有或何以喜恶而不欢其善？恶道多出私利之为，故宽而善行，人者好之；善道多于施品破利，由是窄而却步，故或远之。
有些人为什么喜欢恶而不喜欢善呢？一说到做恶事他就高兴得很，做坏事他跃跃欲试，做对自己有益的事也兴趣盎然，而做好事、利益他人的事，他就不愿意去做，甚至于连边都不愿意去沾，其原因就是，凡是恶道，都出于私利，出于自己所得到利益而实施的一种行为，比如占别人的钱财、占别人的便宜等，都是为了从损害别人的利益中自己得到好处，所以他喜欢去做，因此恶道对有些人来说似乎是宽得很，便于自己行步，所以有的人就往往喜欢去做。那么善道呢？大部分是属于施品破利的事情，即用严格的道德标准来约束自己，把自己的利益让给别人，让别人幸福，因此有些人就觉得这个步行之路很窄，对自己不利，所以无德无品之士，就不喜欢做善事，只愿意做恶事，而有德有品之人则往往喜欢把自已的利益让给别人，这样最终人们会喜爱他、尊重他，那种喜欢恶事的人呢，人们会反感他的，因为人都有灵性鉴别之心，好坏善恶都会从心地之中感受出来。
万事之成累于败中取精，败而弗进落入无知，迎难而上得之聪慧，积精取华得成之道也。
这个明道之言语告诉我们，所有社会上的一切事情之成功，基本上可以这样说，都是在挫折当中吸取教训，在失败当中取其经验。如果由于一次的失败，便不再进一步的去争取，退了下来，这种人就是一种无知俗人、无能之士，永远没有前途。迎难而上，遇到困难，不怕困难，想办法克服困难，坚决上去，这种人就是聪慧之人。但迎难而上，要在不断的实践中积累精华，取其优越之经验，那么最后才能得到事业成就之果。
无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功；具德之士多在敬佩效研他人之优绩，由是察见劣徒为藏私癖，以毁嫉而为遮帐盖之羞惭，所为是也。
凡是那些既没有能力、品德又低下的丑劣之人，大多数都抵赖、诽谤、嫉妒有才干的人，有才干的人往住无端遭到这批无能、无知识的劣恶之徒的诽谤、诋毁，其实他们做出的不良行为不仅使他们自身受到伤害，还给事业带来影响，给社会造成损失。无数的事例说明了这样一种现象，无能无学的人，大部分是要破坏有才有识之士的。而具备道德的有学问的人，则大多数是敬佩和效研、学习其他人的优异成绩，见到别人好的地方，他就会赞叹，所以由此看来，整个人类社会基本上都是，无能劣徒以藏于自己的私癖，来抵赖、遮盖自己的不足之处，作遮羞护短之用，没有其它什么多的理由可谈，这种行为的目的就是为了遮藏羞癖，击灭公益，妄自增格。
信正乃万法成功之基，世人生成之道，具信方能实之于业，具信之行终得其成，其成之就生机于内也。
在社会上所有做一切事情，要成就一切业绩，都必须首先要具备信心、信念、信仰，这是最基础的条件，具备此条件以后，才能去实施，所以具信是成就一切事业的基础。同时，具信要信正，如果信心不正，听信旁言，最后也得失败。信正就是要断理准确，确定自己崇信的是否属于真理，并且鉴于这种道理而具备信心去争取获得，那么，正如哲言中所云，具信方能实之于业，付诸于具体行动、去争取事业的成功。具信的行为，按照选定的目标前进，遇到任何困难也不退步，最后终能取得信正之中的目的。所以，一切事业的成就都是在于要具信心，如果没有信心就根本谈不上要去做事业，因此具信是基础，所以其成就才会生机于信正之内。
夸己赞长乃己之短，夸词之出众或反之，不予喜之，弗为助之。
凡是夸赞自己如何对如何好、如何了不起的人，实际上这类人已经有很大的错处了，只是他自己不知道落入错境并且知道也不承认，因为他说他自己什么都好，自己什么都行，他怎么会承认他自己有错误和缺点呢？但为什么这种人处于严重的错误之中呢？因为他夸赞自己，喜欢炫耀自己的长处而不说自己的短处，众人听了以后，就会反感他，就会不喜欢他，就会觉得他骄傲自大、不可接触，也就不会帮助他，所以说对他是没有好处的。由于自己的夸词而造成对自己的不利，这正是他的错处。
大德之成，微德累至，公路之长点面沙石之汇，如欲成德弗忽小品之行。
凡是有大学问的人、道德高尚的人，他并不是一下子就成为大学问家、大道德家的，而是在日常生活中，从细微末节做起，点点滴滴的累积起来，才成为了有渊博学识和高尚道德情操的大善知识的。正如公路虽然又宽又长，实际上它是由很小的沙粒和石头汇聚在一起，逐步逐步累起来的。我们人也一样，要成为大德，绝不能忽视小品、小节的善益行为，枝节上都得注意，包括言语行为、心地、微妙的意识上都得注意修养自己的道德品质，最后才能成真正的大德。
得之于福皆由苦换，成之业绩必当奋取，奋之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。
凡是一切幸福的得来，都是由辛勤艰苦的劳动换来的，而不是从天上掉下来的。凡是要成就自己的事业，必须应当勤奋地去争取，要勤奋争取，自然就有劳累和辛苦，甚至于有打击和痛苦，但只要你不退步，继续前进，继续向自己奋斗的方向克服一切困难去争取，虽然苦了，最后取得的目的、出的成果毕竟是幸福，因此古人有一句话，叫苦兮由福兮，苦过以后自然会出福，了了如是耳，就是说，分分明明，没有因果之错谬，必须经过自己辛苦的勤劳，最后才能换来幸福。这是决不可能有半点捷路可走的，所以称为了了如是耳。
知其所错而弗正之是为大过，持错随行，故弗愿弃之弊，由是步之不前，故首必于改错之道则然步进。
凡是知道自己的错误而不改正的人，这种人已经犯了一个大错误，因为知错而不改，本身就是一种错上加错的行为，这就叫做持错随行，不愿意把自己的错误、缺点、毛病弃掉、抛之，所以说这种人的行为其本质就是错误的，因此得来的果是不能进步，无论从物质或精神方面，他都是滞步不前的，如果要取得成就，必须首先要去掉自己的错误，所以说，知道错以后，首必于改错之道，则然进步，也就是说，知错而改，然后总结经验，才能是进步的一种具体的表现。
大树之材顶立于天地日月，受风寒暑湿之侵而成焉，故藏室植树纵立屋顶，亦黄胎萌芽而已。设若人者闭门造车，无何磨难，焉得强者之才也。
凡是称为栋梁之材的大树，往往是经过锻炼，顶立于天地日月，饱受风寒暑湿之侵而长成的。这些树在荒山野岭之中受尽一切艰苦磨难，顶受了数不清的风霜雨打，经过多年的锻炼，最后才能成为一棵很高很壮的大树。但如果把一棵树种植在室内，不管怎么长，就是顶立于屋顶，它也是黄胎萌芽，它没有受阳光的照射和雨露的滋润，没有在风雨中得到锻炼，所以长出来的东西是嫩木胎芽，不能生用的。那么我们的人同样是如此，假使闭门读书，不经受磨难，不经受各种锻鍊，与社会实践生活完全脱离，没有知道辛酸苦辣咸甜滋味的话，最后是不能成为强者的，不能成为强者，就不可能成为一个真正的人才。因此，要成为真正的人才，就必须要像古人说的，先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，少一样都不能成就其才的，因此必须具备多元化的锻炼，最后方能成为有用之才。
具智者数语之谈，众所大悟，无才士论经据典，众无所得，言多者非才横，君子参之。
喜欢夸夸其谈，一张口就有说不完、道不尽的废话，为了表白自己的才华，而费尽一切力量比手划脚，结果所有的人听了他的话以后感到莫名其妙，滔滔不绝的残词乱语与正题毫不沾边，这种人实质上是没有才华的人，是没有真知实见的人。真正有本事的人、有才学、有知识的人，往往会片言决纷争，言简意捷，很简单的话，数语之谈，就能使大家顿然明白一切道理。所以我们鉴别一个人有无才华、有无学问，应该看他的语言是否精道、说到点子上，如果他是有才华、有学问的人，哪怕就是很简单几句话即能解决你的疑难和大问题，这就是真正有才华有学问的人。