分类: 佛像唐卡

  • 东方净琉璃世界教主药师琉璃光如來

    东方净琉璃世界教主药师琉璃光如來

    药师佛

    药师琉璃光如來,又称消灾延寿药师佛,是东方净琉璃世界教主。据佛经记载,药师佛在因地修行菩萨道時,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,引导众生获得解脫,依此十二大愿成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如西方极乐世界。

  • 无量寿佛——西方极乐世界的教主

    无量寿佛——西方极乐世界的教主

    长寿佛

    无量寿佛(Amitayus Buddha)

    阿弥陀佛译义为无量光,或无量寿,故亦称为无量寿佛(长寿佛),是西方极乐世界的教主。

    无量寿佛一头二臂,身红色,盘发成髻,戴五佛宝冠,上穿天衣,下着绸裙,身佩珍宝璎珞,具足一切报身佛的种种庄严,双手结定印于膝上,手上置长寿宝瓶,两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。

    阿弥陀含无量光,无量寿之二义。无量寿经上曰:‘无量寿佛威神光明最尊第一。’观无量寿经曰:‘无量寿佛身量无边,非是凡夫心力所及。’于密教为五佛中之西方尊,于胎藏界曰无量寿,于金刚界曰阿弥陀。

    佛教文化传真

  • 佛教正法寺庙之阿弥陀佛坐像

    佛教正法寺庙之阿弥陀佛坐像

    阿弥陀佛

    旧金山华藏寺身高二十一呎的阿弥陀佛座像法相庄严无比

    阿弥陀佛(梵语Amitābha),又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载,阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》,对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地,如中国、日本等大乘教区,阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗,则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

  • 阿弥陀佛金色身像及三十二相简介

    阿弥陀佛金色身像及三十二相简介

    阿弥陀佛

    三十二相

    一、足安平相 谓足下安立,皆悉平满,犹如奁底也。
    二、千辐轮相 辐即车轮中之辐,谓足下毂网轮纹,众相圆满,有如千辐轮也。
    三、手指纤长相 谓手指纤细圆长,端直[月*庸]好,指节参差,光润可爱,胜余人也。
    四、手足柔软相 谓手足极妙柔软,胜余身分也。
    五、手足缦网相 谓手指中间,缦网交合,文同绮画,犹如鹅王之足也。
    六、足跟满足相 跟,足踵也,谓足之踵,圆满是足也。
    七、足趺高好相 谓足之趺,高起如真金之色,趺上之毛,青琉璃色,种种庄饰,妙好圆满也。
    八、腨如鹿王相 腨,股肉也,腨如鹿王相者,谓足腨渐次纤圆,如彼鹿王之腨,纤好第一也。
    九、手过膝相 谓双臂修直,不俯不仰,平立过膝也。
    十、马阴藏相 谓阴相藏密,犹如马阴,不可见也。
    十一、身纵广相 谓身仪端正,竖纵横广,无不相称也。
    十二、毛孔生青色相 谓身诸毛孔,一孔一毛,生相不乱,右旋上向,青色柔软也。
    十三、身毛上靡相 谓身诸毫毛,皆右旋向上而偃伏也。
    十四、身金色相 谓身皆金色,光明晃曜,如紫金聚,众相庄严,微妙第一也。
    十五、身光面各一丈相 谓身放光明,四面各一丈也。
    十六、皮肤细滑相 谓皮肤细腻滑泽,不受尘水,不停蚊蚋。
    十七、七处平满相 谓两足下两手两肩项中七处,皆平满端正也。
    十八、两腋满相 谓左右两腋平满而不窊也。
    十九、身如师子相 谓身体平正,威仪严肃,如师子王也。
    二十、身端直相 谓身形端正平直不伛曲也。
    二十一、肩圆满相 谓两肩圆满而丰腴也。
    二十二、四十齿相 谓常人但有三十六齿,唯佛具足四十齿也。
    二十三、齿白齐密相 谓四十齿皆白净齐密,根复深固也。
    二十四、四牙白净相 谓四齿最白而大,莹洁鲜净也。
    二十五、颊车如师子相 谓两车隆满,如师子王也。
    二十六、咽中津液得上味相 谓咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也。
    二十七、广长舌相 谓舌广而长,柔软红薄,能覆面而至于发际也。
    二十八、梵音深远相 谓音声和雅,近远皆到,无处不闻也。
    二十九、眼色如金精相 谓眼目清净明莹,如金精色也。
    三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也,谓眼睫殊胜,如牛王也。
    三十一、眉间白毫相 谓两眉之间,有白玉毫,清净柔软,如兜罗绵,右旋宛转,常放光明也。
    三十二、顶肉髻相 谓顶上有肉,高起如髻,亦名无见顶相,谓一切人天二乘菩萨,皆不能见故也。

    八十随形好

    指爪狭长,薄润光洁。手足指圆,纤长柔软。节骨不现,手足各等无差,指间充密。手足圆满,软净光泽。筋脉盘结,深隐不现。两踝深隐,骨不显露。(踝,胡瓦切。)行步正直,端庄严肃。行步威容,齐整如师子王。行步安平,稳如象王。行步有仪,进止详缓。回身顾视,必皆右旋。支节渐次,安布殊胜。骨节交结,宛如龙盘。膝轮圆满,妙善安布。隐处妙好,圆满清净。身支润滑,柔软鲜洁。身容敦肃,自在无畏。身支坚固,稠密相属。身支安定,厚重不动。身相端严,光明离垢。身有圆光,随处照耀。腹形方正,柔软不现。脐深右旋,圆妙光泽。脐厚妙好,不窊不凸。(窊,鸟爪切。)肌肤匀净,鲜明离垢。手掌充满,柔软方平。手文深长,明直润泽。唇色红润,如频婆果。(梵语频婆,华言相思。)面门圆满,妙好端严。舌相长广,弥覆难量。发声威震,如雷普闻。音韵美妙,和畅清远。鼻高修直,两窍不现。诸齿方整,坚密鲜白。诸牙明洁,渐次锋利。目广清净,洞彻分明。眼相修广,如青莲华。眼睫上下,齐整稠密。双眉修长,黑泽细软。双眉绮靡,绀琉璃色。双眉高朗,犹如半月。耳厚修长,轮埵成就。两耳相好,绮丽齐平。容仪端丽,见者无厌。额广圆满,平正殊特。身分殊胜,上下匀等。首发修长,绀青稠密。首发香洁,柔润光泽。首发齐整,不乱不杂。首发坚固,永无断落。首发光滑,尘垢不着。身分坚实,逾那罗延。(梵语那罗延,华言金刚,谓坚固也。)身体庄严,长大端直。诸窍清净,尘垢不染。身力充美,无与等者。身相严好,众所乐观。面轮修广,净如满月。颜貌舒泰,光显含笑。面颜光泽,远离尘垢。身支严净,恒无垢秽。诸毛孔中,常出妙香。面门常出微妙之香。首相妙好,周圆平等。身毛纤柔,绀青光泽。法音圆辩,随机普应。顶相高妙,无能见者。手足指网,分明严整。行不履地,去地四指,而地现印文。神力自持,不待他卫。威德远震,善类悦闻,魔外慑伏。(慑,质一切。)音声和雅,悦可众心。观机浅深,随类说法。一音深说,随类得解。次第说法,各随机缘。等观有情,冤亲平等。所为先观后作,各赴机宜。相好具足,瞻视无尽。顶骨坚实,穷劫不坏。颜容奇妙,常若少年。手足胸臆,吉祥德相,妙好具足。

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  • 南无地藏王菩萨唐卡(高清大图)

    南无地藏王菩萨唐卡(高清大图)

    南无地藏王菩萨

     

    地藏菩萨是中国佛教四大菩萨之一,相传其说法的道场在安徽九华山。据《宋高僧传》卷二十等文献记载,地藏菩萨降诞为新罗国王族,姓金名乔觉,出家后于中国唐玄宗时来华,居九华山数十年后圆寂,肉身不坏,以全身入塔。

    关于地藏菩萨的形像,《大日经》等作菩萨形(即在家相),以宝冠璎珞庄严,《大方广十轮经》等作沙门形。然一般多流传外现比丘形,左手持宝珠,右手执锡杖,或坐或立于千叶青莲花上的形像。

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    普贤菩萨,我国佛教四大菩萨(观音菩萨文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。以此菩萨之身相及功德遍一切处,纯一妙善,故称普贤。普贤菩萨,梵名Samantabhadra ,或 Vis/vabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者,与文殊菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧,普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法,文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益。

    南无阿弥陀佛!

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    世尊释迦牟尼在东方汉地五台山从树榴化生为此圣文殊师利之形象,开启了八万四千法门,施予众生以无尽智慧之能,乃为保佑勤学之人所学皆成,如愿以偿之菩萨。

    南无阿弥陀佛!

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    益西嘉措

    益西措嘉出生于前西藏扎达喀钦部族。起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一;后来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士,于是她便成为莲师的佛母、空行母。莲师在止贡山谷的底卓寺将宁提法门十七续和包括《空行宁提》在内的大圆满窍诀部《龙萨续》秘密传予益西措嘉。并得到了莲花生大士在西藏传授的几乎所有的法门,经过休习她证得了最高成就。在莲花生大士离开西藏后,因莲花生上师之劝嘱,益西措嘉佛母还在西藏待了许多年,先后埋藏无数伏藏,结集过莲师所有的口授,示现出众多神变调服众生,从而真实利益了西藏王臣,使佛法显密教授长流不息,令雪域及南瞻部洲之一切有缘所化众生获得利乐!最后不舍肉身直接从虚空中飞往莲师化身刹土桑东巴瑞。

    南无观世音菩萨!

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    八吉祥

    八吉祥

    八宝又称八瑞相、八吉祥,依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮,是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物,寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装及绘画作品中,多以此八种图案为纹饰,以象征吉祥、幸福、圆满。

    南无阿弥陀佛!

    南无观世音菩萨!