依因果显,这是宇宙的根本定律。每一次佛力的显化,绝对不是无缘无故的。寻其因,必是佛力显化得益之人其善业宿缘成熟所致。
灭摈之灭,即灭除、消灭之意;摈,为弃绝、令之消失无踪。也就是彻底消灭之意。在《佛藏经》中,“谤佛法僧”、“佛所说经,违逆不受”者,南无释迦世尊定为非释种子,应当灭摈。
我所做的这一切,不是为了从法界尊师第三世多杰羌佛那里换得“现量大圆满”的修法,而是真实的为了众生慧命,讲讲破愚指南的真理,让众生有学到正法的途径而已。
智慧到哪里求得?到三世多杰羌佛的法音中、经著中,到释迦世尊的和十方诸佛菩萨的正宗经藏论著中,到真实的菩提心修持中求得。
凡夫要脱离眼前的促狭与逼恼,了知并证会那奥妙无穷的宇宙真相,要依靠智慧无量无边的诸佛菩萨的指引,而不是依靠尘埃般的凡夫自己。
如果一种理论的存在,对于人类社会的进步发展毫无实际利益,那么这种理论的存在是没有必要的。同理,佛法如果仅仅只是一种理论,而于修行人的行持和成就解脱没有实际效用,那么,释迦世尊传佛法下来岂不是多余?
《大佛顶首楞严经》从第九卷后半部开始至第十卷,释迦世尊先后列举了行者于三摩地定境当中,执为圣解则受群邪之色阴用心交互作用时所出现的十种禅那境界,
该如何清醒地判别这世相是非,该如何跳出世相是非舆论而直接进入佛法的真理,也就是几个并不复杂的逻辑推理,所有事情的根底都可以看得很明白,可为什么很多人就是思考不来呢?
我们常为没有看见过佛菩萨而怀疑、甚至否定佛菩萨的存在,这又是何等的愚痴呀!我们自己没有坚守戒律,依教奉行、没有如法修行,得不到受益,却怪罪佛菩萨不保佑我们
所谓“大”慈与“大”悲,这两个“大”表明,那不是一般世俗意义上的仁慈可以比拟的大慈悲,那是真正以拔救为愿的菩提大悲。说到这里我又要重复以前的话题,很多人对慈悲的概念相当模糊,
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