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  • 佛门智慧 中国名词古刹楹联欣赏

    佛门智慧 中国名词古刹楹联欣赏

    佛门智慧

    杭州城隍庙:

    上联:夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合。

    下联:儿女原宿债,讨债还债,有债方来。

    乐山凌云寺:

    上联:

    笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,

    笑来笑去,笑自己原来无知无识。

    下联:

    观事观物,观天观地观日观月,

    观上观下,观他人总是有高有低。

    应县净土寺:

    上联:

    念念不离心,要念而无念,

    无念而念,始算得打成一片。

    下联:佛佛原同道,知佛亦非佛,

    非佛亦佛,即此是坐断十方。

    枣庄龙泉寺:

    上联:大千世界,弥勒笑来闲放眼。

    下联:不二法门,济颠醉去猛回头。

    张大千题绍兴戒珠寺:

    上联:此处既非灵山,毕竟什么世界。

    下联:其中如无活佛,何用这样庄严。

    张掖大佛寺:

    上联:一觉睡西天,谁知梦里乾坤大。

    下联:只身眠净土,只道其中日月长。

    济南千佛寺:

    上联:笑到几时方合口。

    下联:坐来无日不开怀。

    杭州灵隐寺

    上联:峰峦或再有飞来,坐山门老等。

    下联:泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。

    台中慈善寺:

    上联:净土莲花,一花一佛一世界。

    下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。

    潮州开元寺观音阁:

    上联:大慈大悲,到处寻声救苦。

    下联:若隐若显,随时念彼消愆。

    北京潭柘寺弥勒殿:

    上联:大肚能容天下难容之事。

    下联:开颜便笑世间可笑之人。

    凤阳龙兴寺:

    上联:大肚包容,了却人间多少事。

    下联:满腔欢喜,笑开天下古今愁。

    广东南华寺

    上联:

    日日携空布袋,少米无钱,

    却剩得大肚空肠不知众檀越,

    信心时将何物供奉。

    下联:

    年年坐冷山门,接张待李,

    总见他欢天喜地试问这头陀,

    得意处有什么来由。

    天王殿:

    上联:多闻正法,以广目光。

    下联:增长善根,而持国土。

    贵阳城隍庙:

    上联:

    站着!你背地做些什么?

    好大胆还来瞒我!

    下联:

    想下!俺这里轻饶哪个?

    快回头莫去害人!

    土地庙:

    上联:男女平权,公说公有理,婆说婆有理。

    下联:阴阳合历,你过你的年,我过我的年。

    神仙庙:

    上联:善报恶报循环果报,早报晚报如何不报。

    下联:名场利场无非战场,上场下场都在当场。

    财神庙:

    上联:

    只有几文钱,你也求,

    他也求,给谁是好?

    下联:

    不做半点事,朝也拜,

    夕也拜,教我为难。

    斋堂联:

    上联:一粒米中藏世界。

    下联:半边锅内煮乾坤。

    河南少林寺面壁洞:

    上联:一苇渡江,达源溯六祖。

    下联:九年面壁,妙理悟三乘。

    安徽九华山华严洞:

    上联:清华真佛地

    下联:庄严古洞天

    福建安溪龙门镇金沙岩:

    金山挂月窥禅径

    沙鸟听经恋法门

    彰化修水岩:

    修德种因法身圆妙

    水清月现玉盖尊严

    承德水月庵:

    山静尘清,水参如是观。

    天高云浮,月喻本来心。

    天水罗汉堂:

    处处无非菩提海

    山山尽是普陀崖

    房县凤凰山观音洞:

    见见见,非见非见,见非见。

    闻闻闻,不闻不闻,闻不闻。

    福州西禅寺:

    翠翠殷殷,处处花花果果。

    风风雨雨,年年暮暮朝朝。

    河南少林寺西坊:

    双双玉井,碧澄冷浸千秋月。

    六六玄峰,翠耸光连万壑云。

     

    佛教文化传真

  • 【一翳在眼】用智慧照见人生现象才能离开一切苦难

    【一翳在眼】用智慧照见人生现象才能离开一切苦难

    觉海文集:一翳在眼

    心经

    过去芙蓉灵训禅师问归宗智常禅师说:「如何是佛?」

    得到的回答说:「即汝便是。」意思是说,你当下就是佛。

    芙蓉灵训禅师就再进一步问道:「要如何保任?」

    归宗智常禅师说:「一翳在眼,空花乱坠。」

    芙蓉灵训禅师听了以後,言下顿然领悟。

    这一段禅门公案是出自《联灯会要》里面的记载,公案的内容,主要是说明众生因何会成为众生的原因。

    一翳在眼,空花乱坠。翳,就是眼睛的瞳孔生膜遮蔽视线的病。如果有这种翳病的人,他在看天空时,就会变成空花乱坠,眼花撩乱,会看到很多虚幻不实的景象。其实,会生病的不只是眼睛,耳朵若是不善听话,断章取义,也会造成对事实的误解,或者讲话口不择言,搬弄是非,胡言乱语,也会引起很多争端。这种种的现象,讲起来都是病态,但是最可怕的并不是这些,最可怕的是心中有病。

    如果心中生病,就会在观念上或心理上产生种种的偏见、成见以及执着,障碍对真理的体悟,阻碍清净佛性的显发。可怜的是,众生都不愿意承认自己生病的事实,反过来却以生病的眼光,去看待世间的一切事物,而且自以为就是真实!其实所谓的真实,并非真实,都是认假作真,结果产生许多不必要的困扰和烦恼。

    如何是佛?归宗智常禅师回答说:「即汝便是。」这个意思,就是表示众生皆具佛性,与佛无异,既然无二无别,为什么众生就叫众生,而不称为佛?这要如何保任呢?归宗智常禅师说:「一翳在眼,空花乱坠。」众生之所以会成为众生,就是这个原因。这里所讲的「翳」,就是指众生心中的无明盲点,或观念上、心理上的自我执着。

    众生在未开悟以前,每个人都习惯由自己的个性及角度去看世间的人、事、物,又有谁会主动去发现或怀疑自己的不客观和不理性呢?十个人看同一个人可能就有十种不同的见解,甚至同一个人在不同的时间与心情下看同一个东西,也会有不同的判断。因此,只要心中还有自我自私的主观意识存在,就看不到真正的面目,必须心中没有任何自我的预设立场,所看到的世界才是用智慧来照见的。这种智慧是绝对透明,是超越主观和客观之上的,这叫做观照。

    《心经》里面说,用般若智慧来照见人生现象,就能离开一切苦难。假使我们能以开放、柔软、尊重的态度去面对一切,虚心学习,就能促进生命净化,去除我执的想法,而有更大的慈悲和智慧。这种悲智的力量,能使我们对生命有更加深广的体悟,能够如此,则本自具足的佛性自然彻见,展现光明,而不再是一个闇昧无明的人生了。

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