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  • 般若波罗密多心经全文(注音版)

    般若波罗密多心经全文(注音版)

    心经

     

    般若波罗密多心经

    唐 三藏法师玄奘(译)

    观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

    舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。

    舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

    是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。

    无眼界乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。

    无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。

    心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。

    依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多。

    是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。

    故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。


    心经全文拼音版

    观(ɡuān)  自(zì)  在(zài)  菩(pú)  萨(sà)。

    行(xínɡ)  深(shēn)  般(bō)  若(ruò)  波(bō)  罗(luó)  密(mì)  多(duō)  时(shí)。

    照(zhào)  见(jiàn)  五(wǔ)  蕴(yùn)  皆(jiē)  空(kōnɡ)。

    度(dù)  一(yí)  切(qiè)  苦(kǔ)  厄(è)。 舍(shè)  利(lì)  子(zǐ)。

    色(sè)  不(bù)  异(yì)  空(kōnɡ)。 空(kōnɡ)  不(bù)  异(yì)  色(sè)。

    色(sè)  即(jí)  是(shì)  空(kōnɡ)。空(kōnɡ)  即(jí)  是(shì)  色(sè)。

    受(shòu)  想(xiǎnɡ)  行(xínɡ)  识(shí)   亦(yì)  复(fù)  如(rú)  是(shì)。

    舍(shè)  利(lì)  子(zǐ)。是(shì)  诸(zhū)  法(fǎ)  空(kōnɡ)  相(xiānɡ)。

    不(bù)  生(shēnɡ)  不(bù)  灭(miè)。不(bù)  垢(ɡòu)  不(bù)  净(jìnɡ)。

    不(bù)  增(zēnɡ)  不(bù)  减(jiǎn)。是(shì)  故(ɡù)  空(kōnɡ)  中(zhōnɡ)  无(wú)  色(sè)。

    无(wú)  受(shòu)  想(xiǎnɡ)  行(xínɡ)  识(shí)。

    无(wú)  眼(yǎn)  耳(ěr)  鼻(bí)  舌(shé)  身(shēn)  意(yì)。

    无(wú)  色(sè)  声(shēnɡ)  香(xiānɡ)  味(wèi)  触(chù)  法(fǎ)。

    无(wú)  眼(yǎn)  界(jiè)   乃(nǎi)  至(zhì)  无(wú)  意(yì)  识(shí)  界(jiè)。

    无(wú)  无(wú)  明(mínɡ)。亦(yì)  无(wú)  无(wú)  明(mínɡ)  尽(jìn)。

    乃(nǎi)  至(zhì)  无(wú)  老(lǎo)  死(sǐ)。亦(yì)  无(wú)  老(lǎo)  死(sǐ)  尽(jìn)。

    无(wú)  苦(kǔ)  集(jí)  灭(miè)  道(dào)。无(wú)  智(zhì)  亦(yì)  无(wú)  得(dé)。

    以(yǐ)  无(wú)  所(suǒ)  得(dé)  故(ɡù)。菩(pú)  提(tí)  萨(sà)  埵(dùo)。

    依(yī)  般(bō)  若(ruò)  波(bō)  罗(luó)  密(mì)  多(duō)  故(ɡù)。

    心(xīn)  无(wú)  罣(guà)  碍(ài)。无(wú)  罣(guà)  碍(ài)  故(ɡù)。

    无(wú)  有(yǒu)  恐(kǒnɡ)  怖(bù)。

    远(yuǎn)  离(lí)  颠(diān)  倒(dǎo)  梦(mènɡ)  想(xiǎnɡ)。

    究(jiū)  竟(jìnɡ)  涅(niè)  槃(pān)。三(sān)  世(shì)  诸(zhū)  佛(fó)。

    依(yī)  般(bō)  若(ruò)  波(bō)  罗(luó)  密(mì)  多(duō)  故(ɡù)。

    得(dé)  阿(ā)  耨(nòu)  多(duō)  罗(luó)  三(sān)  藐(miǎo)  三(sān)  菩(pú)  提(tí)。

    故(ɡù)  知(zhī)  般(bō)  若(ruò)  波(bō)  罗(luó)  密(mì)  多(duō)。

    是(shì)  大(dà)  神(shén)  咒(zhòu)。是(shì)  大(dà)  明(mínɡ)  咒(zhòu)。

    是(shì)  无(wú)  上(shànɡ)  咒(zhòu)。是(shì)  无(wú)  等(děnɡ)  等(děnɡ)  咒(zhòu)。

    能(nénɡ)  除(chú)  一(yí)  切(qiè)  苦(kǔ)。真(zhēn)  实(shí)  不(bù)  虚(xū)。

    故(ɡù)  说(shuō)  般(bō)  若(ruò)  波(bō)  罗(luó)  密(mì)  多(duō)  咒(zhòu)。

    即(jí)  说(shuō)  咒(zhòu)  曰(yuē)。揭(jiē)  谛(dì)  揭(jiē)  谛(dì)。

    波(bō)  罗(luó)  揭(jiē)  谛(dì)。波(bō)  罗(luó)  僧(sēnɡ)  揭(jiē)  谛(dì)。

    菩(pú)  提(tí)  萨(sà)  婆(pó)  诃(hē)。

  • 大悲咒全文

    大悲咒全文

    大悲咒

     

    南无喝囉怛那哆囉夜耶  南无阿唎耶  婆卢羯帝烁钵囉耶

    菩提萨埵婆耶  摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤囉罚曳

    数怛那怛写 南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶  婆卢吉帝室佛囉楞驮婆

    南无那囉谨墀 酰唎摩诃皤哆沙咩  萨婆阿他豆输朋  阿逝孕

    萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵阿婆卢酰

    卢迦帝 迦罗帝 夷酰唎  摩诃菩提萨埵  萨婆萨婆 摩囉摩囉

    摩酰摩酰唎驮孕  俱卢俱卢羯蒙  度卢度卢罚闍耶帝  摩诃罚闍耶帝

    陀囉陀囉 地唎尼 室佛囉耶 遮囉遮囉  么么罚摩囉 穆帝隶 伊酰伊酰

    室那室那  阿囉嘇佛囉舍利  罚娑罚嘇 佛囉舍耶 呼卢呼卢摩囉 呼卢呼卢酰利

    娑囉娑囉  悉唎悉唎 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜  弥帝利夜

    那囉谨墀 地利瑟尼那 婆夜摩那 娑婆诃 悉陀夜  娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃

    悉陀喻艺  室皤囉耶  娑婆诃  那囉谨墀 娑婆诃 摩囉那囉 娑婆诃

    悉囉僧阿穆佉耶  娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜  娑婆诃 者吉囉阿悉陀夜  娑婆诃

    波陀摩羯悉陀夜 娑婆诃 那囉谨墀皤伽囉耶  娑婆诃 摩婆利胜羯囉夜 娑婆诃

    南无喝囉怛那哆囉夜耶  南无阿利耶 婆嚧吉帝 烁皤囉夜 娑婆诃

    唵悉殿都 漫多囉  跋陀耶 娑婆诃

    金刚胜庄严娑婆诃 摩羯胜庄严娑婆诃

    声闻胜庄严娑婆诃 唵跋闍囉室利耶娑婆诃

  • 南无释迦牟尼佛佛像(高清大图)

    南无释迦牟尼佛佛像(高清大图)

    南无本师释迦牟尼佛

    南无释迦牟尼佛佛像(高清大图)

    释迦牟尼,原名乔达摩·悉达多,佛教创始人,公元前五百余年释迦牟尼出生于北印度迦毗罗卫国,是国主净饭王的太子。成道后,被世人尊称为“释迦牟尼”,意思为“释迦族的贤哲”。

    释迦牟尼原名乔达摩·悉达多,是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔)的太子。其父是国王净饭王,其母摩耶夫人,来自邻近的拘利国,是天臂城主善觉王的胞妹。摩耶夫人在嫁给净饭王后,多年并未生育。有一天夜里,她梦到有一头六牙白象王飞入自己的体内,至此才有身孕。印度有女人回娘家生孩子的传统,因此,快要到分娩时,摩耶夫人在宫人的陪伴下,启程赶往天臂城。途径蓝毗尼园时,摩耶夫人下车休息,在她伸手去摘一支无忧树枝时,从其右肋生下了悉达多太子。可是,在悉达多出生后七天,摩耶夫人就去世了,净饭王又娶了摩耶夫人的妹妹波阁波提,是她把悉达多抚养成人。

    悉达多太子天资聪慧,长到12岁时,就已经掌握了当时印度最高的学问,16岁时,娶了表妹耶输陀罗为妻。他的生活可谓幸福美满,可后来发生的一件事改变了他的一生,起因是他有一次驾车出城游玩。他在驾车经过东、南、西三座城门时,分别见到了人类老、病、死的三种状态,于是认识到所有人都有不可逃避的痛苦。后来当他在经过北门,看到一位游行的苦行僧时,决定奉行这一古老的修行方法,以摆脱命运的枷锁。就在他29岁那年的一天晚上,他丢下妻子和家庭,独自出宫修苦行去了。

    悉达多出宫之后,先是过着挨家挨户乞食的生活。然后他就去寻访一位叫做卡拉玛的圣者,这是一位住在拉加格里哈山的隐士。在悉达多找到圣者卡拉玛后,跟随其学习透过呼吸和瑜伽得到四禅八定的方法。他很快就学会了这些方法,但还是没能从困惑中解脱出来,因为他没能找到诸般痛苦产生的原因以及消灭痛苦的方法。于是,悉达多离开了卡拉玛。后来,他又师从另一位隐者拉马普特拉学习“非想非非想定”,可这也没能解除他心中的疑团。这时,悉达多决定自己寻找答案。

    一天,悉达多正在雪山打坐,有五位苦行者很尊敬他的成就而愿意跟随他。从此,他们一起流浪,住在森林里靠乞食为生。经过六年这样的苦修,悉达多的身体变得骨瘦如柴,已经到了崩溃的边缘,可他还是没有找到真正解脱的方法。这时悉达多悟到,自己的苦行是没有意义的。于是,他到尼连禅河中洗去了身上沉积六年的尘垢,随后接受了河边牧羊女供养的糜乳,恢复了体力。跟随他的五个人以为他放弃了,便都离他而去。无奈中的悉达多独自一人来到菩提迦耶的一棵毕波罗树下,跏趺而坐,总结过去的经验,并重新调整思维方法。经过数天苦思,终于获得了彻底的觉悟,立身成佛,号称释迦牟尼,那年他只有35岁。

    成佛后的释迦牟尼,被尊称为佛陀,意思是大彻大悟之人,对宇宙人生真相彻底的了知,刹那之间,世间万物,时时相应,遍照无余,普照十方三世一切人和事物,无有一毫谬误,故世尊所说法皆契合真理,一方面解说宇宙法理,另一方面又是测查闻法者是何等根器,何等机感,以方便 解说。民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖、小佛如来或释迦佛等。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教的教主释迦牟佛诞辰日。

  • 僧人画家石涛《花卉册 》书画作品欣赏

    僧人画家石涛《花卉册 》书画作品欣赏

    石涛(1642一约1707),清代画家、中国画一代宗师。靖江王朱守谦十世孙,法名原济,一作元济。本姓朱,名若极。字石涛,又号苦瓜和尚、大涤子、清湘陈人等。广西全州人,晚年定居扬州。明靖江王后裔,南明元宗朱亨嘉之子。幼年遭变后出家为,半世云游,以卖为业。早年山水师法宋元诸家,画风疏秀明洁,晚年用笔纵肆,墨法淋漓,格法多变,尤精册页小品;花卉潇洒隽朗,天真烂漫,清气袭人;人物生拙古朴,别具一格。工书法,能诗文。

    花卉册

    清 石濤 花卉冊

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  • 禅茶一味 禅门公案  赵州和尚喊你吃茶去

    禅茶一味 禅门公案 赵州和尚喊你吃茶去

    从谂翁,是从谂禅师(778~897)的昵称。由于在赵州修行,世人称其为“赵州禅师”,这位享龄120岁的中国禅宗大师,可谓震古烁今!其证悟渊深、年高德劭,享有素“赵州眼光烁破天下”之赞誉,其最有名的禅宗公案就是“吃茶去”。

    《五灯会元》里记载:师问新到:曾到此间么?曰:曾到:师曰:吃茶去。又问僧,僧曰:不曾到。师曰:吃茶去。后院主问曰:为什么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?师召院主,主应喏。师曰:吃茶去。

    吃茶去
    吃茶去

    这一段佛教公案非常经典,我给大家翻译一下:当年,赵州禅师开坛布道,一时学者云集。一天,客人甲远道而来,参见赵州禅师。禅师问他:“你来过这儿没有?”客人甲恭敬的回答:“没有来过。”禅师便道:“喝茶去吧!”于是亲切招待,让客人甲喝茶并休息。

    过一会儿,又来了一位客人乙,参见赵州禅师。禅师问他:“你来过这儿没有?”客人乙恭敬的回答:“我曾来过。”禅师便道:“喝茶去吧!”于是亲切招待,让客人乙喝茶并休息。

    这时,陪同赵州禅师半天的寺院院主心生疑惑,不解地问道:“禅师,刚才你让初来此地之人喝茶去,理所当然,但对常来这里的人,也让他喝茶去,这是为何?”赵州禅师一听此言,立即叫他:“院主!”院主马上回应:“到!”赵州禅师说:“你也喝茶去!”

    我以个人粗浅的体会来理解,真正的禅宗修养不是神秘莫测的,恰恰是要能在日常的一点一滴中修炼,该问候客人就问候客人,该如何招呼客人就如何招呼,碰到有人误入歧途心生妄念之时,还及时地将其唤醒,引导他回到自然的眼前生活中来。

    曾有人问:“什么是禅?”禅师答曰:“饿来吃饭,困来卧眠。”来人不解,说:“这有何难。”禅师说:“偏有人胡思乱想,饿了不吃,困了不眠。自寻烦恼,而难以自拔”。禅的修行就是关注自己的念头,保持正觉正念,生活中点点滴滴皆是禅。

  • 农历六月十九是观世音菩萨成道日

    农历六月十九是观世音菩萨成道日

     

    观世音菩萨成道日

    农历六月十九是观世音菩萨成道日。观音菩萨是佛教四大菩萨之一,是大慈大悲的化身,他本人早已成佛,只是为了安乐成熟众生,倒驾慈航,随缘应世,以三十二应身随处救度受苦众生,而所求皆应。他具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力,四种不可思议无作无为的胜妙德用,具足一切无碍神通,广修种种善巧方便,历来在民间广受礼敬供养。

    “家家弥陀佛、户户观世音”,观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。每年的农历六月十九观音菩萨成道日,佛教认为,此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜,具大功德。

    观世音早已成就佛果,号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来,到普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛,他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今,在法界宇宙无数的银河系中,己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果,是十方如来之师。

    “正法明如来”,为了帮助众生脱离苦海,带果行因,倒驾慈航,成为了观世音菩萨,一方面化身千百亿,度于一切国土六道,他无刹不现身,是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨,能救度一切苦难,听一切世界声音,没有一点厌倦,不辞奔波,毫无怨言,就连他的眼泪也化成了21度母,一起度生,慈悲智慧不可思议。若有一众生没有成佛,观音菩萨则依从誓言,决然不会成佛。在无量劫后,阿弥陀佛灭度,西方国土正法无人护持,观音菩萨就会在当日下半夜成佛,名号“普光功德山王如来”,运持西方极乐世界正法。

    观世音菩萨本觉妙心,与如来佛同一慈力,又下化众生,与一切众生,同一悲仰,自己身同众生,帮助释迦牟尼佛弘法,又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法,为一切众生说法,大雄愿力无边无量.。观世音菩萨一生都在为众生奉献自己,所以至今最被崇拜。

    释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨:你与娑婆世界有一大因缘,所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生,若能闻你名号,或见你形像,或敬仰赞叹你,这些众生必生於无上道,且必获不转退心,常生人道或天界,享受安乐,等到因缘成熟时,会遇佛授记,他日必将成佛的。(具体见《地藏菩萨本愿经》)

     

  • 佛教日历——2020年佛教节日 建议收藏

    佛教日历——2020年佛教节日 建议收藏

    佛教节日

    阳历 农历 佛教节日名称

    1月2日 十二月初八 释迦牟尼佛成道日

    1月11日 十二月初十七 净宗十二祖彻悟法师圆寂日

    1月12日 十二月初十八 太虚大师诞辰日

    1月16日 十二月二十二 文殊菩萨成道日

    1月17日 十二月二十三 监斋菩萨圣诞日

    1月23日 十二月二十九 华严菩萨圣诞日

    1月25日 一月初一 弥勒菩萨圣诞日

    1月26日 十二月初二十六 永明延寿大师圆寂日

    施护三藏圆寂日

    1月30日 一月初六 定光佛圣诞日

    华严宗五祖圭峰宗密大师圆寂日

    2月2日 一月初九 帝释天尊圣诞日

    2月4日 一月十一 真谛三藏法师圆寂日

    2月5日 一月十二 净宗七祖省常法师圆寂日

    2月10日 一月十七 百丈怀海禅师圆寂日

    2月14日 一月二十一 净宗九祖藕益法师圆寂日

    2月23日 二月初一 马祖道一禅师圆寂日

    2月24日 二月初二 太虚大师圆寂日

    2月27日 二月初五 玄奘法师圆寂日

    天台九祖荆溪湛然尊者圆寂日

    3月1日 二月初八 释迦牟尼佛出家日

    3月2日 二月初九 禅宗六祖慧能大师圣诞日

    3月8日 二月十五 释迦牟尼佛涅槃日

    3月12日 二月十九 观世音菩萨圣诞日

    3月14日 二月二十一 普贤菩萨圣诞日

    3月19日 二月二十六 净宗六祖永明法师圆寂日

    3月26日 三月初三 布袋和尚坐化日

    4月8日 三月十六 准提菩萨圣诞日

    二祖慧可大师圆寂日

    4月26日、5月26日(闰) 四月初四 文殊菩萨圣诞日

    慈航菩萨涅槃日

    4月30日、5月30日(闰) 四月初八 释迦牟尼佛圣诞日

    道宣律师诞辰日

    5月6日、6月5日(闰) 四月十四 净宗十一祖省庵法师圆寂日

    5月7日、6月6日(闰) 四月十五 佛吉祥日(卫塞节)

    5月20日、6月19日(闰) 四月二十八 药王菩萨圣诞日

    6月26日 五月初六 鉴真法师圆寂日

    6月28日 五月初八 善慧菩萨圣诞日

    7月3日 五月十三 伽蓝菩萨圣诞日

    禅宗七祖神会禅师圆寂日

    7月23日 六月初三 韦驮菩萨圣诞日

    7月30日 六月初十 金栗如来圣诞日

    8月3日 六月十四 明旸大和尚圆寂日

    8月4日 六月十五 不空三藏圆寂日

    8月8日 六月十九 观世音菩萨成道日

    8月10日 六月二十一 唐代法相宗三祖智周大师圆寂日

    8月11日 六月二十二 天台宗二祖慧思尊者圆寂日

    8月20日 七月初二 净宗八祖莲池法师圆寂日

    8月27日 七月初九 净宗十祖截流法师圆寂日

    8月31日 七月十三 大势至菩萨圣诞日

    9月2日 七月十五 佛欢喜日

    盂兰盆节

    僧自恣日

    9月6日 七月十九 净宗三祖承远法师圆寂日

    9月8日 七月二十一 普庵祖师圣诞日

    9月9日 七月二十二 唐代高僧圆测大师圆寂日

    增福财神圣诞

    9月11日 七月二十四 龙树菩萨圣诞日

    隋唐高僧法琳大师圆寂日

    9月16日 七月三十 地藏王菩萨圣诞日

    虚云和尚诞辰日

    9月19日 八月初三 禅宗六祖慧能大师圆寂日

    9月22日 八月初六 净宗初祖慧远法师圆寂日

    9月28日 八月十二 圆瑛大师圆寂纪念日

    10月1日 八月十五 月光菩萨圣诞日

    中秋节

    10月2日 八月十六 金刚智三藏纪念日

    10月6日 八月二十 鸠摩罗什圆寂日

    10月8日 八月二十二 燃灯佛圣诞日

    10月20日 九月初四 弘一法师圆寂日

    禅宗四祖道信大师圆寂日

    10月25日 九月初九 摩利支天菩萨圣诞日

    重阳节

    10月28日 九月十二 虚云和尚往生日

    11月4日 九月十九 观世音菩萨出家日

    11月5日 九月二十 弘一法师诞辰日

    11月14日 九月三十 药师琉璃光佛圣诞日

    11月17日 十月初三 道宣律师往生

    净宗五祖少康法师圆寂日

    11月19日 十月初五 达摩祖师诞辰日

    11月21日 十月初七 善无畏三藏纪念日

    11月25日 十月十一 憨山德清大师圆寂日

    11月26日 十月十二 实叉难陀三藏圆寂日

    11月29日 十月十五 禅宗三祖僧璨大师圆寂日

    12月2日 十月十八 阿底峡尊者圆寂日

    12月4日 十月二十 文殊菩萨出家日

    12月7日 十月二十三 禅宗五祖弘忍大师圆寂日

    12月9日 十月二十五日 悟道大和尚圆寂日

    12月18日 十一月初四 净宗十三祖印光法师圆寂日

    12月25日 十一月十一 悟道大和尚诞辰日

    12月27日 十一月十三 唐代高僧慈恩大师(窥基法师)圆寂纪念日

    12月31日 十一月十七 阿弥陀佛圣诞日

    净宗二祖善导大师圆寂日

    1月2日 十一月十九 日光菩萨圣诞日

    1月7日 十一月二十四 天台祖师智者大师圆寂日

    1月13日 十二月初一 净宗四祖法照法师圆寂日

  • 南无释迦牟尼佛成道日(农历十二月初八)

    南无释迦牟尼佛成道日(农历十二月初八)

     

    释迦牟尼佛成道日

    据佛经记载,释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱,毅然舍弃王位,出家修道,曾到伽耶城南优娄频罗村的苦行林,修习苦行。

    经过六年苦修,经常是日食一麻一米,乃至七日食一麻米,以至“身形消瘦,有若枯木”。释迦牟尼认识到如此苦修不是通往解脱的正确道路,决定放弃苦行,另辟蹊径。这时一位牧女见到他虚弱不堪,便献乳糜供养。他吃了之后,体力有所恢复,来到岸边一棵毕波罗树下,静坐沉思,发誓“今若不证无上菩提道,宁可碎此身而终不起于座”!

    经过七天七夜的思考,释迦牟尼终于豁然大悟,认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法等真谛,得到对宇宙人生真实的彻底悟,这就是我们通常所说的“成佛”或“成道”。后世把释迦牟尼成佛的这一天,称为“佛成道日”,为了纪念这一天而举行庆祝活动,就称为“成道节”、“成道会”。

    释迦牟尼佛成道日

    传统习俗

    中国传统的佛成道节是在十二月八日,也就是腊月初八,俗称“腊八节”。诸大寺作浴佛会,并送七宝五味粥与门徒,谓之腊八粥。

    腊八粥通常是用五谷杂粮加上枣、杏仁、核桃仁、栗子、花生等,放在一起,用微火慢慢煮熟熬烂,别具风味。

    在佛成道日煮腊八粥供佛,取法于牧女向佛献乳糜的传说,在民间则有庆贺五谷丰登、驱逐鬼邪瘟疫的意义。时至今日,我国许多地区如北京、江浙、皖中、胶东、东北、西北等地,仍然保留着喝腊八粥的习俗。

    很早以来,我国老百姓即有在农历十二月初八吃“腊八粥”过“腊八节”的风俗,这是由中国佛教徒纪念释迦牟尼佛成道而形成的一个风俗。据此传说,汉传佛寺每年的腊月初八都要以各种形式予以纪念。如《百丈清规》卷二中说“腊月八日,恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰,率比丘众,严备香花灯烛茶果珍馐,以申供养。”其熬粥供佛成为常仪。佛教认为食粥有很多好处,因此寺院一般在早晨都有食粥的习惯。至于腊月初八煮腊八粥就更讲究,通常都用莲子、红枣、薏仁、云豆、白果、黍米、白糖花生等八种东西一起煮,称为“八宝粥”。

     

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  • 清初画坛“四僧”之一八大山人朱耷书法绘画作品赏析

    清初画坛“四僧”之一八大山人朱耷书法绘画作品赏析

    朱耷

    朱耷,1626-1705,原名统 ,又名朱耷,号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。江西南昌人,为明朝皇族江宁献王朱权的后裔,是第九世孙。明亡后,遭国毁家亡之难,心情悲愤,便装哑扮傻,在门上贴个大哑字,不与人语。23岁皈依佛门削发为,取法名传綮。由于长期积忧抑郁,遂患颠狂之疾,颠态百出。清代著名画家,清初画坛“四僧”之一,八大山人是他名号之一。

    朱耷是清代著名的书画家。他的简笔写意花鸟画,以独特的面貌,开一代新风。他的书法亦与他的绘画风格相似,极为简练,到晚年喜用秃笔,一变锐利的笔势而变成浑圆朴茂的风格。

    近人研究八大书法,追其师承渊源众说纷纭。或曰宗二王、宗董其昌、宗王宠等等,终如寻其书画师承,至今无一定论一样。据王方宇先生考证,最初,八大山人受欧阳询的影响很深,稍后学董其昌的行草,又转入黄庭坚的夸张开阔等,多方探索,再追寻魏晋人书法的气质,终于参用篆书笔法,形成自己独特的风格:中锋圆润,又婉约多姿且厚重浑成,富有晋人气度。他的书法的成就,主要是笔法的改变。

    八大山人在许多绘画作品上的款跋,相当精彩奇巧。如在绘画布局上发现有不足之处,有时用款书云补其意。八大山人也能诗,所以他的画即使画得不多,题上自己随兴发挥的诗,意境就充足了。

    朱耷

    荷凫图

     

    朱耷

    行書藝韞帖

    朱耷

    兰亭序

    朱耷

    山水册

    山水册

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  • 推荐给初学佛者的一本好书《圣僧铁记》

    推荐给初学佛者的一本好书《圣僧铁记》

    圣僧铁记

    引言

    “果然世外有高人”一书出版以后,给整个世界佛教界带来了法喜的昌音,影响甚大,但有很多显宗人士也不甚了解其法义之究理,认为老法王即是密宗之法王,似乎未曾涉及显宗诸教,他们认为显宗人士不宜展观,但他们万万想不到的是,老法王是显宗至高大师真正的方丈大和尚,密乘法王。老和尚虽然是美国正法寺的住持,但是,依住显宗、净土、密乘的菩提精舍也是老法王的弘法之地(地址在美国加州)。此次我们把他老人家当时对我们开示的法,转记综合汇融于“果然世外有高人”一书内容之中,现重新出版该书,更名为“圣僧铁记”。为什么要更名为“圣僧铁记”呢?因为有很多人看了“果然世外有高人”一书后,认为书中内容都是在谈论神通,不是具有正知见的佛弟子所应参访学习的;又有些人见到某某高僧大德具有神通,就装得一本正经的说:“我们学佛不讲神通,不追求神通,要深入经藏,以经教为依归,以证般若实相为目的。”事实上,这样的观点都是非常大的错误的。他们根本就不明白,般若的证量中和神通是分不开的。为何不想想,经典中所记载的,释迦佛陀在世时,有多少神通渡生的事迹?佛陀的弟子们又有多少神通显化的故事?经典里的记载都是正确的,为何一落到现代的高僧上偏偏就不正确了呢?阿弥陀佛没有神通怎么从西方极乐世界来接我们?观音菩萨没有神通又如何救苦救难?如果说一位多生累劫依教奉行的大修行者、大成就者不具备如佛菩萨般的神通本事,那岂不是推翻了佛陀所说,“众生皆能成佛,都能达到和佛陀相同境地”的教示吗?在历史上,从摄摩腾、竺法兰以神通和外道较量,奠定佛教之地位于洛阳白马寺,如果没有神通的显正,唐史的佛教就不可能传入中土。所以,只有没有道量的人才会说佛法是脱离神通空理论的教法。由是之故,为了让世人更加了解老和尚的经历及事迹,本组走访了全藏地、汉地以及一些国家,详尽地搜证资料,而在搜证的过程中,我们愈发地了解到,老和尚就是活生生应化在世间的高僧,他的证境、证量、神通本事,是他在这个世界上宏法利生的真实经历。有人说我们在谈神通、写神通,在此我们明确的告诉大家,我们不是在谈神通,更不是在写神通,而是在如实记录铁的事实,作为事实我们不得不如实地记录,因此我们将此书更名为“圣僧铁记”。此书之法义比“果然世外有高人”一书较为圆满,为宏法利生之故,我们征得多杰洛桑大和尚允诺,出版结缘流通,请诸善士切记尊重,依法修持,皆能功德无量,受用无穷。

                                                                                                美国多杰昌巴藏经组