也非常清楚,这十四戒和五十颂,正是他整治众人的利器,因此他动辄就搬出《密宗根本十四戒》《上师五十颂》约束弟子必须对他虔诚恭敬,否则就是犯戒堕地狱等等,吓得弟子们噤若寒蝉。如此“传法”一年有余,有一天,他的几个弟子正在佛堂庄严肃穆地修他传的大圆满法,先诵六字大明咒,再诵绿度母十字明咒,然后诵这活佛传的仪轨。一个来做客的藏人正好碰上他们在佛堂高声持诵,便好奇地询问他们为何念完圣咒以后就一直念诵这个东西?几个弟子说他们是在修大圆满法,那藏地客人大惊,说你们上当了,那是假的!那些弟子没等他说完,就他严厉呵斥,其中一人还打了这藏人一耳光,让他滚蛋,大骂这藏人不应该诽谤他们的西密大圣法王尊者师,骂这藏人必定堕地狱等等。藏人没办法,在门外大声喊:“你们念的是一首藏文儿歌啊,家喻户晓的!儿歌的内容是:美丽的白天鹅儿啊,请借给我你的双翅,我不会走得很远,去理塘一圈就回来……”可是没用,几个弟子照常说藏人是坏蛋,把他撵走了,然后跪在地上向他们的大圣法王上师深切忏悔。不久后,其中一些弟子还是产生了怀疑,便将他们那个“大圆满法本”拿到台湾蒙藏委员会请人翻译,才知道真的上了大当!经过详细调查才终于揭开了这个所谓大活佛的真面目,原来他是昌都地区的一个牧民,偷盗违法犯了案,还欠了别人四万多元人民币,走投无路之下,干脆剃光头装喇嘛逃出来,到处行骗过活。而巨匠大圣公保法王从来没有给此人写过什么认证书,所有的认证书都是他自己伪造的,而且听说公保法王深知现在这个妖魔时代的混乱,因此他无论给哪位圣者写认证书,都会很严肃地把写好的认证书拿在胸前照张相,配合认证书施用。至于那牧民展示的跟大德法王一起的照片,也是他在一些公开大法会上蒙混著照下来的。

    这真是个大笑话,但它让我们所有人警醒,若不清楚鉴别师资,有可能你已经遇到了这类骗子。这类骗子、邪师、魔师个个都懂得高举《密宗根本十四戒》《上师五十颂》为自己遮风避雨的啊!这是他们的护身符,你们明白吗?我们若不用真材实料考核鉴证他们,难道就凭他几张跟大德的合照,几份认证书,就凭他挂了一个上师的头衔,凭他披个法王袍,穿身法师装,剃个活佛头,装模作样摇几下铃打几下鼓,拿出“密宗根本十四戒”“上师五十颂”就把你镇住了,你就什么都不管,傻乎乎被他骗一辈子?就算你遇到的不是这种牧民骗子,这社会上还充斥着大批高举正宗传承旗号,身份地位崇高得惊人,却一辈子只会讲空头理论,拿不出任何实际佛法成果的假圣假师啊!这些假圣人吹嘘自己开顶成圣,神识出入,明心见性,菩萨再来,他的脑壳却跟凡夫脑壳没有两样差别,去照个片,头顶一丝缝隙都没开,彻头彻尾的凡夫结构!这些假圣人宣称自己拙火功夫了得,理论讲得玄乎其玄,天花乱坠,结果修了几十年体温都无法升高,根本就是骗人的假拙火!这些假圣人同样个个懂得高举《密宗根本十四戒》《上师五十颂》为自己鸣锣开道的啊!难道你就要跟这些假圣人修一辈子假法,修那种口说开顶,实则凡夫脑壳一个,头顶开不了丝毫缝隙的假法?修那种一辈子修不出实效,升不起拙火高温的假法?而且到最后你还要跟这些假圣假师一起去地狱受苦?这就是你依“根本十四戒”“上师五十颂”虔诚供奉所想要换来的结果吗?因此,我们要随时清醒头脑,无论是什么派别、什么来头、什么地位、什么头衔的师,必须要看他是凡人还是圣人,是圣人他的身体结构就不是凡人,至少头骨、脑膜等都是打开了的,去照个片看看就能一目了然;是拙火定成就者,他就一定能将体温升高,温度计测量一下就一目了然。更何况,依《解脱大手印》,就算是开了顶的圣者,就算拙火定到了二段功夫,也不属于六类师资圣量标准,更不要说那些与凡夫脑壳一样的人物,有什么资格接受“根本十四戒”“上师五十颂”的尊奉呢?所以,最重要的,是首先用法定的六类师圣量资标准和《一百二十八条邪恶见和错误知见》去衡量鉴别师资,彻底弄清为师者是否合格如法之师,即便该师不具备六资圣量之一,但最起码他/她是不落入《一百二十八条邪恶见和错误知见》的清净大德善知识,鉴别清楚了,确定是圣者师、如法之师,才能依《密宗根本十四戒》、《上师五十颂》虔诚依止。即便是尊者罗汉级的上师,你应该依“上师五十颂”恭敬他,但一当发现他犯了《一百二十八条邪恶见和错误知见》其中之条款而执迷不改,此时这位罗汉尊者已被天魔所伏,你当下就该对他取消“上师五十颂”尊奉,严格按照佛陀的鉴师条规执行,如若此时你依祖师条款而不依佛陀教诫,必堕无间地狱!鉴别师资是事关成就解脱还是轮回痛苦的大事,行人千万要审慎,否则,万一没有鉴别清楚,依止了邪师,所有的修行都成为造罪,必定会跟着邪师一起堕落恶道受无尽之苦。万劫千生才得此生,谈何容易啊!

    还要提醒大家,凡是听到师资六圣量,就采取种种方法为自己遮羞盖丑施用解释和抵御的为师者,这一定是此人惊魂失魄之下采取的遮丑术,不是邪师即是骗子,无论他拥有什么样的身份地位和认证,都是必然的假师。我举个例,还不要说上觉道师资,只说中地道师资,属于登地菩萨级证量,就能做到菩提圣水穿钵的境界,可以让一个弟子自己随便拿来一个钵,弟子自己装上水,中地道之师施展道量,在弟子面前当场修法,即可令钵中之水穿过钵壁流出,并听从指挥流向该师任意指定的方向。这就是六类师资之第四类登地大菩萨的证量之一。大家想一想,难道一个人只会口头说他是菩萨上师,而弟子拿去的钵,他不能令钵内之水穿钵流出,这是真的菩萨吗?真的菩萨就这么没有能力?钵都没有穿过就说是菩提圣水,就能为你解除业障啊?一个菩萨就这么糟糕,这点圣力都展显不出来,还谈得上有加持力吗?难道你就要虔诚尊奉这种穿不出圣水的凡人为尊者法王菩萨上师吗?你若非要这样,佛菩萨们再慈悲也救不了你,你只能自认倒霉了。

    为了自己的成就解脱,大家一定要严慎择师。待因缘成熟,大家学到了《解脱大手印》,才会了解师资六圣量的全部内涵份量,你们就会彻底明了,真正够格被“密宗根本十四戒”“上师五十颂”所尊奉的真上师、圣者师,是多么稀有难得。大家依照《解脱大手印》如法修持,成就才是百分之百保障。拉珍凡夫一个,没有资格将佛陀的师资六圣量全文报出,还请谅解。

    佛教文化传真

  • 【拉珍文集】上师与弟子是否平等 要看该上师的修持证量

    【拉珍文集】上师与弟子是否平等 要看该上师的修持证量

    上师

    拉珍文集:上师与众生是否平等

    洪水林行人:

    你好!

    你的留言中所涉及的问题不止一个,所以我简表回答,你会更清楚些。

    原文:“顶礼圣者拉珍”

    答:请你以后不要再称呼我圣者,我只是一个行者,而且是最普通的行者。

    原文:“我有一善根深,交情好之道友,他一直在正法门旁摸索无法进门,我想引他入门”

    答:他因尚未入门,故不是你的道友,而是朋友。

    原文:“有次交谈中他因为对圣者上师法义一知半解,脱口而出,上师与众生平等的,我默然,因这句话我心存顾虑他是否恶人,不敢接洽,是否违根本十四戒”

    答:他不是你上师的弟子,不算违戒。你是否违戒,用十四根本戒条比对,犯了就是犯了,没犯就是没犯。上师与众生既平等又不平等。胜义而言,所指平等是站在法性真如的立场。俗义而言,处在有为法层面是否平等,就要看该上师的修持证量了。若此上师没有任何智慧证量,则与众生平等,因都是未了生死而其类凡夫平等。若这上师是有证量的圣者,就绝不能将他与众生平等看待,将圣者看作凡夫是邪见。

    原文:“他有发现失言且未表态忏悔”

    答:众生不懂佛法正理,无明造罪,可以原谅。

    原文:“你能教我应对这件事吗?”

    答:多多听闻第三世多杰羌佛法音,认真领会佛陀真意,悟了真理,实证谛相,融会贯通,你就能开肤智慧,自然明鉴。

    原文:“或是给他一篇开示导入正见”

    答:拉珍惭愧,还在学习中,一切以无上佛陀的教戒为准绳,应以接引他听闻佛陀法音为最根本导化。但今天既然已说到这里,拉珍便惭愧多讲几句供你参考。首先我们需要弄清“上师”的概念,上师中有圣者上师,有凡夫上师,还有妖魔上师。站在弟子的角度,对圣者上师必须恭敬虔诚,否则犯根本戒。而凡夫上师与凡夫弟子是平等的,因为都是没有智慧证量的凡夫,这是两凡相对的平等,即佛法修持意义上的平等。而在世俗谛上,凡夫上师与弟子也是不平等的,因为有备份伦理的关系,礼敬师长是修行人最起码的道德,如同子女尊敬父母是一样的道理。至于妖魔上师,弟子不仅不能平等看待,还必须尽快远离,因为我们是佛的弟子,学的是佛法,这个上师已经入魔,教的是魔障之法,平等对待或礼敬对待都将与他一起入魔,因此必须与其划清界限,另择明师。离开妖魔上师而求学真正佛法,决定不犯十四根本戒。进一步来说,弟子依于菩提正见,更应尽力纠正教化妖魔上师弃绝魔障而入佛法正门,此举不仅不犯戒,且功德无量,是符合佛陀法义的正确行持之道。

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    我经历了马头明王水坛珠卦择决法的实相震撼

    马头明王

    佛教朝暮课诵历史十分悠久,晨昏课诵已成为佛教各宗各派大小寺院和居家信徒普遍遵行的定课,为佛教主修重法。祖师们传承下来的传统朝暮课诵,其仪制的具体由来现在已难考,然千余年来,千万的佛教徒天天以此定课坚持念诵修学,却难有人得到受用,更谈不上功德增长、获得成就解脱,这个事实令人记取了当年释迦世尊同意魔子魔孙进入僧团穿袈裟学习的事,也使人不得不起疑传统的祖师宗派传承课诵是不是早已被魔子魔孙混进僧团篡改,已经不是真正的佛法了?这个久久悬在心头解不开的疑团,一直无法明察。鉴于中国在2018年10月举行了一场世界宗教文化高层论坛,之前在全世界选拔尖峰高僧大德杰出的人物出席,我为了弄清这个难以解答的难题,借此妄为按规定写了一篇5000到8000字的论文先去应征,没有想到,中国在全世界除中国以外的所有国家里,选上的七名佛教高层人物中,南无第三世多杰羌佛的弟子占了四名入选,很多名山大寺的高僧、著名大师都没有选上,我成了其中一名,参加了在中国召开的世界性的宗教研讨会,我的论文发表在本次大会的论文集中,我期盼能从其他的高僧大德中得到答案,结果未能如愿。万万没有想到的是,我终于在这一次千年难遇的马头明王水坛珠卦择决法中得到了正确清楚的答案!

    我这次有幸参加了这一部佛史原本就有、但千百年都难得一见的马头明王水坛珠卦择决法,亲自见到了马头明王水坛珠卦的胜圣威德,精确无比,至高圆满!当时还有极乐世界彩色的伽陵鸟盘旋在寺庙上空,大声高叫赞叹,震荡空际,具体多少不清,也许千万之多。

    修珠卦择决之前,先由随机抽到号的两个寺庙的两位出家人在五粒木色菩提珠中,自由自选拿出两粒珠,一人把一珠染成红色福资粮珠,另一人把另一珠子染成绿色慧资粮珠,然后染珠二人将五粒珠子全数放入水坛城中,浮在水面上。

    在试坛应卦时,首先念诵了“南无释迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主”,文书火化后,水坛上的红绿二珠当下福慧相聚在一起,认同此呈报;第二次重新再择决,结果分开很远的红绿二珠又快速聚会在一起,第三次再重新择决,红绿两珠又再度快速相聚,连续三次都是红绿两珠快速走在一起,认同正确。在念诵“南无第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀”并火化报文后,红绿二珠又是很快相聚,也是连续三次,红绿两珠都是快速走在一起,认同呈报的文书。水坛珠卦马头明王确定了南无释迦牟尼佛和南无 第三世多杰羌佛 都是真正的佛陀!

    就在当下,主持巨圣照常站在水坛远处,呈报法师火化“南无提婆达多是佛陀”文书,结果红色珠、绿色珠完全分开,与木色珠乱聚,不予认同,接连三次都是红绿两珠分开远离,跑到了铁围城边界,不予认同,水坛珠卦接连三次都否认了提婆达多是佛陀!呈报人念诵“祖师传统课诵是没有正邪混杂的,是正法”,呈上、火化后,结果红绿二珠分开远处,不予认同,连续三次,红色福珠和绿色慧珠都是不予认同而分离。经过这一次胜义择决,果然证明了祖师传承的传统朝暮课诵不是正法,早就正邪混杂,是魔子魔孙篡改过的,存在有严重的罪障黑业,怪不得佛弟子天天修法,徒劳无功,反积大罪,堕入恶道!

    试坛应卦圆满以后,随即进行课诵择决。这时候,主持巨圣方从远处走近水坛,登上法台说法:现有的课诵本中缺了一部最精华、最重要的《了义佛旨》,这是十方一切诸佛的旨意,所有的佛教徒都应该接此佛旨,否则纵然精进勤修诸佛圣法,也不会有任何的受用成就。但要看《了义佛旨》是否有魔妖邪恶混杂,因此,对《了义佛旨》进行了择决,以确定是正、是邪。连续择决三次,红绿两珠相会,都精准定性《了义佛旨》为无上正法、重中之重的大法,只要缺了,修任何法都不得受用!

    接下来,择决了一些高僧大德修改后的课诵本其中章节,结果清清楚楚,对就是对,不对就是不对,正错相混就是正错相混。

    我只能衷心赞叹,马头明王水坛珠卦精准无误,公正威严,此法真是高达顶首,稀世难遇,殊胜无比,神威现前,不得不五体投地,赞莫能穷!

    惭愧佛弟子 香格琼哇记实