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两月见分晓的回顾
——愚蠢邪恶之人帮陈宝恒生快速挖掘了坟墓
惭愧佛弟子：拉珍

邪师陈宝恒生，叫嚣“两月见分晓”整垮佛教，会正式宣布恒生派成立。于是在法国、台湾、香港、泰国召集佛弟子，进行诬蔑诽谤、灌输洗脑，让他们在不知不觉中变成了邪教徒。陈宝恒生凭空编造散布诸多诬蔑诽谤莫须有的罪名和谣言，破坏佛教。其妖孽行为恶劣到了把普贤王如来、多杰羌佛、维摩诘圣尊、第三世多杰羌佛、十大金刚法像取下侮辱，乃至绞碎，并公开违背释迦牟尼佛经书规定，抗经辱佛，如佛经中关于五明、法报化三身等法义规定，陈宝恒生邪教方反其道而行之，强行违经抗教，不但不遵奉执行，反以极度侮辱强加的立场诽谤南无释迦世尊所说法，他们已经造成阐提无间阿鼻地狱罪，谁与之相近，同担共罪。短短两个月，陈宝恒生已经彻底撕开了他的人面画皮，现出了邪灵恐怖之狰狞！他原本还带着圣者假面具以邪充正，迷惑着信徒们，只可惜他组织挑选了几个文理经教不通的人，为他的邪教妖言行文，结果正是这些人把陈宝恒生暗藏着的邪灵面目挖了出来，曝了大光。陈宝恒生啊，陈宝恒生，是谁让你到了今天逃窜跑路的下场？是你的邪教妖孽本质造成的，是你启用了三藏白痴、盲笔愚聪的笨蛋们造成的！

陈宝恒生邪教派的弟子，赶快离开邪教，当下遵奉释迦牟尼佛经教法义，若不按佛经执行，而依陈宝恒生的邪教对抗佛教，不但自己会遭恶报，且带及全家不幸。

现在让我们来粗粗回顾一下陈宝恒生的愚蠢盲笔弟子们为他说了哪些好话，写了些什么好文，助成了哪些自爆邪恶的大好成果，帮他快速挖掘好了坟墓。

1.陈宝恒生在其盲笔弟子的协助下，发表“关于世界佛教总部公告的说明”一文，把《楞严经》当作挡风墙，扬言要带领弟子深入经律论三藏，回归本源。

——结果，招来为了证明他是否够格带弟子深入三藏、是否懂三藏，陈宝恒生的经律论百题开卷考试成绩被公布，100分的考题，陈宝恒生共得18.5分，有47题空白，一句话都答不出来，对三藏一窍不通，连18种心识的相互关系都一无所知，根本不懂《楞严经》在讲什么，暴露出陈宝恒生极低的智商，且是诳惑众生的邪恶妖人，自立邪教恒生派，门下弟子均自称“恒生弟子”，不称自己佛弟子。

2.陈宝恒生及其妖孽弟子，发表言论叫嚣世界佛教总部陷害他，说他经律论考试18.5分的成绩是假的，要求公开答卷。

——本来世界佛教 总部并未打算公开陈宝恒生的答卷，他还可以稍稍保住一点颜面，但经陈宝恒生及其盲笔弟子这么一闹，招来陈宝恒生的两题亲笔答案截图被公开。这份亲笔截图中，陈宝恒生分不清普贤王如来和普贤菩萨，把普贤王如来说成是坐六牙大白象的普贤菩萨，实在荒谬无知！更完全不懂密宗灌顶是什么，彻底就是一个三藏白痴、佛教外行。

3. 陈宝恒生以大圣者自居，他的愚蠢弟子们也不断吹嘘他不是凡夫。

——结果，招来印证，陈宝恒生根本不符合佛经中南无释迦牟尼佛所说铁规：圣者菩萨从五明中见。陈宝恒生一明都没有，他和他的盲笔愚蠢妖徒说对了，陈宝恒生的确不是凡夫，而是一只谤佛毁法的孽畜。

4.陈宝恒生说第三世多杰羌佛不如他。

——自然就招来众人深思，既然羌佛不如他，他为什么要拜羌佛为师27年呢？并且在弟子们面前大肆恭赞羌佛全世界只有一个！是啊，羌佛确实符合佛经铁规，五明达到最高境界，前无古人！！！羌佛慈悲无与伦比，是佛教史上唯一发愿终生不收供养、只义务服务大众不收任何报酬供养的巨圣。祂得到的认证书、附议文，是佛史上最多的一位，前无古圣，是铁证如山的佛陀。相反，陈宝恒生，除了钻营骗财骗色，邪恶害生以外，就是一个百无一能的佛教门外汉，换句话说，是一个明摆着的白痴邪灵！

5.陈宝恒生和他的愚蠢盲笔邪徒，说南无第三世多杰羌佛不是佛，如果是佛，为什么不把世界上这些人都渡了让他们成就？

——这个说法给外行听来好像有道理，是否认了第三世多杰羌佛是佛陀，而第三世多杰羌佛将无以言对。其实，错了。羌佛只会觉得汝等幼稚无知，不堪胜解。实际上他们的恶毒用意是直指释迦牟尼佛，诽谤释迦世尊！言下之意释迦牟尼佛不是佛，如果是佛，释迦牟尼佛在世时早就把人们渡化成就到佛国了，现在这世界上早就没有人了！这批妖孽恶毒嚣张到否决佛陀，对抗经藏，违背善有善报恶有恶报、违背因果、违背修行原则，一派迷信邪教之说！连成就必须依自己的修行学佛方能解脱都不懂，完全是邪教神棍巫婆之说，没有佛教正理，不沾佛教的边际！

6.陈宝恒生及其妖孽弟子，发表文章诽谤南无第三世多杰羌佛要看买画单据，才接见弟子。还说南无第三世多杰羌佛收供养，世界佛教总部、圣格讲堂、文化艺术馆等机构收供养等等。

——结果，招来薛梅等原陈宝恒生弟子揭露，陈宝恒生指使王美英、林灿利等亲信强行规定他们，如果要买第三世多杰羌佛的画，必须先供养超过画价一半的钱给陈宝恒生，说是供养上师第一。原来陈宝恒生鼓动弟子买画的根由、目的，是藉买画见佛的骗局，而强夺那些经济较宽裕的弟子手中的钱！

同时，更招来大量来自世界各地的发誓证词，证明南无第三世多杰羌佛从未在接见佛弟子时要过任何买画单据，也从未收受过供养；也招来世界佛教总部、圣格讲堂、文化艺术馆公开表态，坦荡欢迎任何捐赠者随时查账。

陈宝恒生用的这些愚蠢邪教徒，把骗钱、造谣、诽谤三个罪名，一巴掌全扇到了自己脸上。

7.陈宝恒生及其妖孽弟子，诬蔑诽谤南无第三世多杰羌佛的返老回春是假的，说因海圣尊圆寂的圣迹是假的，说是陈宝恒生带去美国的玻尿酸造成的。

——结果，招来医学美容专家、医学院士江嘉阿旺扎巴仁波切发下重誓证明，陈宝恒生带到美国的四支玻尿酸，是陈宝恒生打算人工变帅哥为自己买的！但江嘉仁波切出于对陈宝恒生人品的不信任，一直没敢为他做这个美容。仍然存放在诊所冰箱里的四支玻尿酸的图片也被公布出来。

陈宝恒生这真是偷鸡不成反蚀把米，把自己的脸丢尽了。

8.陈宝恒生及其妖孽弟子，断章取义借虚云老法师说《楞严经》全经前后所说，着重在一个“淫”字。

——结果，招来王嘉蓉到香港警局报案，揭发陈宝恒生的色狼淫棍真相，在视频中痛斥色狼淫棍陈宝恒生的残忍，并发重誓证实。

9.陈宝恒生及其邪教派弟子，发文疯狂攻击王嘉蓉在香港警局控告陈宝恒生性侵是假话。

——结果，招来王嘉蓉拿出了更为详尽的种种铁证，爆出陈宝恒生令人作呕的色魔面目，还公开视频邀陈宝恒生与她一起发毒誓证明真假，并赌定陈宝恒生，如果没有这件事，就去法庭提告她嘉蓉，但陈宝恒生至今不敢露面发誓，不敢去法院告状，坐实了他的奸淫恶行，并且，还连带扯出了陈宝恒生之妻饶真真出轨的录音证据。这下，陈宝恒生应该很满意他那些愚笨如猪的妖孽弟子了。

10. 洪铁生的文章《想都不想提的恒生：无尽的压榨和奴役》发表后，陈宝恒生的蠢徒们叫嚣说，根本不是洪铁生受不了离开，而是陈宝恒生早就把他开除了。

——结果，招来八十岁的洪铁生教授悲愤难平，请洛杉矶刘龙珠律师代表他夫妇二人和另4位受害人，向陈宝恒生提起民事、刑事双重起诉，并已向洛杉矶警署报案。

11. 陈宝恒生指使社会上的小混混深夜闯入洪铁生夫妇家，威胁他们如果再告陈宝恒生就杀他们全家。

——结果，招来洪铁生夫妇立刻报警，警察局正式立案追查，混混吓得夺命逃跑，魂不附体。洛杉矶媒体争相报导陈宝恒生对洪铁生夫妇进行死亡威胁。陈宝恒生厉牙撕嘴显露出他穷凶极恶的面目，现出邪灵真相，然其下场却是自招恶报，暂时逃窜洞中，吓得全身哆嗦发抖！一当露出尾巴，必被擒获，绳之以法！

12. 陈宝恒生及其妖孽弟子，在他们的邪文中，随时提起因果，一直以明信因果自居，却不通教理而说出了对他们上师的现状无能为力，没有能力保护他们上师等等。

——他们说的话，恰恰暴露出是一群不懂经教、不明因果的佛教外行。因为很简单，既然明信因果，就该清楚，你们上师若是犯了某罪，自当受某恶报，若没犯某罪，任何人也害不了，无论你们有能力没能力、保护或是不保护，都不可能左右其善恶因果的自然成熟显报。汝等邪徒，还好意思念佛菩萨加持保佑！不错，现在陈宝恒生遭到两个月见分晓的发愿恶报，就是你们念佛菩萨得到的加持，因为佛菩萨必定助善灭恶，这才是如影随形的因果之道！！

13. 陈宝恒生的那些愚蠢盲笔弟子，发表“恒生仁波切弟子要说的话”多篇。

——结果，仅这些邪文的标题，就清晰无比地公开证实了他们是自立门派的恒生弟子，而不是佛弟子了。

同时，招来王嘉蓉爆料陈宝恒生私下对他坦露的真实想法，世人方知，他对佛教造反，取下佛像金刚像绞碎、焚烧经书树立邪教派的根本缘由，是因为他害怕世界佛教总部点名年审他，想造反独立以避自己的凡夫邪恶、骗财骗色的真相曝光。王嘉蓉还爆料陈宝恒生私下对她说的心里话：“如果所有弟子都变为佛弟子，那我算什么？我这么多年辛苦经营，算什么？”

陈宝恒生这群愚蠢邪恶徒儿们一篇一篇“要说的话”，结果说出的是陈宝恒生害怕众生成为佛弟子、害怕自己的波旬子孙残害众生的业务经营不下去，害怕南无第三世多杰羌佛再次当众说他是骗子！

14. 陈宝恒生及其妖孽弟子，又搬出王敏的判决书，指出王敏已于2013年10月背离南无第三世多杰羌佛，说陈宝恒生和王敏一样，是因为背叛南无第三世多杰羌佛而遭到了陷害。

——结果，这一说法不仅公开了自己是与王敏同类性质的诈骗犯，更是招来王敏妻子潘静安拿出一份提供给律师的证词，证明2013年圣诞节她还亲自开车带王敏前往第三世多杰羌佛的住所求法，2014年1月王敏还在建立美国的法音服务组，而王敏直到2015年5月被抓的前几天还对潘静安说这辈子都不离开南无第三世多杰羌佛。所谓2013年背离第三世多杰羌佛根本就是编造的谎话。

陈宝恒生和他的邪教愚蠢弟子们，又把一盆脏水泼到了自己身上。

15.陈宝恒生及其妖孽弟子，造谣说南无第三世多杰羌佛虚弱得连20斤重的箱子都拿不动，不是佛陀，他才是大圣者。

——结果，招来陈宝恒生邪灵自爆凡夫虚残不堪相。南无羌佛以六字大明咒在百余人面前上供金刚杵，单手举起110斤杵过肩，一咒音一举共举七次。当场对比，从一千多人中挑出20岁以上，比羌佛年龄小的中西方壮男30多人，无有一人能胜羌佛之力！大家应该真正想一想，第三世多杰羌佛年长于众，而力胜群男，仅凭这一点，是什么概念？难道羌佛是常人吗？常人做得到吗？更何况羌佛符合经藏，五明高峰顶尖，佛史无双，众圣认证古佛真身，史无前例，大悲发愿永远利生，不收任何供养。相反，陈宝恒生不仅设多种名目花招收供养，而且大把骗财骗色，只会用几句空洞禅语迷惑于人，故弄玄虚地说“清者自清、浊者自浊”“以前的一切就让它过去了，从今天开始，重新做起”等等，乍一听还误认为高人再世。哪知道他是假的，装出来的，他诽谤自己的师父羌佛时，什么都能凭空乱编造诬蔑，这就是他说的从今天开始放下吗？他用虚云法师与他对比，虚云法师六尘不染能放下一切，虽未达五明高峰，但至少可以几个月不吃不喝，陈宝恒生七天不吃就得饿死，盘腿打坐都不行，三个时辰六小时都坐不了，不但意念散乱身体会动，六小时后还自己爬不起来站立，不信你们就让他试试，他故弄玄虚的说辞，是装样子说假话骗你们的！！他放不下骗财骗色，放不下美女送餐吃生猛海鲜，他是破五戒的典型，戒戒惯犯！一个62岁的老人满脸皱纹斑点，却不伦不类强行穿年轻人时装，戴超级名牌手表、名牌皮带，穿名牌尖头皮鞋，烫一个土阿飞头，满身的恶浊流气；他骗财骗色、编写邪恶守则、控制弟子；他虚残的身体，八十斤的杵都上不了肩，不合佛经规定，一明不具，是一个地道典型的三藏白痴！所以，你们看看，他到底是圣者还是凡夫邪灵呢？

16. 陈宝恒生放初醒金刚力录像，来冒充内密灌顶。

——结果，招来印证，要陈宝恒生这个阐提，把金刚丸放在离他一丈五尺远的弟子手中，无论陈宝恒生修什么法，金刚丸必定一动不动，成为死丸！陈宝恒生若是不服就当众试一下！他当然只能找借口说辞，就是没胆试！因为他已经失掉了佛教的传承，余下的，只有魔术骗人，骗外行愚人！

17. 陈宝恒生弟子发表落款“恒生仁波切开示，红蕾记录”的文章，题为“当我说我是佛弟子时”。

——结果，招来网友们当即拆穿，那是抄袭的一段网路流传的别人的诗，根本不是什么陈宝恒生开示。剽窃的低级丑陋又被这个愚笨的红蕾抹到了陈宝恒生脸上。

18. 陈宝恒生令其弟子杨红蕾（宏雷），发表声明单方面终止《古佛降世的背后》一书的所有发行授权。

——结果，招来不久前才胜诉让苹果公司赔款一亿美元的张泽平律师，代表禾年出版社，向杨红蕾追讨一千万美元的损失，并曝光杨红蕾在书中发誓赌咒的担保，让人再次翻书，终究看清她在说什么。

19. 陈宝恒生及其妖孽弟子，发邪文说喜饶杰布、喜饶根登、丹增洛日相继出问题，现在又是陈宝恒生，这么多弟子有问题，师父也好不到哪里去。

——结果，暴露出了陈宝恒生等妖孽谤辱释迦牟尼佛的罪行！因为他们的意思，无疑是指释迦佛陀座下，提婆达多、善星、满宿、马师等及其他五百比丘谤佛，如此众多的弟子变坏，释迦佛陀也好不到哪里去！

20. 陈宝恒生及其邪教派弟子，在邪文中，洋洋自得一位弟子割肉供给陈宝恒生，还说，第三世多杰羌佛座下那么多弟子，怎么不见有谁割肉供养呢？

——结果，陈宝恒生的愚蠢邪灵弟子们，就用这一条，撕下了他们伪装成佛教徒的假面具，露出了残忍狰狞的妖孽真面目！羌佛坚决反对伤害众生，而陈宝恒生则以割他人身上肉为荣，与商纣王、苏妲己同出一穴，是以啖食人肉为乐的恶灵凶妖！

21. 陈宝恒生及其妖孽弟子，提出一堆问题，问哪部经有说莲花生大师有回春法？哪部经又说了维摩诘圣尊是多杰羌佛第二世？哪部经典又讲弥勒佛和释迦佛陀曾经是师兄弟关系？多杰羌佛真身是什么身等等。所有提问中去掉了对佛菩萨的尊称直呼其名，还引出几段《楞严经》原文要求为其说义。

——结果，陈宝恒生的邪教弟子，这群愚蠢盲笔妖孽，又以实例证明了他们辱佛慢法的阐提重罪，招来佛弟子宗正以《原则的奉告》一文，列举米勒日巴祖师向玛尔巴大师求法、禅宗二祖慧可大师向达摩祖师求法、虚云法师拜五台山见文殊菩萨等等公案，彻底证实了他们没有恭敬心，是没有资格得到佛法胜解的妖孽。

22. 陈宝恒生及其妖孽弟子，搞“一日一问”，诽谤南无第三世多杰羌佛的法音。

——结果，招来佛弟子宗正要陈宝恒生先正名，要他拿出圣量，证明自己有评说法音的资格和身份。要他证明他的体质、证明他的智慧、证明他的道量。只要陈宝恒生单手能上75斤的金刚杵供佛，只要陈宝恒生能拿出五明中的两明，或者只要能把南无第三世多杰羌佛的韵雕“一石横骄”的1%的部分做出来，便认可陈宝恒生是候补圣者，认可陈宝恒生有评说法音的一点资格，并将破格把陈宝恒生及其愚痴弟子提出的问题一条不落全部引经据典答出，如果宗正拿不出经藏密典伏藏之据，就断臂谢罪拜陈宝恒生为师。时至今日如何？陈宝恒生的乌龟脑袋，缩进壳中，还闭上了眼，完全不敢正视宗正提出的降低到最低限度的三条，可想这陈宝恒生凡夫无能到了什么程度！

23. 陈宝恒生的邪教愚痴弟子，在邪文中诽谤南无第三世多杰羌佛不是佛陀，因为没有三十二大丈夫相。

——结果，招来释证达上人引经据典的文论，将陈宝恒生及其盲笔蠢弟子驳得体无完肤，让人彻底看清陈宝恒生及其邪教派弟子是经教外行，连佛教基础知识都不具备，只能在背地里如猪狗一般嚎叫破口大骂三宝，罪上加罪！按佛说《佛藏经》铁规，这些人已属够格的灭摈对象！

24. 释证达上人发表《略说佛陀三十二大丈夫相和羌佛然何于相》一文，引用释迦佛陀经文详解佛陀报化二身的区别，及凡夫众生为什么看不到佛陀报身三十二相、看不到佛陀的八大自在身，讲解释迦佛陀为什么规定佛菩萨必须具备五明。但陈宝恒生及其邪教派弟子，仍然叫嚣此文是妄语，叫嚣佛陀三十二相及八大自在身就是为凡夫众生而显，并辱骂金扣一段圣德释证达法师。

——至此，陈宝恒生及其邪教派弟子，撕掉了他们披在身上的佛教外衣，扯下了“回归三藏”这块遮羞布，坐实了他们的邪教本质！因为他们明明清醒地看到了证达上人引用的是佛经，他们已经了解了法报化三身的法义是来源于释迦佛陀说法的佛经，但是，他们依然反对侮辱，直接诽谤经文，直指释迦佛陀妄语，辱骂佛陀和僧宝。此时他们已经不是愚痴的性质，而是魔子魔孙的狰狞凶相原形毕露！终于，他们的邪教本质，由他们自己揭开宣告，公诸于世人，大曝于天下！

把这两个月概略回顾下来，的的确确如陈宝恒生所说两个月见了分晓，陈宝恒生得到了现世恶报应，让世人明确知晓了陈宝恒生及其邪恶诈骗集团敛财骗色、祸国殃民的真相，明确分清了陈宝恒生及其妖孽弟子反佛教的魔子魔孙本性。经云：“破戒比丘不乐修道，修道比丘不逆佛语。”而陈宝恒生等妖人，邪恶慢心，谤佛法僧，大逆佛语，不按经行，而依妖说。因此，大批的原陈宝恒生弟子纷纷远离这邪师，回归了佛教，而邪灵陈宝恒生自己也已经畏罪潜藏，不见踪影了。陈宝恒生与佛教分道扬镳后建立的邪教“恒生派”，是由陈宝恒生等极少一小撮辱佛谤法、违经抗教、绞毁佛像金刚像的阐提恒生弟子组成。陈宝恒生及其愚蠢的妖孽弟子，用他们自己的意念、行为、语言三业付诸于文，在短短两个月的文论中，不自觉地彻底暴露出他们是异别于佛教的魔子魔孙，他们是谤佛辱法害众生的邪灵妖孽。陈宝恒生啊，我实在可怜你，你继续用这些礼法低贱、心地邪恶的经教外行，继续用这些文笔拙劣、思路混乱、愚蠢到极点的邪徒为你写下去，他们只会更全面、更彻底地帮你暴露出你不通三藏、招摇撞骗、色心成性、对抗佛教、违经慢法、欺师灭祖、诽谤正法的恶棍邪师本质，他们只会更快速地挖掘坟墓埋葬你陈宝恒生！说实在的，这不能怪你那些邪徒，他们只有那么低劣的程度，你就是再让他们把身上的肉割下来供养你吞哼下酒，或者打死他们也没有用的，这是你这个邪师的问题，更是因果的使然！

尽管陈宝恒生及其邪恶弟子已经坏到无法想象的地步，对南无第三世多杰羌佛尽其一切诽谤侮辱，但南无第三世多杰羌佛从不计较。到今天，拉珍跪拜羌佛请益时求问：“可否将邪师陈宝恒生等谤佛法僧的非释种子妖孽们，按释迦牟尼佛经书铁定法旨进行灭摈？”羌佛说：“我十分惭愧，只能祈请南无佛教教主释迦世尊，望能再施大悲释罪于陈宝恒生及其造罪同伙。”羌佛接着说：“属诸非善人等，恶业因果使然，若违国法，自招国政法律处置，佛弟子们无权施行制裁，善益公民为是。我佛世尊大悲无量，只要他们还愿意改恶向善，不再伤及众生利益，按佛经教、戒律行持，请世尊念及当初答应波旬魔王之请，对他们魔子魔孙再度施以教化，可否仍旧接纳他们为释种子，暂不灭摈，望给机会强加教化成其善类，可好？”

你们看看，南无第三世多杰羌佛到现在还是什么态度对待你等非善类孽畜之言行。而汝等妖物，是如何“违逆佛语，但生嗔恨骄慢狠戾，恶邪慢心谤佛法僧”，又是如何污蔑造谣羌佛迫害你们。汝等可知，如果真是羌佛动言，岂是你等可堪承受！实在不知好歹！邪教徒为什么就生不起一点点敬重佛经、按经教执行的心呢？为什么就不愿意改恶向善呢？如果不是考虑到南无第三世多杰羌佛向世尊求情请谅汝等，我们现在就会按照南无释迦佛陀经书规定灭摈你们这些非释种子之阐提妖孽！

这并非本人虚构，更不是扣帽子、打棒子，而是释迦世尊有说法，正是对陈宝恒生等妖孽邪类的活生生写照！在《佛藏经》中，南无释迦世尊有严厉铁规，世尊说：‘舍利弗，如是上妙无比之法，破戒比丘乃生嗔恨，于说法者心多不信。得闻如是佛所说经，违逆不受，而作是言：“此非佛说，教语余人。”何以故？破戒比丘不乐修道，修道比丘不逆佛语。此皆破戒愚痴恶法，谓心不信违逆佛语。如是比丘自知有过，但生嗔恨骄慢狠戾，恶邪慢心谤佛法僧。舍利弗！随此比丘闻是诸经违逆不信，心不通达无上菩提，教语诸人：“非佛所说”。舍利弗！佛说是人则为谤法。以谤法故为非沙门、非释种子、应当灭摈’。

灭摈之灭，即灭除、消灭之意；摈，为弃绝、令之消失无踪。也就是彻底消灭之意。在《佛藏经》中，“谤佛法僧”、“佛所说经，违逆不受”者，南无释迦世尊定为非释种子，应当灭摈。那么，凭什么说陈宝恒生及其门人是非释种子呢？其他罪大恶极暂放一边不说，就仅凭他们所造的十分之一罪孽，指使弟子绞碎诸佛之师普贤王如来、多杰羌佛及十大金刚像，和违背佛所说五明，公开抗斗佛说法报化三身法义，破坏《金光明最胜王经》《菩萨地持经》，破坏《瑜伽师地论》《瑜伽论》《庄严经论》《因明入正理论》，破坏《合部金光明经》等等，并“教语余人，非佛所说”，诽谤佛法僧，就已经成为非释种子了，何况他们的其他诸多阐提罪业，他们已经不是被呵斥责骂的份，而是早该灭摈！

现在，我们面临的难题是：我们要不要即刻按照释迦佛陀的决定，将陈宝恒生及其邪徒灭摈？陈宝恒生及其妖孽邪徒，公开诽谤佛弟子们不慈悲，因为骂了他们、检举揭发了他们。不知好歹的东西！我们不是不慈悲，而是对你们太慈悲，我们做得太不够了，我们没有按释迦世尊法旨实行。我们早就应该依世尊经中规定，对你们实行灭除摈绝，才是真正释迦佛陀的教戒奉行弟子！是的，佛弟子当遵奉释迦世尊《佛藏经》中的铁规，将你们这群谤佛法僧的非释种子灭摈！然怎奈，我们遇上了南无第三世多杰羌佛过度大悲，已向世尊请求释罪于汝等。如遵奉世尊之教实行，那必须现在就将陈宝恒生等妖孽灭除摈绝，如果按羌佛的意图，就该暂放你们一马，给予机会让尔等非释种子谤佛法僧之孽畜们改恶向善，暂不灭摈。到底该如何做，这让我们实在两难！

我之浅见认为，陈宝恒生及其同类，虽然你们常时违逆佛语、恶邪慢心谤佛法僧，属非释种子，应当灭摈，但同时也要告诉你们，佛陀不会舍弃任何一个真心忏悔改过的众生。你们虽然是波旬魔王的子孙或盲同妖类，但只要彻底发自真心地忏悔改恶向善，也是有救的。这就是为什么释迦佛陀不拒绝波旬魔王请答，愿纳其子孙入于佛教，施以教化。

同时，拉珍建议学佛修行的佛教徒们，注意一个原则大事，如果陈宝恒生等妖孽，继续为恶不善，我们是佛弟子，应当马上遵奉南无释迦牟尼佛的法旨，按《佛藏经》中世尊的规定，对继续抗经害生、欺师灭祖、谤佛法僧的陈宝恒生妖孽们，实施“非释种子，应当灭摈”，否则我们就成了违背释迦世尊法旨，成了抗经罪人，不但不能福慧圆满，不能成就，且无疑必定堕入三恶道中。为什么？因为明知《佛藏经》规定，而陈宝恒生等又不改恶向善，这种情况下我们还不按释迦世尊的做，当然就是公开违背释迦世尊的经教，必堕三恶道。当然，我们也要尊奉南无第三世多杰羌佛的教导，佛弟子们只能遵奉善益公民的本份，无权对任何人施行制裁。羌佛如是大悲，我们虽无权制裁他们，但是，佛弟子们可以把他们恐吓你们、奴役你们、骗财骗色的犯罪事实交给警察公安法庭，由法律来灭摈他们！！这也是一个善益公民应尽的义务和职责。

我们还要引起注意的是，那些被陈宝恒生邪师诈骗集团骗了钱的人们，应该让他们把你们被骗的财产退还给你们，否则你们的钱财就成为支持妖魔邪灵，这罪业就太大，永远都洗不清了！

当然，陈宝恒生等人若公开真诚忏悔，改过欺师灭祖、谤佛法僧、绞碎佛像等罪，愿意彻底改恶行善，那是可以谅解的，这正是羌佛求情于释迦世尊望再给机会教化成其善类的道理。

陈宝恒生及其同伙，你们的命运随你们的因果自己掌握，谁也改变不了，旦劝你们好自珍惜，改恶向善，远离邪教，步行正道，为国泰民安、世界昌隆做一点善益之事吧！

这是我很不愿意举起的一锤，却又是不得不举的一锤。不愿意是因为众生，不得不也是因为众生。藏历新年将至，这一锤，算是拉珍送给所有佛门弟子的千年大礼。

谁是寄居者？

什么是寄居者的壳？

软壳蟹会寄居在漂亮坚硬的螺壳里，社会上各式各样的邪人，也心怀各式各样的目的，学得软壳蟹这招，寄居在各式各样比原本的自己光鲜亮丽的外壳中。

佛法界有寄居者吗？不仅有，而且多。不可否认这世上确实有依教奉行的高僧大德，德境弘深，大悲智慧。但同样不可否认这世上还有许许多多披着人皮的禽兽和外道邪魔，将高僧大德法王的身份地位作为自己的绚丽外壳寄居，顶圣贤之名而行愚痴、贪欲、诈骗之凡夫事。听起来“禽兽”这个用词是否太过？不过。为什么？因为软壳蟹之寄居为害不大，凡夫寄居于高僧大德的外壳，却会坑害无数人轮回堕落。寄居者高举佛法大旗，实则为一己私利，为捞取供养名利而欺诈、糟践众生的慧命，即便如父如母般的众生在轮回转折中痛苦嘶喊，他们依然漠视罔顾，依然心安理得的利用那个救渡位置，假冒圣者割食糊涂众生的利益，不仅是禽兽，确切一点，不如禽兽。因此，这忍了又忍的一锤，必须得举起，必须得砸下，粉碎那骗人的护壳。

可问题在于，如何才能清醒地鉴别出谁是真圣谁是禽兽充圣的寄居者？其实很简单，依佛法，从他的三业表显去鉴别。佛法的标准是硬标准，是一把铁尺，里面没有任何世俗谦让妥协的因素，我们以释迦世尊的三藏教戒作为准绳，符合佛陀法义标准，他就是贤圣僧善知识，不符合就是禽兽或妖邪之辈，就这么清楚明了。正如我在以前的文章中说到的，有人称自己佛陀，那么太简单了，以佛陀身份公开现世，只有两个结果，要么入灭，要么就请展现出佛陀相应的证量和智慧显境来，这就是标准。如果他的智慧成就比世间人类的成就差，这人不但不是佛陀再来，菩萨阿罗汉都不能沾边，更因为这种假冒的恶行，那寄居的壳内成份便全成污垢秽物。同样，既然是高僧大德法王，其三业行持必然应该如法，且不说证量，他们的行为意识最起码最起码应该符合佛说五戒十善、六波罗蜜及菩提心的标准，这是一些并不复杂的准则，普通人都能理解，我们只需在遇事的当下将这些佛法原则举起来比照，是真螺还是寄居蟹，是成就的路还是轮回的陷阱就非常清晰的分辨出来了。可我们常犯的一个错误是依人不依法，不是深入佛陀的法义，以佛法正见来判断取舍人的行为，却往往因为某个人的地位、身份等等世俗因素的影响，而迟疑，甚至放弃已经拥有的佛法正见，因而上当受骗不得成就在所难免。

比如，我在“信佛”一文中提到的那个对鬼的出现大惊小怪的法师，在他这种行为语言出现的当下，佛弟子就应该立刻判定他是绝对的凡夫，那一寺之主的身份和弟子众多的威风，原来是他寄居的壳。一个连鬼道众生存在的真实性都不确定的人，其见闻觉知深受当下业力境界限制，毫无疑问他是个凡夫众生，而且是几十年来都不把佛陀教诲当回事的愚痴凡夫，这种人完全不可依止，依止他不能得成就。再有，多年前，我曾经透过一些名声响亮的大法师、大仁波且、大法王的开示著述，看到他们的凡夫本质。比如有个汉人和尚号称大法师，说能海法师的衣钵传人是他门下一个七十年代出生的人，能海法师一九六六年就圆寂了，如何将衣钵传给那个当时还没出生的人呢？一个连编造杜撰都不入流的低俗凡夫。有个仁波且说他在台湾给出的灌顶比他自己领受过的灌顶还多，这就分明是在说，他给出的灌顶中有一部分是他自己瞎编乱造的，这不仅是凡夫的问题，而已经是妖魔。再如有个几百万人敬仰的法王说：“释迦牟尼佛讲了很多经，但有些话我们还是可以不听的”，另一个有百万弟子的法师口口声声要改革佛陀教戒。这种法王法师都已经明目张胆跟释迦佛陀作对了，竟然还有人相信他们是菩萨圣者再来，自己迷到白颇罗的地步，岂不笑话？那法王还到处教人双身法，以佛法之名纵容邪淫！不错，藏密佛像中确实有双身表法图像，但那只是表法于日月、阴阳之轮回状况，恰恰是为了教化佛弟子出离轮回，绝不是教人行男女贪欲之事，这种不懂装懂的妖孽，破佛律仪，潜行贪欲，神圣藏密佛法就这样被这些人玷污了，弄得许多人误会，谈密颜变远离伟大的密法，这哪里是法王，纯粹的寄居妖魔！谁那么愚痴竟将这种满口污秽的邪人尊奉为佛菩萨再来！就因为他有个一流法王的外壳，人们便以为他说的什么都是真的，却不知末法时期的混乱就是由这类混进佛法队伍，顶圣贤光环行魔之恶业的妖孽造成！这种欺世盗名的寄居者，毫无证量可言，只会乱解密法，背离三藏，空洞胡言，可以断定他连最基本的佛教皈依都不懂。最近在网路上看到一位叫隆多丹贝嘉措的喇嘛写了一篇关于佛教皈依修持法的文章，真好，虽然没有开示全部法义，但已经看出，那才是正宗的释迦佛陀遗教，这个珍贵的佛法仍在娑婆传承，真是万幸。相比之下，佛教界许多教派的皈依仪轨都草率得不认目睹，有些教派的所谓皈依境，竟然只是个传承流线图，连皈依对象都没弄清楚，似乎皈依就是皈依他那一派的祖师，连“佛弟子”“佛教徒”几个字的含义都忘了。无论是莲花生大师、宗喀巴大师、玛尔巴大师、无我母大师，任何再高的菩萨大师，都是以普贤王如来、多杰羌佛、释迦牟尼佛为最高至圣皈依者，我们是佛陀的弟子，皈依的是佛、法、僧三宝，师为三宝之代表皈依相。可传承图上的法在哪里？几位祖师就全权代表了全部三藏密典佛法？这根本就是胡来，佛、法、僧三宝是三种截然不同的表法，怎能一锅粥牵强在一份传承图上？而且大多数举行皈依的阿阇黎都把皈依仪式和皈依境混为一谈，因为他们没有那个道力举行内密皈依仪式，产生不出加持悉地、坛城悉地、本尊护法悉地和集皈依戒悉地的加持力，在皈依当下为弟子净除三业垢障，自己实相皈依境生不起来，便只好欺负不懂佛法的弟子，草草举行个简单的皈依仪式就说有了皈依境，或者拿个传承图当皈依境糊弄大众，典型凡夫无能为力的打发、应付。最可怜的是内密皈依修不起来也就罢了，佛法界现在连个完整的皈依仪轨都已经很难找到，佛法已经被糟蹋到了何等地步？皈依修持法这种入门初基的法都已经混乱不堪，可想而知其他的所谓大法到底还剩下多少实在的内容，而那些所谓传法灌顶的高僧大德到底有多少真实的成份？比如有个仁波且在他的开示中写道，他在作某个灌顶时，因为一时找不到这个法的灌顶仪轨，所以就将另一个法的仪轨拿来取代了，反正这两个法的本尊都是一样的嘛。这些寄居者就是这样诓骗众生的，佛法就是这样一天天沦陷的，这就是当今佛法界的现实，这里所提到的连蜻蜓点水的份量都不够，这种寄居在高僧大德名下的禽兽邪徒，在这个末法世界，多如牛毛。我曾经难过，这些人说著跟佛陀作对的妖魔语言，做着坑蒙拐骗的市侩行为，那么显而易见，他们的弟子为什么还不赶快逃跑？转念又觉得不能责怪这些弟子，弟子们的障碍其一在于不懂佛法，建立不起正法的标准去衡辨真伪。其二，从皈依佛门开始，弟子们就一直被这些寄居在高僧大德华丽外壳中的禽兽蒙蔽著，他们用魔邪之见为弟子洗脑，使其犯所知障而变得智慧低下，认假为真，又怎么学得到真佛法？这些人用光彩夺目的外相威严，即传承、地位、声名等为自己建筑了一个坚硬的寄居壳，打个难听的比方，就像《西游记》里的妖精们，一番变化伪装之后，连唐僧都要受骗，何况普通众生呢？这也就是我今天一定要砸碎这些蒙人外壳的原因。

再有一个最明显的寄居者实例，前段时间有人出于一些个人目的，否认了自己为第三世多杰羌佛作的文论，这本身是一件可笑又可怜的事情，伟大的第三世多杰羌佛是当今无圣可及的佛陀，恰如释迦佛陀一样，本就不需要认证这种东西，因为他就是佛，正如第四世多智钦·土登成利华桑仁波且所说：“《第三世多杰羌佛》这本书是最好的宝书，要用来利益更多的众生，这不需要认证祝贺，因为是黄金放到哪里都是黄金，那些黄铜无论怎么打磨也是黄铜。”但可笑的是有些人偏偏要做那“把火烧天徒自疲”的事，更可怜的是，他的否认也许顾及到了某种眼前利害关系，但他却没有顾及到自己的言行所充分暴露出的禽兽本质，他用自己的双手掀翻了自己的寄居壳。其实这种事情已经不是第一次发生，早在十多年前，我就遇到过一起认证风波，只因当事圣者喇嘛的要求，为避免寄居者的弟子们生退悔心不再学佛，一直不曾公开提及。最近再与这位喇嘛有了联系，感慨到末世众生求法之艰辛，尤其对上演在至高无上第三世多杰羌佛身上的认证闹剧，喇嘛颇为众生痛心，觉得这些事情也该讲讲了，否则众生成就前途堪忧。这位喇嘛的修证很高，曾在西藏深山闭关十八年修得成就，十多年前他出关时，去接他的两个头陀僧在山脚遇到他，他摸著一块石头说要把它拿上山去将他闭关的山洞封住，这块石头至少有三千斤重。两个头陀僧看着石头发愁，不知要怎样将它运上去，最后还是跟喇嘛一起空手上山，说看看能不能找些可用的东西制作一些工具来搬动石头，喇嘛也不置可否。可当他们一同走到山洞时，神了，那块巨石已然挺立在洞口。有位密乘大德，与其中一位头陀僧很熟悉，在听说了喇嘛的证量以后十分敬佩，由于喇嘛不喜喧嚣淡泊自修，平常很少与人接触，大德便依据藏密认证法度，亲自修法后，写下了一份认证文书让头陀僧转交喇嘛，同时转告他的诚恳希望，希望喇嘛能以自己的修证入世普度众生，认证书中写道：“我于佛法境界中观照到XX喇嘛乃XX祖师转世……”这件事曾经让不少人感动，认为大德的举动是真心为众生的成就着想。却没想到，事隔几个月，大德却公然否认了这个认证，还一再强调从来不认识那位喇嘛，写那份认证是在不清楚的状况下。消息传开，喇嘛倒是淡淡一笑泰然处之，毕竟他已经解脱成圣不可能在乎这些世俗兴衰，那头陀僧却是又诧异又愤怒，直接找到大德问个究竟，磨不过头陀僧的坚持，大德告诉头陀他的突然反悔也是出于无奈，因为不久前有个行为不如法的某派法王想跟喇嘛套近乎，受到喇嘛的冷遇因而恼羞成怒，连命令带请求的要大德否认自己的认证来整治喇嘛。大德不想破坏与法王多年的交情，同时也有些畏惧那法王的手段，只好照办否定认证。

这一大段类似世间官场热闹的故事看下来有什么感受？我真希望这只是个故事，但可惜，它是现实。当时我就曾经感慨，不知道那个大德，那个法王清不清楚他们的行为已经彻底昭示了自己的禽兽本质，在他们这些言语行为发生的同时，其寄居者的真相也就昭然若揭了。为什么？让我们来一块块剥落他们的寄居壳：

什么叫大德？大德音译婆坛陀，于印度时，为对佛菩萨或高僧之敬称。那么我们来看看这位大德的行为是不是菩萨或高僧所应有。

比如这大德说，对喇嘛的那份认证书是在不清楚的状况下写的，而他的认证书中又白纸黑字写著“我于佛法境界中观照到……”，既说不清楚，又说观照到，这两种相互背离矛盾的说法，为我们揭示出两个问题，一，如果他说的“不清楚的状况下”是真的，那就只能是他认证书中写的“我于佛法境界中观照到”是假的，是他自己胡乱写来骗人的。什么人会乱编认证书呢？佛菩萨圣者会编造认证书吗？决不可能。佛菩萨圣者何等大悲，众生的慧命成就是所有佛菩萨心中的头等大事，认证对象是圣是凡，这关系到众生的成就前程，因此，是或不是可以依止的贤圣僧，他们定会清楚、严肃、如实的交代于众生。菩萨圣者更不可能有“不清楚”的状况，因为他们随时处于佛法的证量境界，神通智慧广大无边，清楚了知认证对象的宿世因缘，不清不楚的只会是凡夫。世上只有两种人会胡乱编写认证书：社会骗子、妖魔。只有这两种人不把佛法当回事，只有这两种人不在意众生的慧命，不会对众生负责，才会不清楚就拿笔乱写。那么也就是说，如果这份认证书真如那大德所说，是在不清楚的情况下写的，那么认证书中所说观照到喇嘛为某祖师转世，就纯碎是他胡编的，那也就非常充分的说明，这个所谓大德是个彻头彻尾的假大德，是寄居在大德名下的凡夫，而且是凡夫中的坏蛋，骗子，一个鱼肉众生慧命的妖魔，禽兽。二，如果认证书中所写“我于佛法境界中照见”是真的，他真的观照到喇嘛是圣者祖师转世，后来出于人际利害关系而否认，那他就是不守戒律的恶人，只有这种破戒恶人才会把人际关系摆到佛法原则之上，这种犯戒行为绝对不可能是圣者所为，因为所有的成就圣者都是如法行持的结晶，从来没有哪一个不坚守佛法原则的人可以达到成就解脱，佛菩萨圣者的队伍里没有丝毫可能会钻进一个世俗利益第一的私欲汉，借此也不难得见他写的什么与佛法境界中照见，完全是骗人的假话，更何况认证的最终目的是为了众生的成就利益，宇宙中更不可能有哪个成就者会为了凡夫交情而践踏众生的慧命。因此，无论他有怎样显赫的法王地位，他的我执行为同样清楚地昭告了他是个寄居的假大德，寄居壳下遮掩的本质还是个禽兽，且是个妄语戒都不能信守的糟糕人物，连道德品质稍好的普通人都比不上，普通不学佛的好人也不会为了某种人际交好而做出这种指鹿为马、是非颠倒的劣行，这种人怎么可能是真的佛菩萨大德？怎么能将座下弟子带向解脱？至于那个恼羞成怒的法王，更不必多说，百分之百的凡夫庸人，烦恼缠身，另一个寄居者而已。几十年道貌岸然圣者菩萨的伪装，终究在利益关头盖不住三业实际显现的凡夫真相。

寄居者的可恶在哪里？前面说了，软壳蟹的寄居为害不大，但佛法界的寄居者贻害无穷。因为他们占据的是渡生者的位置，原本这样的位置只能是真正的成就圣者才有资格站上去，然而乘末世混乱之风他们机缘巧合地登上了那个位置，如同狡猾的寄居蟹钻进了螺壳，不明真相的众生便真的以为他们是圣者大德，虔诚供奉，专心依学，满以为成就解脱在望，结果钱财被他们巧立名目挖空，学到的，却是一堆凡夫业障，不仅不能成就，反受连累地狱有份。

由此我联想到释迦佛陀为什么要遗下智慧与神通展显的记录。寄居者可以死背经书，可以假闭关，可以伏藏、开藏，可以在石头上印一个假足印，这些都可以虚晃伪装，但佛菩萨的智慧神通力他无论如何伪装不出来。比如他凡有世间作为，皆平淡无奇，错漏百出，连凡夫聪明人都比不过，又如何伪装成神通智慧广大的佛菩萨？比如将一颗金刚丸放在弟子手中，他不是真的佛菩萨，就没有办法让这颗金刚丸真正具有金刚性、具有生命力，让它自行跳动飞旋来无影去无踪，甚至穿墙入壁。因为他是凡夫，他不具有另外一重空间的力量，来超脱现实世界四大的限制，当然就无法实现将一种物质赋予生命力和超物理的圣迹。再比如，根据佛陀遗教，莲师传承，在真正的大圣者祖师中，他们为验证自己所修曼陀罗是否建立成功，就会取来一块几百斤重的大石板，压住空的曼达盘，有六到八个喇嘛坐在石板上监看，仅留出石板中间空位，由执法的圣者祖师在上面绘制曼陀罗或法性种子字，一当绘制完毕，圣者祖师将展显其真正成就证道的圣量，一吹弹指，其圣者道量将使石板表面用五彩沙绘制好的曼陀罗或种子字图形，穿过石板进入下面的空曼达盘中，完整清晰，此乃圣义隔石建坛。毫无疑问，能有这种道量的绝对是佛菩萨再来，而当今世界的寄居者们有谁能亮出这样的真钢来？这种佛菩萨的证量力，寄居者断然伪装不了，因而佛陀才留下这面智慧与神通的照妖镜照彻末世寄居者真相，护佑芸芸众生的慧命。但，须当小心，寄居者面对真圣量，通常的反应是立刻强调什么佛法不讲神通，这是他遮掩丑陋本相的伎俩，然而无用，因为他的说法实际是谤佛，佛陀三藏经典中处处阐扬神通圣迹，说佛法不讲神通正是与三藏背离，与佛陀对立。即便如其所说不顾世尊的神通说法，那么第三世多杰羌佛的智慧展显他能做多少？一个蓝台，两个雕塑，寄居者们就束手无策了，还要自称佛陀菩萨，不是愚弄众生的禽兽是什么？

其实寄居也就罢了，寄居者只要生起惭愧真心，谦逊内敛，学会处处以佛法准则为三业行持标准，发奋修学以图自觉觉他，也就能很快变成如法的善知识，自己的硬壳也就长出来了，甚至可能很快得到成就。已然寄居却还不知道惶恐，还不知道谦虚谨慎如法勤修，不知道检点心行以佛弟子应有的正当行为长出自己的壳甩掉寄居者的恶名，竟还要肆无忌惮的招摇过市，罔顾佛法戒律而贪名夺利，争风斗勇，自作聪明耍弄那个根本不属于他的外壳，借显赫地位以实现他贪名逐利肥家养业的肮脏目的，你不砸他的壳都不行，因为众生殷殷期盼解脱的目光不允许对这种不知羞愧的寄居者有所宽容。

佛弟子都应该清楚一件事，我们皈依佛门修行学佛的目的是什么？是为了学到佛法，为了掌握了生脱死的解脱法，我们的一切修行努力都是为了达成这个最终目的。在求学佛法的路上，我们得学会清楚地判别哪些东西是不必在意的外相，而哪些是必须追求的真实，才不至被障入歧途白费光阴。我们是为法而来，为解脱而来，谁真的拥有佛法，谁真能让我们解脱，谁是依教奉行的真圣贤，这是我们惟一需要执取的依止标准，其他诸如身份地位以及徒众多寡或声势气派等等，统统是外相，统统不必在意。不仅不必在意，更应清醒了知，这些炫目的外相往往正是某些凡夫或妖邪之徒寄居的壳。人生万般难得，耽误不起，因此，如何透过那一个个光鲜亮丽的外壳，看清壳下是否掩盖著一个鸠占鹊巢的寄居者，这是每个身处末法的佛弟子必须认真研讨的功课。这就如同行商于伪劣产品氾滥的市场，你必须具备一双能鉴出真假货物的精睛火眼，才能保证你的前程甚至生存，更何况是事关成就解脱的大事，不可等闲视之。

忽略一切世相，站在佛法的原则上衡定一切，这就是一双明亮的择法眼，能看透种种寄居伎俩，不被迷惑而行于正途。正如那大德，当他在认证这么严肃的大事因缘上出尔反尔之当时，我们就应该智慧地脱离眼前的是非波澜，冷静反观：他的行为与释迦佛陀的教戒是否相符，是否相违？他这么做的目的，是出于菩提大悲利益众生，还是出于世俗我执、私利权衡？他的行为是不是与他尊贵的身份称呼相符合的圣者行为？如果是真的佛菩萨，比如释迦世尊、文殊菩萨、观世音菩萨他们，会不会像他一样出尔反尔，做过的事情不承认？释迦世尊、文殊菩萨、观世音菩萨他们会不会编造认证书？会不会弄不清楚认证对象是什么因缘来历，提笔乱写？释迦世尊、文殊菩萨、观世音菩萨他们会不会妄语欺诈众生？这些佛菩萨圣者，会不会是智慧低下，毫无证量智慧境显连个聪明凡夫都超越不过的愚痴汉？会不会是贪图供养名声，遇到利害关口自身安泰第一，人际周旋第一，众生慧命丢到脑后的道德低俗之徒？如此思维清理下来，用佛法原则测照他的三业，其背离佛陀法教的凡夫心态、妖邪本相便一览无余。这时就可以清清楚楚看见他的身份、地位、声势以及众人的尊奉朝拜等等，全是正在碎裂剥落的寄居壳，一个欺世盗名、鱼肉众生的禽兽已昭然于天地。

这种分辨测判不是世俗的计执，而是择法，是佛弟子成就解脱之必须。

另记：

最近，有人想要皈依拉珍，不错，我懂得世尊遗教之真皈依法，也懂得如何保证升起皈依境，但我不为人授皈依。因为我是个惭愧的人，还在修行，跟大家一样，仍在进取，不具备足够资粮举行皈依。拉珍希望众生解脱，因此写下这一篇篇文论，为艰难末世的莘莘佛门学子，打造一面照妖镜，你们举著这面照妖镜走修行路，就能劈开妖魔横亘在你们面前的荆棘，你们就能找到真正的圣者，向真正的大小菩萨们、阿罗汉们，求得皈依。此时，拉珍的心愿足矣。

在此还要说明，依释迦世尊为师的弟子中有很多寄居者，第三世多杰羌佛的弟子中也有很多寄居者。例如有一位寄居者给我发来email，说他是在西藏被认证的大仁波且，他也是第三世多杰羌佛的弟子，与第三世多杰羌佛办公室关系很好。他说拉珍维护第三世多杰羌佛，宣扬正法，功德无量，应该有资格接受“现量大圆满”灌顶，他决定要向第三世多杰羌佛推荐我，希望告诉他我的地址。我回复他说：“我已于约十五年前有幸得到第三世多杰羌佛的灌顶传法，修持非常殊胜。后因缘离散，久未得见佛陀真颜，此乃我自身业力深重的关系，因此而惭愧修习德行，尚未够格奢求无上大法。我已从一和尚手中请到第三世多杰羌佛的《东行说法》，对我来说，这就是至宝。”

为什么说这位仁波且是寄居者？因为他自称大仁波且，却不明白，破邪显正，显扬佛陀正教，这是修行人的本份，做一点份内之事就要跟佛陀邀功请赏，这是恶劣的寄居者干的事情，不是真修行人。我所做的这一切，不是为了从法界尊师第三世多杰羌佛那里换得“现量大圆满”的修法，而是真实的为了众生慧命，讲讲破愚指南的真理，让众生有学到正法的途径而已。

认证的问题说过好几次了，假修行的人在说，真修行的人在说，魔宫来的人也在说，而且主要是他们在说。在这些纷纷扰扰的议论当中，我越来越清楚地看到一个问题，几乎没有人了解认证的本质，没有人去深究为什么认证这件事会存在于佛法队伍中，因此几乎没有人了解佛菩萨的悲心。而要正确认识这个问题，则必须彻底转变我们的认识立场。

很多修行人不能入佛知见，其原因在于不能彻底破除我见，处事接物总是下意识地从惯性的凡夫思维角度出发。凡夫我见是由业力引发，绝大多数都不是正见，所以思考判断的结果往往错漏百出，且容易为魔所利用。只有当我们对一切事物的观察、思考和认识，真正转入佛法的正知正见，尤其要转入菩提心的角度，我们三业上的错误才能逐渐减少，同时开肤出智慧。

比如，如果你按照三世多杰羌佛传的修行大法一步一步踏实修下来，依此圣教认真地自我观照、省查、和修正，你就能渐渐明白佛菩萨是怎样铸造成的，佛菩萨的心是由哪些东西凝聚的。每当你自己的心多纯净一些，你对诸佛菩萨的理解就会更进一层，对大悲菩提这几个字的认识就会更深透一点。只有当你自己生起了真实的菩提心，当你真正的学懂双七支菩提心法并生起真实的观照且付诸实施，将一切众生视若我母，念其恩，报其恩，真实的慈爱慈悲，真实地平等对待一切众生，愿意承担众生的苦难，将众生的解脱利益置于一切之上哪怕为此付出一切，并于此菩提善行无执无贪，当你真实的进入这种修持境界，你才恍然大悟“啊，要想成就为一个佛菩萨，就绝对要以这样纯净的菩提心面对众生才行！那么一直以来，诸佛菩萨都是用无比纯净的大悲菩提在面对我们的啊！”到这种时候，你才能开始明白至高无上的法界尊师三世多杰羌佛的拳拳悲心。

有一个不是十分贴切的比方，如同孩子与父母，深爱孩子的父母，只要是对孩子身心健康有益的，父母会竭尽全力去做，去争取，凡是对孩子身心健康不利的，父母会不顾一切去阻挡，总之，所做的一切都是为了孩子能健康成长。可是孩子不一定能理解，他从自己小小的个人喜好出发，总觉得父母处处为难自己，很麻烦，甚至到了叛逆期，还认为父母是在搞权威，争面子，夺家庭地位等等，反正想尽办法跟父母作对制造问题。而直到有一天孩子长大成人，有了自己的孩子，当他也站到为人父母的立场了，他才恍然明白很多问题：“哦，当年真是误会父母了，原来他们的用心是如此的良苦！”

所以，当我们抛弃个人凡夫我见，站到成就所有诸佛菩萨的菩提心的角度来看待佛菩萨的施教，那个时候你才能理解诸佛菩萨的大悲用心。你会因此而泪流，而羞愧。

就拿认证来说。为什么一个神通广大、智慧无边的佛菩萨来到这浊世救渡众生还需要一份认证？就像你看见一堆蚂蚁在水里挣扎，你要去救他们，可他们说你要持有一份蚂蚁认可的认证书才有资格施救，这么荒唐的事情到底是为什么，是什么原因造成的？这的确是荒唐的，但相对于众生来说这个荒唐又是必要的，为什么？因为我们众生的愚痴。

一，因为凡夫不认识佛法的好处，更不认识佛菩萨。诸佛菩萨来到这个五浊世界，是来救众生出离苦难，去享受永久幸福的。可惜，众生并不完全清楚这一点，他们以苦为乐，不能察见轮回的痛苦，不知道自己的危险处境，像身处火宅的孩童，烈火将焚其身而不察，尚且嬉笑自得。他们不识佛法的珍贵，更不了解佛菩萨的无欲大悲，不仅不配合不感激佛菩萨的救渡，还常以凡夫我执我见，愚痴地揣度佛菩萨们是不是有什么不可告人的目的。还是以莲花生大师初入西藏为例，明明是带著伟大的佛法救渡众生来了，却被人看成坏蛋，丢进臭水沟，因为大家不认可莲花生大师，大家都不认得莲花生大师掌持的是比摩尼宝珠更珍贵的佛法。于是，莲师便去印度拜了两个师傅，这两个师傅实际上是莲师的徒弟，他们是修莲师传的法最后成就的，但这两个师傅的名声很大，莲师便举起他们的认证推举招牌进藏了，这下立刻受到隆重欢迎，莲师的弘法事业由此顺利展开。我想这大约是藏密认证的初始。那么莲师取得认证的目的是什么？当然是为了弘扬佛法。弘扬佛法的目的是什么？当然是为了救渡众生。那么我再反过来问一个问题，就莲花生大师自己来说，稀罕那个认证吗？你会说当然不稀罕，神通无边智慧无边的第二佛陀莲花生大师，怎么会稀罕茫茫宇宙中豆粒大小的地球上的一份认证书？那他是为了捞名捞利，为了标榜自己才去取得那份认证的吗？你会说当然不是，慈悲无量福报无量的第二佛陀莲花生大师，彻底无我无欲，怎么会稀罕五浊恶世那一点微尘般的名利资粮？说得好。那他为什么还要取得那份认证？当然是因为佛法，因为众生愚痴不明，看不到莲师手中珍贵的法宝！因此认证，便成为莲师为救渡众生所采取的一个辅助方法。一切都是因为众生的愚迷，一切都是出于大悲菩提。

二，因为凡夫的愚痴，不能清醒分辨佛魔。无始劫来，妖魔就与佛菩萨们争夺众生，为了阻止众生成就，无所不用其极，甚至穿上僧依，制造种种假象迷惑众生远离修行正道。本来有一个很容易的办法可以分辨佛魔，那就是如来法义，而且这也是最可靠最根本的择法依照。妖魔是不懂佛法的，他们一贯乱讲法义背离经教，因为他们存在于世的目的就是破坏佛陀的教义，不让众生学到正确的佛法，所以不论是因为他们本身的黑业还是因为他们的工作性质，都不可能讲出如来正法，因此，以三藏教义为标尺，很容易就让妖魔现出原形。可惜众生由于无始业力遮障，很难深入佛陀教义弄懂经藏真谛，尤其是现在这个年代。遥想当年，梁武帝与达摩祖师一番对论，便知圣僧在前，而禅宗六祖慧能一句“不是风动，不是帆动，是心在动”，便被迎上法台，那时，大多数佛弟子都能深入经义正理。然而现在这个末世，仅凭众生自身的能力，已很难举正法幢辩清邪正了。那么怎么让不明法义的众生也能学到正法最终领悟法义呢？佛菩萨又作了辅助安排，通过认证，经由一代一代传承下来的，证境证德崇高的佛菩萨转世的，血统来源纯正的高僧大德给予认证，这样，凡夫众生就可以放心跟着他们学习佛法而不用担心拜错师门误入魔窟了。

所有一切，都是由凡夫的愚迷起因，依诸佛菩萨的菩提悲心权立。那么，既然众生不明白，放着他们不管不可以吗？不可以，佛菩萨的悲心不允许，众生对于诸佛菩萨来说是亲人，就像看到自己的母亲在痛苦中煎熬一样，他们做不到不管。佛菩萨的悲心之所以称为大悲，因为那不是凡夫世界的普通善意慈爱可以相提并论的，那是彻底无私无欲的纯净。可是很多人不懂这个，看不清自己的愚痴，自以为是的搅动浆糊般的思维，用狭隘的凡夫境界度量佛菩萨，还认为佛菩萨圣德们跟他们一样，是因为某种个人贪欲而需要这种认证。这真是典型的以小心之卑劣度圣者之悲心。

就拿三世多杰羌佛的认证来说，如果是出于个人私利而取得认证，聪明的人会从中看出有两个问题说不通。第一，正是我在《举起你智慧的金刚锤》第二篇中所谈到的，假设是一个两个人来认证附议，还有可能说是这一两个人本身证量不高，被蒙骗了，可三世多杰羌佛是由几十位法王圣德共同认证附议的，这些高僧大德可不是凡夫俗子，遍智法王阿秋喇嘛，几十上百个他从未见过面的亡者的过去因缘都道得清清楚楚，家人邻居无不称是，难道他还不清楚谁是谁，会将一个贪心小人认成佛陀吗？多智钦法王，公认的莲花生大师的化身，大圆满龙钦宁体精髓法的掌持人，从小就示现不凡神通，晋美彭措法王等等许多藏密教派的领袖都是多智钦法王的传法弟子，难道他会认不得谁是贪欲小人？还有那么多一心弘扬佛法，证量超凡大智大慧的圣德法王，他们都看不出谁是贪图利益之辈？如果他们连辨识世俗贪欲小人的本领都没有，怎么可能成为各大教派的领袖？他们是佛法的传递者，他们是依佛法的原则在处理法务，尤其是认证这种事情，当然是依藏密严格的认证制度，施展相应证量而择决。如果把他们的认证附议说成是成全贪欲小人的市侩行为，这是对他们，更是对佛法的侮辱。

第二个不通，如果仅仅是出于个人私利而取得认证，为什么不收供养？如果按有些人的说法，千方百计获取认证，就是为了以此赚取利益，那为什么百万千万的金钱摆在面前不要？傻了？三世多杰羌佛不仅不收供养，还无偿为别人创造财富，创造艺术享受，无偿施医舍药，没日没夜地传授佛法，还要劳心劳力把弟子们送到佛国去永享极乐……这可真是蚀本的买卖啊！哪个只图利益的贪欲之徒会这么做？

凡夫不识圣者心。如果说智慧无量，福报无量，神通无量的佛菩萨，稀罕这人世间的一纸认证文，还是做个不十分贴切的比方，那就好象说姚明为了争夺某偏远山村球队队长跟人打架，说本田宗一郎偷盗本田车，说康拉德·希尔顿在中国某县城单位抢分住房，说比尔·盖茨买盗版微软来用一样荒唐、无聊、可笑至极！

一切都是出于悲心，一切都是为了众生的解脱利益。无限慈悲的佛菩萨取得一份认证书的用意，是为了告诉我们这些愚痴可怜的众生：你们的轮回处境太可怜了，放心到这里来，这里有真正的如来法宝，可以让你们解脱轮回的痛苦！佛菩萨用一纸认证书，是为了给我们指明解脱痛苦的道路啊！

即便我们是微尘凡夫，即便我们高度近又视高度短视，但起码应该具有人类众生最基本的善良吧，最起码应该分得清善恶吧！不说别的，只说从三世多杰羌佛那里能学到解脱轮回的成就大法这一点，说句俗气但很实在的话，人类世界移民也得收取基本的移民手续费吧，何况是彻底脱离轮回恐怖，了生脱死，去佛国永处极乐，倾家荡产供养都不能代表其功德的百万分之一！从古至今，在西藏，哪个传授密法的上师不收供养？玛尔巴大师去印度向帝洛巴祖师求法，还一直担心自己带的金子不够，求不到法；俄巴喇嘛向玛尔巴祖师求法，所有的家畜全数奉上，只剩了一只瘸腿羊在家，玛尔巴大师还让他回家去把瘸腿羊背来才传法给他；密勒日巴祖师因为没有钱，到街上为人诵经挣了一口铜锅拿来供养玛尔巴祖师，才求到了法。弟子供养传法上师，天经地义，为你解决生死轮回的苦厄，一点生不带来死不带去的钱财供养算什么！但三世多杰羌佛连这一点也不要，不要任何供养，无私无欲，只愿众生幸福，宁愿克扣自己，无私奉献，献劳动献创造，献百千万金买不来的伟大佛法，唯一只要众生成就解脱。可有些愚痴笨蛋，不但连份感激都没有，还疑心重重，甚至群起而攻，整天拿着一纸认证文搞小人动作，搬出些驴头不对马嘴的东西搞是非，出尔反尔，装腔作势，这还配做人吗？连条狗的善良都不如！

一个人伸出一根救命杨枝要拯救一群水中挣扎的蚂蚁，可蚂蚁推开杨枝，说要有认证书才能救它们，好，即便荒唐极度，人也去做了，只要能达到拯救的目的就行。认证书拿来了，可蚂蚁们不但不爬上那根伸向他们的救命杨枝，还对这个人咆哮，骂他骗子，为什么？因为有某些蚂蚁说那个人的认证书有什么什么破问题。这就是三世多杰羌佛的大悲普渡与凡夫愚痴卑劣的真实写照。“宁可沉沦生死，也要将认证问题纠缠到底！”这是多么恶毒的壮烈魔举啊，典型的魔宫激进分子，典型的宾拉登自杀式攻击，可怜的是，众多无知迷茫者就这样被他们连累了。

只有伟大的佛菩萨不计较这种恶毒，因为众生的愚痴鄙劣正是佛菩萨要解决的问题，要拔除的恶根，因此佛菩萨们无怨无悔地承受着各种诽谤和攻击，无论众生有多么愚迷颠倒依然不离不弃地救渡，想尽一切方法让众生学到佛法，即便换来的是众生的误解、诋毁、谩骂，还是要救渡他们！莲师在臭水沟里想到的依然是救渡，达摩祖师被人打掉牙齿想到的依然是救渡，六祖慧能在逃亡中想到的依然是救渡，歌利王的尖刀在世尊身上割切，世尊想的依然是救渡，太虚大师被朝廷通缉时想到的依然是救度，仁增嘉利多吉仁波且在牢狱之中想到的依然是救渡，面对来自四面八方的误解侮辱和现实的打击，伟大的三世多杰羌佛视若无睹，他老人家对谩骂者的说法是：“这些人是众生，无知，请大家原谅他们吧！”依然是救渡，依然弘传著一部又一部大法，依然将一个又一个的众生渡往佛土！你们知道王程娥芬居士、候欲善居士、林刘慧秀居士等弟子得到三世多杰羌佛传法迅速成就，诸佛菩萨亲往接引的时候是什么时候吗？你们知道三世多杰羌佛为高僧大德们修佛降甘露大法，佛陀当众从虚空降下真精甘露的时候是什么时候吗？你们知道三世多杰羌佛为僧俗弟子公开传授讲解绿度母修持大法，众多弟子修法得到成就，甚至修出惊人成就境界的时候是什么时候吗？你们知道三世多杰羌佛创造出震惊世界的韵雕，为人类创造出巨大艺术财富的时候是什么时候吗？你们知道三世多杰羌佛传给库顿尊哲雍仲仁波且金刚禅修法，仁波且修此法入定二十二天水米不沾的时候是什么时候吗？你们知道三世多杰羌佛召开胜义浴佛大法会，坛场出现七支圣境的时候是什么时候吗？你们知道三世多杰羌佛著出《正达摩祖师论》《佛法精髓》，传修行大法，传明心见性精髓大法，传现量大圆满精髓大法，传无量甚深佛法，渡无数愚痴众生入于佛法正见的时候，是什么时候吗？正是深圳公安卷起漫天乌云一轮接一轮疯狂打击迫害的时候！

这就是佛陀的大悲菩提心！这就是佛陀！

我可怜的微尘般的人类同伴，你们要到何时才能抛弃凡夫的算计机巧，跳出自己促狭私欲的尘埃心识界，要到何时才能入佛知见，要到何时才能生起菩提真心来看待一切，要到何时才能了解诸佛菩萨的菩提用心呢？

有时候，我真的难过自己的无能，不知道要怎样才能让愚痴可怜的众生清楚地看到，《多杰羌佛第三世——正法宝典》是由三世多杰羌佛无边无量的菩提悲心凝聚而成的一个路标，顺著这个路标前进，惟一获得的，只有众生自己的解脱利益！我真想举著大锤冲到有些人面前砸烂他们所有的愚痴黑障，让他们清醒地看见自己是怎样愚蠢地成了波旬魔王的帮凶，真想把他们拖到三世多杰羌佛的法义光明之中，我想大声呼喊：这真的是三世多杰羌佛和十方诸佛菩萨专程给你们送来的法宝啊，只是、唯一是，为了让你们自己——得到无边的利益！

 

不绝的余音

 

《举起你智慧的金刚锤》系列暂时写到这里。

前几天，在网上看到有一个反对三世多杰羌佛的人发表的言论，其中说道他那一天见到了三世多杰羌佛的弟子，结果这位弟子讲不出什么佛法的道理来让他信服，等等，然后接着反对言论一大堆。这件事让我很痛心。虽说这人说的话不可全信，因为他本身已是黑业缠身，而且我非常相信羌佛老人家的那位弟子是尽心竭力地在为显扬正法而努力。但是，这件事却让我意识到一个严峻的现实，我们很多真正想要学佛修行的人，佛学知识欠缺，智慧不能开肤，虽然学佛修行多年，法音听了不少，佛书也在勤恳的读，可是这些道理常常是耳边风，过眼云，未曾深入八识心田并融汇贯通，并未成为自己真正的受用，因此在立敌对论之时，拿不出坚定有力的佛法正见幢破敌邪见，真正达到显扬圣教的目的。这是我们应该万分惭愧，深刻反省的问题。大乘行者学佛修行的目的，是为了自觉觉他，然而，面临需觉他之时，面临邪知邪见侵蚀众生慧命的关头，却因为自身学法不深不精而举不起智慧的金刚锤，不能破邪显正，不能救度众生于愚迷，难道我们不应该为此而羞愧吗？

智慧到哪里求得？到三世多杰羌佛的法音中、经著中，到释迦世尊的和十方诸佛菩萨的正宗经藏论著中，到真实的菩提心修持中求得。

让我们加倍努力。

各位真修行者，直至成佛，智慧的金刚锤永远都不可以放下……

其实，这个问题在我以往的文章中已经多次谈到，但今天，我想把它说得更透彻一些。

我们每天凡夫凡夫的讲，凡夫就那么差劲吗？凡夫造汽车造飞机造卫星造电脑，多厉害啊！很多世俗中人这么想。佛弟子呢？同样有这种潜在思维。虽然他们知道了佛菩萨的存在，但很少有人从内心里真正明白凡夫与佛菩萨的差距，甚至有些身份不凡的所谓大德也未见得很透彻，即便知道一点，也不是很科学的。那么，今天让我们比较专注地思考这个问题。

什么是凡夫，凡夫到底是怎么回事？凡夫是怎么来的？佛陀讲十二因缘，清楚地告诉我们人的生成、发展及坏灭变异流转轨迹：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，老死。三世多杰羌佛于《般若波罗蜜多心经讲义》中开示道，凡夫众生，就是“由过去世之无明与行为因，而感现在当世之识、名色、六入、触、受五果，此为过去因和合而产生之现在果，是由爱、取之因，感未来世之生、老死二果，是过去、现在、未来三世二重因果，如此生死于轮回中流转不息。”也就是说，我们现前这个身体和思想行为以及苦乐好坏之生活，无非就是由过去无明惑业所感成之业报果的显现而已。而这个果报之躯在受完当下一期业报之后，又会以另外一种形式短暂存在于轮回中受下一轮果报，然后再转下一轮……就这样流转不息。所以，人，是来做什么的？来受报的。由往昔种下的善恶业因牵动妄识，感结成投胎做人的果。我们在人世当中所感受的苦乐酸甜，福祸好坏，都只是一种该当该著的果显。常听人说，“命运是掌握在自己手中的”诸如此类，这是玩笑，是人类无知的狂妄。除了诸佛菩萨，除了真正学佛修行的人，没有人能掌握自己的命运。因为你这个躯体，就像树上的果子一样，只是一个果报体，你的命运，就是由种子成长为树木，再从树木上结出果子，果子成熟，被摘落或自行掉落的这么一个过程，与你这颗果子如影随形。果子是感报体，命运就是感报的过程或者叫做轨迹。没有一样是你能做主的，早在种子下地的那一刹那，不，早在上一颗果实内含藏的种子形成之时，现在这颗果实的结成及怎样结成的过程就已经注定好了，怎么改变？要想有所改变，也只能期待下一次从种子上加入新的因，或者在果实尚未结出时做点文章诸如嫁接之类，或许能结出新品种来，当然这不是今天的话题。我今天想说的是，人必须清楚地看到自己的无奈和可怜。俗语说：“人生一世，草木一秋”一期果报而已。被一种因果业力牵引著来到这个成住坏空的无常世界，来做什么？来完成，来承受一种报应。在这个成住坏空的无常世界报应完毕，又被牵到到下一个或明或暗的世界去承受另外的善恶报应，完全无力自主，怎敢妄言主宰命运。

水里的鱼儿，由于他们那一类众生的共业所感召，他们生在水里，只能了知水里的世界，就不能知道陆地上人类生活的享受；鬼道众生，由于他们那一类众生的共业所感召，生活在黑暗阴冷之中，就无法享受光明的快乐；同样，人类，由于我们这一类众生的共业所感召，生活在人类的世界，生成有五官有说话功能有手有脚直立行走的这种模样，开汽车，住楼房，跳舞唱歌，饥渴冷热，山水阻隔，江海奔流，日月交替，快乐，痛苦，着急工作家庭的事，担心金钱子女的事，受感情煎熬，受岁月摧残，病痛折磨，死亡逼迫……这是我们命定的生存环境，一个由幻业所幻显的心的领域境界，我们这个幻显之躯在此境界中受报。而在这个业报境界当中，我们的眼界就仅止于此，我们不能感受鱼儿鸟儿的世界，不会像鬼一样穿梭飘移，不能像天人神仙腾云驾雾，当然就更无法了知诸佛菩萨的广大世界了。墙壁是我们这个世界的东西，山川大地等一切起障碍作用的物体，都是属于人类或者与人类有着这方面相同业报的众生的东西，只有我们被这些东西阻碍著，但我们却自以为所看到的感受到的就是全部的世界，甚至全部的宇宙。

佛说三千大千世界，我们这个地球占据了三千大千世界的什么位置，知道吗？弥勒菩萨《瑜伽师地论》云：“三千大千世界俱成俱坏。即此世界有其三种。一小千界。谓千日月乃至梵世总摄为一。二中千界。谓千小千。三大千界。谓千中千。合此名为三千大千世界。如是四方上下无边无际三千世界正坏正成。犹如天雨注如车轴无间无断。其水连注堕诸方分。如是世界遍诸方分。无边无际正坏正成。”于凌波居士在《向知识分子介绍佛教》中白话讲述：“佛经上说，三界以须弥山为中心，总名为一须弥界。这样以须弥山为中心的小世界并非一个，而是遍存虚空。集一千个这样的小世界，名为小千世界。集一千个小千世界，名为中千世界。集一千个中千世界，名为大千世界。因为其中重叠了三个千数，所以称三千大千世界。但三千大千世界亦非一个，而是无量无数并存于宇宙空间。所以佛经中常说‘十方微尘世界’，‘十方恒沙世界’。由于近世天文学的发达，证明太空中星球多至不可胜计，由此可知佛经所说。并非是揣测之词了。”

一个小千世界里面，有一千个日月，而我们地球人类，只能看到其中一轮日月。仔细算算，凡夫居住的地球，这个娑婆世界，只是无量三千大千世界当中的其中一个三千大千世界里面的其中一个中千世界里面的其中一个小千世界里面的其中一个须弥界中的其中一个很小很小的部分。从那无边无际的三千大千世界看下来，一个凡夫众生于此无量世界中，简直是一粒尘埃……

而佛陀呢？与宇宙同体！

这样的比较，是不是可以基本看清凡夫的位置了？

可就这么一个灰尘大小的业报生命体，却总是想要评断与宇宙同体的诸佛世界……接下来真的不知道该怎么批评我的人类同伴了。

无始以来，我们因业力牵引感报而成为宇宙中之一微粒并不断作类似流转，我们习惯了轮回世界的微狭境界，习惯了一个小小业报体的思维方式，我们被一个接一个的业报境界困死了似的，更多更广大更精深的世界，反而让我们忧心忡忡甚至排斥。

很多年前，有个认识的记者去中国四川大邑县的义云高大师錧参观，回来以后，摆出一副讪笑的面孔对我说：“牛吹得真大，不可能，肯定是骗人的，怎么可能一个人既是科学家，又是文学家，哲学家，佛学家，医学家，短短几十年时光，怎么可能涉猎这么多门学科，而且门门都精？哼，不可能，假的。”我无言转身离开。因为我知道他这种人，这种人不唯当时，现在也俯拾即是，他们自认为读过书，有文化有知识，傲慢无礼，所知障严重，很难接受新知。他不知道，他的那点文化知识，正是把他困在井底的石壁，他不知道自己的身份，不过是宇宙中的一粒灰尘，他不知道自己对顶圣如来三世多杰羌佛云高益希诺布的评论，如同蜉蝣欲断太虚。

有一个故事，说一个人听懂了两只蚂蚁的对话。有一只黑蚂蚁，他很想把半颗核桃仁拖进蚂蚁洞里，可它费尽千辛万苦都不能做到。这时，一只白蚂蚁告诉它，只有人类搬得动，人的力气大，不要说核桃仁（当然蚂蚁不叫它核桃仁而是另外一个名字），就是我们粮仓里的所有粮食，他可以一次全部拿起来，我们每天穿行的这片巨大的草林（草地），他们可以一脚踩平，还能做好多我们做不到的事情等等。黑蚂蚁听了非常不以为然，说：“怎么可能，人是什么东西？我从来没见过（其实蚂蚁常常爬上人身，只是用他们的小眼光，实在看不清人的全貌），我一生见过无数蚂蚁，我了解，蚂蚁中力气最大的，也顶多能搬得动小半颗南瓜子（当然蚂蚁不叫它南瓜子而是另外一个名字，因为蚂蚁看不到南瓜的全貌），那都是神力了，人是一种什么蚂蚁，怎么可能有那么大的力气？不可能，骗我的。”听到蚂蚁的对话，这个人哈哈大笑起来，他把半颗核桃仁放进了蚂蚁洞，并顺手拔掉了挡在蚂蚁洞口的一棵野草。这样的变迁对两只蚂蚁来说等于山崩地裂，他们吓坏了，白蚂蚁定定神，观察思考了一番，认为这是友好的人类施以帮助，而黑蚂蚁则惊慌失措，大喊：“妖怪啊——”到处乱撞，一头掉进水沟，不知道被冲到哪个地方去了。

相对于人类，蚂蚁的思维是可笑的，他们对世界的认识是可怜的，比如“人是一种什么蚂蚁”，这就是典型的蚂蚁思维，想什么都超不脱他的蚂蚁世界。那么相对于佛菩萨，人就不可怜吗？人类无论思考什么都超不脱自己那个世界的局限，就像我前面说到的那个记者，一样是蚂蚁思维，以自己那点灰尘般的人类知见判断宇宙中的一切，把智慧无量的佛菩萨当成普通凡夫来剖析，可怜的蚂蚁。我的同胞，当我们站在那里对蚂蚁的愚蠢叹气的时候，我们能不能反观一下自己是不是这茫茫宇宙中一只抱残守缺的可怜蚂蚁？

《大智度论》中，有人就世上有无具有一切智慧的人向龙树菩萨提出疑问：“凡间不可能有具足一切智慧的人，为什么呢？我们从没见过具足一切智慧的人。”菩萨回答：“不对的。众生不曾见过具足一切智慧的人，有两个原因，但不能因为自己没有见过就说不存在。第一，事实上有，因为某种因缘遮盖而不能见。譬如娑婆人类族群之最初，比如雪山的重量，比如恒河沙的数量，虽然有，但普通人无法得知。第二种，本身不存在所以不见，比如说人的第二个头第三只手，没有什么因缘覆盖，而是实际上不存在，所以不能得见。但具足一切智慧的人，只是因为因缘覆盖而众生无法得见，并不是不存在。那么到底是什么样的因缘会遮障众生呢？不信佛，心中恶念有邪见，这些因缘会遮障凡夫不能得见具足一切智慧的人。”人又问：“世间的知识是无量的，所以不可能有具足一切智慧的人，一切法无量无边，集合众人之力尚且不能得知一切，更何况是一个人？因此，具足一切智慧的人是没有的。”菩萨回答：“诸法无量无边，但真正的智慧也是无量无边的，就好像容器大东西就装的多，容器小东西就装得少。”人又问：“佛只说佛法，不说别的法，比如医药，星宿，算经，世间典籍，如果是具足一切智慧的人，为什么不说这些呢？所以说，佛并不具足一切智慧。”菩萨回答：“佛陀虽了知一切法，但对众生有用才会说，对众生无用的不说，有人求问才随缘而说，不求则不说。”人又问：“那么，到底具足一切智慧的是什么样的人？”菩萨回答：“是世间第一伟大的人，三界六道的至尊，名为佛。”

佛陀的智慧是无边的，宇宙中的一切存在，对于佛陀来说都是现量，即现实、客观、清晰、无有任何阴翳遮障的存在，非依比量揣度得知，就像一个明目人于日光中看着自己的手掌一样清晰准确，那是微尘般的凡夫众生用一份可怜的业报心识所无法量度的无边广大的智慧和能量。因而，如果一位佛陀真身化现到三千大千世界之中像一粒黄豆般大小的娑婆世界，展显一点人类有福报资粮看到的五明证量，当然毫无疑问是这个娑婆世界最全面最好最高的，就像那个人类把核桃仁放进蚂蚁洞一样自然，有什么可惶惑的呢？我的人类同伴到底在忧虑什么呢？就因为人类自己这个业报身的局限，因为我们自己被困在这个地球上，我们只了解地球上这点东西还不能了解完全，就认为佛陀也应该跟我们一样可怜，只应该有我们那种灰尘似的见识和本事吗？就因为我们只见过寺庙里的佛像，所以佛陀就只能是木头泥塑或者画布？就因为我们只见过除了会念经以外没有任何超凡道量的佛门中人，所以有了超凡道量的佛门中人就应该是假的？就因为我们仅仅了解一点尘世兴衰，所以超越这尘世兴衰的一切能量都不可能存在？就因为我们自己是瞎子，就应该把全世界的人都戳瞎吗？这岂不是天底下最荒诞无理的逻辑！这跟我老家那个智障小唐有什么两样？凭什么一切都得以我们人类凡夫见没见过作为衡量标准？凭什么宇宙中的一切都要拿给一粒灰尘般的凡夫来定夺？

国际佛教僧尼总会等佛教机构设立了一个“蓝台印证”，设立得真好！这个蓝台，是块明镜，可以让人照见自己的原形。我绝对不相信这个世界有任何人能将三世多杰羌佛的韵雕复制出来，因为韵雕，不是受着业报世界局限的人类所能做得出来的东西，它原本不是属于这个世界的福报享受，而是承载了佛陀的大悲加持力才呈现在我们这个业报环境中的极乐世界曼妙圣品！且不说那千变万化无迹可追的结构和色彩，仅就那个“雾中石”，茫茫白雾凝固在石洞中恒久不动，这种雕塑是这个时空世界的人类能做的吗？谁来试试？两千万的酬金悬在那里，多年无人能取，因为没有这个能力取。你能雕山能雕石，但你不能雕出雾气。这是块试金石，无论你跳得多高，无论你怎样为你的凡夫地位挣扎，你打不下蓝台，就该清醒，你依旧是业力裹着的人类众生，你的眼界只限在这里，只限在无量三千大千世界中的一粒微尘里，你没有资格评断这个微尘世界以外的事情，你彻底而完全的没有资格以微尘中的见识去评断一位佛陀能不能成立！

谁有资格评断？当然是诸佛菩萨。诸佛菩萨化身而来的真正的圣者大德。因为他们已然不受这个业力境界的限制，他们是来自佛菩萨世界的圣者，他们当然能知道谁是佛陀。就如同我和你处在同一世界，我能认出你是人类，而蚂蚁不能。

还有佛陀的正宗三藏密典法义，这是个正确的依照，因为这是伟大的释迦世尊留给娑婆人类的惟一不受这个业报世界限制的宇宙真谛。但要以此作为评断的依照，前提是你必须正确的通达三藏密典。不是文字通达，而是通达其义理精髓。说实在的，这并不容易。

再一次反回来思维，我们已经知道了诸佛菩萨的智慧跟凡夫相比有太虚与尘埃之比，那么，如果一个号称圣者大德的人，所拿出来的证量，说白话一点，拿出来的本事，比微尘般的凡夫还差，文章不入流，诗词歌赋不懂，写字像个小学生，画画不如初中生，医不来治不来，笨手笨脚工巧不来，说话做事逻辑不清条理不明，讲经说法违背佛陀经教，内证修持功夫差，显宗至少要讲究个禅定功夫，密法的证量展现要求更多更高，如果这些统统拿不出来，你如何相信他已经不是业报之身，如何相信他是超出凡夫世界的圣者？藏密觉囊派，要求本派的仁波且，必须能盘腿离地腾空，再坐到一颗鸡蛋上面，鸡蛋完好无损，具备这样的道量才有资格进取传法上师资格。其中的道理就在于，一个“人中之宝”的仁波且，必定应该具备某种超越现实境界的特殊本事，才有资格跃居大众之上作为一个引导者。而三世多杰羌佛是这样考核座下的仁波且弟子的：具备上师资格的，至少需要金刚丸初醒颤动的道量，也就是将一粒金刚丸放在手中，或置于钵内，经仁波且修法，金刚丸能自行颤动移走或跳跃，这是对阿阇黎师资最基本的道量要求；更高一层的大仁波且，则要求必须具备明震大动金刚力，即经仁波且修法，可以看到一个密闭透明水晶钵中的金刚丸自行飞速游走，腾空飞旋，而且金刚丸不管再怎么激烈的飞旋都能自控不碰到水晶钵的边缘；再高层的大圣德，则须具有任运无碍金刚力，即金刚丸能从密闭水晶钵外穿钵而入，飞旋跳跃，然后又穿钵而出，霎那无影无踪！三世多杰羌佛座下具备这三种道量的仁波且弟子，可堪为人师。至于具备内密灌顶师资的金刚阿阇黎，证量考核就更加严格，暂不在此详述。其实从莲花生大师时代开始，这类对金刚阿阇黎的道量考核就开始了。设置这些考核的原因，还是那个道理，既然你是从其他世界来拯救众生的圣者，那么你必定具备眼下这个世界所不能限制的某种特殊能量。再比如，三世多杰羌佛座下弟子中，一位不愿公开身份的大圣德，施展“隔石建坛”的证量，一个曼达盒内，装著多种颜色混在一起的一堆细彩沙，众人将一块需多人合力才能抬起来的大石块，严严实实地盖在曼达盒上，此时，这位圣德才来修法，在石块表面用彩沙书写种子字，修法完毕，前后大约十几分钟，大众将石块抬开，曼达盒内乱堆著的彩色沙，已经分颜色列队，各归其位，自己变成了清清楚楚跟石块表面一样的种子字！这种道量，就跟西藏传统的彩沙绘坛有本质的不同，传统的彩沙绘坛，是在曼达盘表面用彩沙一点点画出坛城图样，仅此而已。绘制者采用的绘制手段和绘制结果都不出普通人类的能力范畴，而“隔石建坛”则完全不同，圣德是如何隔着大石块在曼达盒内建立坛城的，如何在短短十几分钟甚至几分钟之内，将一大堆至少有几百万粒的彩色细沙各色归类，排列书写成种子字的，最关键的，还隔着一块普通人类需大力士，举大锤打击方可破碎的沉重石块，而且是在上百双眼睛逼视之下瞬间斗转星移，穿石透壁，时空转换！这是凡夫无解的迷。这种惊骇人的道量不是处于我们这个业报境界的众生所能具有的，依我们惯有的时间、空间概念，这绝不可能。然而它又是一个现实摆在我们面前，这就清楚地证明这位圣德所处的时间、空间和物质状态，不是我们这个微尘处所的时空物质，全然不受我们这个业报境界之阻障，其所具有的见闻觉知，其自身四大的状态及所发动的能量，已经远远超越了凡夫的范畴，那是圣者的世界。

那么，再回到前面的问题，不具备如上道量的凡夫，见闻觉知不出你我老百姓左右的凡夫，既不能隔石建坛，也不能让金刚丸动几动，除了吹牛以外，拿不出任何实际道量可以超越这江河大地的局限，站在蓝台面前，除了鼻孔里的傲气，其余无能为力，这样的人，要来评断隔石建坛、令金刚丸明震大动或任运无碍的圣德们无比恭敬的至尊导师三世多杰羌佛，一个只读过几本人间书籍，只见过飞机大炮，流水小桥，对地球以外事物的认知基本属于好莱坞式幻想，一道门就能将他与外部世界隔绝的凡夫俗子，要对一位做出惊世骇俗的韵雕、雕出“雾中石”、创下全世界在世中国画家作品最高价、诗词歌赋世所不及、医方工巧无人能比、辩才圆融无碍、执持绝对的佛陀法义、证德证量超凡登峰、传授完美菩提心修持大法、拥有佛土甚深密法现量大圆满精髓、写出至高宇宙真如真谛《了义经》《般若波罗蜜多心经讲义》《正达摩祖师论》、座下弟子证量超凡、生死自由、虹化成就、金刚不坏、往生极乐佛土者众多的巨圣是不是佛陀作出论断，这种论断可以为信吗？这就好像蚂蚁妄断人品，好像一个刚从非洲丛林里走出来的土著，要批评比尔•盖茨的微软系统，可真是让人哈哈大笑的事情。

诸佛菩萨的智慧是不可思议的，三世多杰羌佛的智慧是不可思议的。有句完全实在，没有丝毫虚妄的话，《多杰羌佛第三世——正法宝典》中所刊载的五明证量表显，仅仅是这位至高无上的原始佛陀全部智慧成就的百万分之一或者更少，这是我真实的体会。只是因为众生因缘的不具足，就我个人所知的许多相当惊人的巨大智慧证量，并没有刊载上去。可就是这样，我的许多人类同伴好像已然无法消受了。是不是这智慧成就太巨大，刺痛了某些可怜凡夫无能的自尊心，致使他们跳将起来作“小唐”式的攻击？

是个缺知少见的微尘凡夫，本来并不是那么万般可怕的事情，无量的诸佛菩萨都是由凡夫众生修成。只要能认清自己目前的凡夫本质，俗话叫有“自知之明”，肯坦承自己的无知无奈，肯做一个谦虚谨慎，愿意接受新知，诚恳接受佛菩萨教诲的好凡夫，就一定能超越轮回业报世界的可怕痛苦，迎来与诸佛菩萨相会佛土的那一天。但相反的，如若夜郎自大，以愚痴的凡夫我见妄断诸佛菩萨，还冥顽不化，梗著脖子强撑自己的傲骨伟岸，死活要当小丑誓与佛陀比高低，那就只能与牛头马面相会在万般可怕的炼狱了。

我的微尘般的人类同伴，宇宙是无限广阔的，宇宙万物的真相是无限奥妙的，诸佛的世界是无量广大无量美好的。凡夫要脱离眼前的促狭与逼恼，了知并证会那奥妙无穷的宇宙真相，要依靠智慧无量无边的诸佛菩萨的指引，而不是依靠尘埃般的凡夫自己。

《拉珍文集》摘引正信居士的文章——　“从收看电视节目联想到学佛受用”

以下是在网上无意间看到的一篇文章，作者为“正信居士”，是一篇非常好的文章，正知正见正念，这才是修行人应该想的，应该做的。

从收看电视节目联想到学佛受用

佛菩萨悲悯众生，佛光普照，每时每刻、无处不在，不断加持着众生，但是为何能真正得到加持的众生就那么少呢？

有人学佛学了一辈子没有什么受用，到头来还是一身病，临终时依然没有任何往生极乐的把握。

有的人学佛后感到许多事情依然不顺利，不顺心，家庭依然不和，孩子依旧不争气，想发财也没发成，想升官也无望，生活中总是有那么多磕磕碰碰不顺心，于是，他们开始怀疑佛菩萨真的存在吗？开始怀疑佛菩萨不会保佑他们，于是放弃了学佛，甚至见到佛菩萨法像也不想礼拜了，开始放任自己，肆意造业；有人还好，怀疑归怀疑，但还能坚持念念佛号，还能做些施舍等善事，他们期望，虽然目前没有感受到佛菩萨的“威灵”，但既然大家都这么做了，我也做做也许有用呢？抱着一种侥幸的心里走上了所谓的修行学佛路。

种种众生，种种心态，种种行为……大家都期望得到佛菩萨的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回报。天下真有这么美的事吗？

曾有一次在寺院里看到这样一对夫妻，他们两口子带了许多供品到寺院供养，看着他们那么虔诚上高香，上供品，礼拜。我心里不禁赞叹“好呀”。过了不久，我们刚好一起下山，在山脚路边躺着一个约莫70多岁的老人，看上去挺可怜的，我随手从口袋摸到零钱做了布施，但是走在我身边的那个女却说了一句让我震惊的话，她说，“我告诉你呀，从寺院出来时不能给乞丐钱的，那样我们的功德就都转到他身上去了”。

我懵了，真不知道该怎么样答她，只好说“随缘吧”。但我心里突然感到很痛，这真的是一对虔诚的佛子吗？他们究竟想向佛菩萨求什么？他们这样的心境能求到佛菩萨的加持吗？

于是我们边走边聊，才了解到他们夫妇结婚多年却一直未能生育，听说这寺庙菩萨很灵验，乘今天初一想上上香，做些供养后，求观世音菩萨给送个子。

我不禁问“你感觉能求到吗？”

女的说，虽然我们求了两年了还没有求到，但我相信，我们这么虔诚求，在家里天天上香，上水果，每天念1000多遍“阿弥陀佛”佛号，每逢初一十五都到庙里来礼拜，最终一定会求的到的。

我又问“那你能告诉我你依据什么来确定你这样做，就是虔诚？”

女的反问，还有更虔诚做法的吗？

我答“其实呀，虔诚在心不在表，真正的虔诚是依教奉行，佛菩萨叫你戒杀生，你戒了吗？叫你修好十善，你修了吗？叫你要布施、忍辱你做到了吗？叫你时刻慈悲众生，你心里有吗？……如果你都没有做到，你就不是真正的虔诚。”

也许世间人大部分的心态都像这对夫妇吧。买一些水果什么的到寺院上供一番，就想求得全家平安，一切如意，要求的多的很……这是何等“一本万亿利”的买卖呀。真有这么美的事吗？

由此，我又想到收看电视的问题。大家都知道，要看到清晰、精彩的电视节目必须有以下几个要素：

1、必须要有一台好的电视机;

2、要把电视机频道不断微调到与自己所要看的电视台发射信号相一致;

3、闭路线不能受干扰。

学佛又何尝不是如此呢？我们是否在学佛修行的道路上经常问自己，我是个法器吗？（犹如一台质量好的电视机，黑白电视机永远收不到彩色的节目。）我的身、口、意三业与上师、佛菩萨完全相应了吗，我依教奉行，严守戒律了吗？（电视机频道微调的问题），我的心被外界干扰了吗？如果这些问题我们自己都无法回答好，则我们在学佛修行的道路上似乎得不到佛菩萨的加持，就如电视机收不到清晰的电视信号一样，我们能怪谁呢？其实并非佛菩萨没有加持我们，佛菩萨加持无处不在，是我们因为我们的业障、我们修行的不如法，才显得无法接收到这种加持力。

由此，我又想到一个佛法的公案。说的是一个修弥勒大悲的行者，在山洞里整整修了40余年，可是这40年里，他既没有见过弥勒菩萨，连梦见弥勒都未曾有过。他开始怀疑自己不是修这个法的料，就很失望的下山了。走到山腰，他看到一头狗，一头身上多处糜烂的“癞皮狗”躺在树下，显的非常痛苦。他悲心顿起，就想救这只狗，可是当他靠近这只狗时，狗身上发出的恶臭，使他要作呕。于是，他还是走他的路。可是他走了几步后，心里很痛，想，我怎么能看着这样一只这么可怜的狗不理呢？于是又回头，走到狗身边，可刚弯下腰，那恶臭使他实在无法忍受，行者就对狗说： “狗呀狗，不是我不悲心，不救你，你实在臭呀”!

走了一段路后，他的念头又转了“我这还是修弥勒大悲的行者吗？”，于是他快步跑到狗所躺的树下。他看见狗身上糜烂处已经有许多虫了，他想我如果把这虫拨开，虫没有肉吃，也会饿死的，如果不拨开，狗的病永远不会好，如果用竹签拨，虫会痛。怎么办呢？他终于想到办法了，把自己身上的肉割下来给虫吃，用自己的舌头把虫舔到肉上，这样虫子也不会痛，狗也得救了。当他把舌头伸向狗身上糜烂、生虫的地方时，他闻到了一股香味，舌头舔到了一块完好的肉，当他抬头看时，他傻眼了，站在他面前的就是他朝思暮想的弥勒菩萨老人家。

他激动的号啕大哭，哽咽的说“弥勒菩萨呀弥勒菩萨，你老人家怎么不早点现身呀”弥勒菩萨慈悲的说“孩子，在你进山洞的第一天起，我就在你身边了，你朝东拜时，我在你面前，你朝西拜时，我还是在你面前，你看我的身上还有许多你吐的痰呢。只是因为你的悲心还没有起用，业力太重，自然无法见到我了”。弥勒见行者半信半疑的，接着说“这样吧，你把我背在肩膀上，到街上走一圈，看看有谁能看到我。”。于是，行者背起了弥勒菩萨来到了闹市，他每看到一个人都问“你看到我肩膀上扛着弥勒菩萨吗？”，许多人骂他神经有问题，只有一个业力较轻的老太婆说“我只看到你肩膀上有一只狗呀”。

我每次听到这故事就有种想哭的感觉。我为自己的业力而哭，我为众生的愚痴而哭。我们无始劫来的业力就像一块厚厚的黑布蒙住了我们心灵和眼睛，我们又岂能看见什么？我们以为自己眼睛明亮，其实在法界实相面前，我们跟瞎子又有什么区别？我们常为没有看见过佛菩萨而怀疑、甚至否定佛菩萨的存在，这又是何等的愚痴呀！我们自己没有坚守戒律，依教奉行、没有如法修行，得不到受益，却怪罪佛菩萨不保佑我们，这又是何等的罪过呀。

诸位行者，我们该醒醒了，我们应该每时每刻问自己“我依教奉行了吗？”

 

一件必须清楚的事

拉珍

昨天跟一位师兄谈到末法时期佛法界的现状，他忽然若有所思地问：“难道现在这个世界上，除了三世多杰羌佛，那么多自称这个佛那个佛的，其中真的就没有一个两个是真的吗？像寒山拾得他们几位佛陀不是都同时来到这个世界吗？你不也在你的文章《珍惜》当中提到，释迦佛陀灭度后至今，偶然也有古佛因为特殊因缘来到这个世界上吗？”

我了解这位师兄，他是一番好意，殷殷期盼多来一些佛陀菩萨，将如来正法更好地弘扬，只可惜，这番美好的愿望并不符合当今世界的实际状况。同时，师兄的说法也让我意识到一个严重的问题，他对于佛陀住世这件事的模糊理解应该代表着一种普遍现象，而一旦这个问题概念不清，行人择法的方向就很容易出错，更有可能上当受骗，甚至沦为妖魔的帮凶。

不可否认，在释迦佛陀灭度后的时日中，曾有古佛因个别特殊因缘偶然来到这个世界渡生，但那是曾经，不是现在，对于现在这个世界，我在《珍惜》一文的“圆满如来真谛之稀有”这一章中，已经有过这样的阐述：“除了这些年接连不断从三世多杰羌佛座下报出解脱坐化、生死自由甚至金刚不坏虹化成就的喜讯，从东方到西方，从显教到密乘，从西密到东密，整个娑婆世界，到处都有称佛菩萨再来的大德高僧，但成就解脱之音却寂寞稀疏。国际佛教僧尼总会等机构设立的“蓝台”就让我们清醒看到了这个身处末法的现实……这说明了什么问题呢？这说明世上根本找不到任何其他圣德能有三世多杰羌佛一样伟大的证量，甚至连个十地以上的菩萨都还没出现。尽管有圣证量的菩萨圣德确实存在于世，但所证实际量境到底有多高，这真是个需要思量的问题。”

在此请各位行人牢记一个概念：自有佛史以来，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公开，只有两种情况发生，一种是即刻入灭离开这个世界，如当年寒山拾得被一居士发觉乃文殊菩萨、普贤菩萨二古佛化身，两位立刻入灭，展显神通，飞身后退，退至一大石中消失，二古佛临走前告诉居士，该庙方丈是阿弥陀佛化身，居士赶快回到寺中但却晚了一步，方丈已然得知身份暴露，坐化圆寂。再如那个到处找人超度母亲的居士，寺中所有僧人都忙于法事无暇顾及于他，他便找到一个煮饭的师傅求超度，煮饭师傅只诵了半部金刚经就结束了，居士很沮丧，谁知夜里母亲竟于梦中感谢儿子找到观世音菩萨来超度自己，她现在已经得到解脱。翌日这居士忙不迭找到煮饭师傅拼命磕头礼拜，师傅顿时发觉情况不对，身份已经暴露，立刻显现观世音菩萨真身升入空中，消失不见。

第二种情况，是因大事因缘住世不离开的佛陀，如释迦佛陀、第二世多杰羌佛维摩诘圣尊、第三世多杰羌佛云高益希诺布。只要是公开身份住世渡生的佛，请各位行者切记，便一定会展显佛陀所相应的德境证量。释迦佛陀自不必说，实证境量展显都在经藏中记载着，而维摩诘圣尊，当年世尊公布圣尊乃古佛多杰羌佛化现，维摩诘圣尊便展显大威神力，施展巨大的神通证量教化五百罗汉，才有了那一段著名的方丈室中的公案。第三世多杰羌佛的五明证量三十大类成就已经公诸于世，成就之宏伟，任择三十之其一，均不是任何凡夫高人所能企及，在此不需赘述。

就这么简单，从古至今，从显教到密乘，真正的佛陀在这个世界渡生，一旦身份暴露，只有这两种情形：要么入灭，要么展显相应境量，不会再有第三种状况。这件事，希望行者们一定清晰。

至于菩萨罗汉，释迦世尊早已在《大佛顶首楞严经》中敕令菩萨罗汉们若于后世在此世界渡生，除了命终之时，其他任何时候均不得以菩萨罗汉自居，真实身份暴露之时，即是离此世界之时。世尊悲意，在于避免末法时期凡夫充圣大妄语妖孽将众生引入邪途。

那么好，如我那师兄说的，这个世界称这个佛那个佛的人那么多，到底有没有一两个是真的呢？答案其实很简单，既然这些人自称是佛陀，我们也假设他们是佛陀，那就摆明了他们是要住在这个世界渡众生的佛，既然住世不入灭，那就只有一个选择：展显佛陀应有的证量！能如三世多杰羌佛，全面展显佛陀本有的五明智慧，就是真佛；展显不出来而依然称自己是佛，那是无知的骗子，或妖魔。

那么，接下来，我就要向行人们提问了：佛陀应有的证量是什么？先抛开诸家说法，最最起码的，佛陀应该具有连不学佛的老百姓都知道的“大慈大悲”、“神通广大、法力无边”吧！

所谓“大”慈与“大”悲，这两个“大”表明，那不是一般世俗意义上的仁慈可以比拟的大慈悲，那是真正以拔救为愿的菩提大悲。说到这里我又要重复以前的话题，很多人对慈悲的概念相当模糊，以为样子看起来慈祥一点，说话温良恭俭让一点就是大慈大悲了，不错，这也是修行人应该具备的庄严和德品之一，但远远不是全部。佛菩萨住世只有一个目的，就是教给众生真正的佛法，让他们出离轮回。因而要弄清一个渡生者是不是具备“大慈”与“大悲”的佛菩萨，首先要看他施行的法义是不是佛陀的法义，因为只有佛陀的法义才是能够达到解脱众生离开轮回这个目标的圆满无漏之法，其他一切外道法义，即便是诸善教，均是有漏之法，不能达成解脱轮回的目的，恰如世尊所言：“世间有九十六种道，皆不及佛道。”因此，一个佛教徒，必须是忠实地，正确的，不加任何功利目的地施行佛陀的法义渡生，其本质才没与佛陀的救渡悲愿相违背，才能算是真慈悲。所以我们观察一个渡生者是不是具有大悲之心，要观察他的行为以及行为的目的是否与佛陀解脱众生的悲愿一致。不管他的表现形式是慈眉善目还是愤怒呐喊，你终究要看他的目的是想要拯救众生，利益众生慧命，还是企图谋夺众生利益，加害众生。若其行为最终是要达到拯救众生出离轮回这个目的，是真正希望并实际上能够利益众生解脱成就的，即便一时所显愤怒相，那也只是一种方便渡生的表相，其内心所具有的是符合佛陀教戒的真正菩提心愿，依然是圣行。而若行为目的是为了谋夺个人利益，或起基于我执我见，即便面目跟佛像雕塑一样慈祥，说话跟音乐一样动听，那也似《西游记》里的妖孽变化出来的骗人把戏。比如一个称自己是释迦牟尼佛的人，或者别的什么佛菩萨的人，他愤恨弟子到别处正法道场参学，禁止弟子亲近如法行持的善知识，甚至将他认为能给自己带来利益的弟子严格控制在手中，想方设法，转弯抹角，就是不想让他依止或亲近比自己证量高的圣者甚至佛陀，或者不依圣教判断择法，我见谤诽善德同门，编故事篡法义，我执营造自我威信，甚至为了不失去弟子的崇拜，扣押篡改佛陀依菩提正见而说渡生原则的法音，或者贪图利养声名，利用法音或其他佛法圣品赚钱肥私，这叫大慈大悲吗？这叫圣者拔救吗？这叫释迦牟尼佛吗？释迦佛陀哪来这些恶劣私心？有私心还能成佛？宇宙中只有私心凡夫，从来没有私心佛，因为私心成不了佛。佛陀是由菩提大悲而凝聚，佛陀的一切都是为了众生的慧命成就，佛陀的一切都是为了给众生带来成就利益，只要众生能够成就解脱，什么方法最快捷，佛陀会立刻采用那个方法。伟大的释迦佛陀当年为了教化五百比丘，鼓励弟子们去拜见维摩诘圣尊并盛赞圣尊古佛的无量功德，何曾想过面子这种东西？《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中，世尊盛赞观世音菩萨功德，并规劝弟子们常时持诵观世音菩萨名号，世尊盛赞文殊师利菩萨功德，盛赞一切十方诸佛菩萨无量功德，何曾有过我见偏私？当年玛尔巴大师去印度向帝洛巴祖师求法，先依止的是帝洛巴祖师的两位弟子，两位弟子一听说玛尔巴大师此行是为了向帝洛巴祖师求法，便立刻赞叹帝洛巴祖师的伟大功德，并着手为玛尔巴大师的求法之行作准备，先退还玛尔巴大师供养给他们的金子，怕他向帝洛巴祖师求法时金子不够，然后建议他先跟着他们一段时间学好语言，并习惯当地气候，把将来学法的障碍降到最低，一切准备妥当，筹措好一切供养，亲自送玛尔巴大师去求法。一切为了众生解脱成就，这才是纯正的圣者真慈悲。连这两位并不是佛陀的帝洛巴祖师弟子的行为都比不上，甚至连品格较高的世俗凡夫的道德水平都比不上，满怀私心，满脑子虚荣、名、利、面子、供养、我见，在弟子修行学佛的道路上设置障碍的低劣人品，何曾为弟子们的成就解脱付出过为人父母、为人子女一般的拔救真心？这种人竟然敢称自己大慈？大悲？竟然敢称自己是佛陀，敢称自己是菩萨罗汉？不是明摆着的以残害众生慧命为乐的妖孽附身吗？

各位行人，其实我们人人手中都有一样鉴妖之宝，而且是佛陀送给我们的，你们知道吗？——三世多杰羌佛的《什么叫修行》！这部修行大法的双七支菩提心法是一面照妖镜，还不忙说到实际证量，只拿双七支菩提心法这面镜子一照，一条一款放到那些自称佛菩萨的人身上跟他们的行为做个比对，普天之下那些凡夫充圣的邪人，全都得现出或凡夫或妖孽的原形！

所谓依法不依人，过去我们很多行人一到具体择法时，总是弄不清到底是依什么法，因为很多人都不太懂得佛法，经藏学得也少，闻法又常常心不在焉一知半解，圣教的法的标准在自己心中建立不起来，所幸现在有了《什么叫修行》这部大法，它是佛陀为所有修行人制定的成圣所必须具备的行持条件，也就是说，如果真的是圣者，他的行持就必然符合修行法的行持标准，而且必须符合，没有别的路可走。那么，我们为什么不以它为择法标准，不仅用它修自己，也用它来鉴照那些称自己是佛陀菩萨的人呢？是不是佛陀菩萨，一照见真章！依拉珍所见，不用全部，还用不到菩萨应照菩提心法的诸如“自他平等”“自他交换”“自他轻重”等行条，仅以大悲我母菩提心的“知母”“念恩”“报恩”“慈爱”“慈悲”“舍贪”“断执”这几条，就会有多如牛毛的自称者从法台上滚下去！

现在来说实际证量，老百姓都说佛是“神通广大、法力无边”的，既然是住世的佛陀菩萨，那就必须展显相应的道量。这是一个很简单的逻辑，就像有人说他是NBA篮球明星，不管他架势做多像，球扔到他手上，他就得亮出球星的本事才能被认同。你不说是球星还好，一旦公开自称是球星，你就得用真本事让人信服。谁会认为把球投不上篮筐的人是NBA球星？谁会认为不懂得篮球规则的人是NBA球星？谁会认为上篮动作比不过中学生的人是NBA球星？谁会认为从没到过美国的人是NBA球星？再如有人自称是歌唱家，这个东西蒙不了人，一张口人家就知道你是不是歌唱家了。自称什么都没有关系，关键是自称完了怎么收场？因为你自称的任何对象，都有它本身相应的状态、功能、本领，你不具备这些东西而自称，最后只会遭人嘲笑唾弃。同样，一个人自称是佛菩萨，那么佛菩萨所相应的“神通广大、法力无边”呢？在哪里？既然是佛菩萨，就不是凡夫，从身体结构到智慧神通，都应该超越了凡夫，那就请你显现出这种超凡的本领来，让我们确切知道你是真的佛，真的菩萨，真的罗汉，是值得依止的，是够格将我们带出轮回的！就像三世多杰羌佛，展显了三十个领域凡夫所不能及的伟大证量，已清楚告知世人这是掌持正法的怙主所具有的圣量智，众生可以放心依怙。既然你也是佛，那么诸佛平等，你该与三世多杰羌佛证量无异，就请你也展显出相等的本事来，就这么简单！展显不了还依旧妄称自己佛陀菩萨，不管你抬出谁给你的认证书，拉珍同样断言你——入魔！

劝告一些人不要把佛菩萨想得太简单，佛菩萨是彻底的解脱圣，这种解脱不仅仅是脱离轮回这一条，而是身、心全方位的大解脱，其身体结构不受四大控制，其心已转识成智，尤其是佛陀，智慧之广大无法想象。《佛说三摩竭经》中，释迦世尊这样譬喻佛的智慧：“以一天下树枝及与鸟毛。作笔书佛经。树枝鸟毛悉皆可尽。佛智不可尽。大如须弥山墨磨研。四海水沾笔。须弥山墨四海水皆可尽。佛智终不可尽。”只要是佛，必定同时具三身四智，三身是法、报、化，四智为：妙观察智、成所作智、平等性智、大圆镜智。三身四智乃佛陀本身本具，大家到三世多杰羌佛法音中仔细聆听三身四智的具体含义，或读经卷《佛说佛地经》，其中有对三身四智的详解，我这里只说“成所作智”这一项，《佛说佛地经》列举了成所作智的九种表显，其中一个表显是工巧：“由是众生趣求种种殉利务农勤工等事。如是如来成所作智勤身化业。由是如来示现种种工巧等处摧伏诸伎傲慢众生。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。”既然是具有四智的佛陀，既然要“示现种种工巧摧伏诸伎傲慢众生”，众生中的能工巧匠不可胜数，那就必得具备高于所有能工巧匠的世间技艺，才可能达到摧伏傲慢令入圣教的目的。那么，世上那些称佛陀的人，我们且不论三身，并放下四智之三，只取佛说“成所作智”九种表显之中的工巧这一项，你们是否可以示现一下超越世间所有能人巧匠的本事，施展“种种工巧等处摧伏诸伎傲慢众生”呢？能吗？这世上，除了已经实实在在示现超凡骇俗完美五明成就的三世多杰羌佛，不知还有谁敢称自己够得上“成所作智”？而没有“成所作智”的完美，则必定不能同时具备其他三智，又怎么可能是佛？

世尊灭度后至今，真正的佛菩萨或罗汉们来到这个世界，决不会称自己是什么佛什么菩萨什么罗汉，他们的行持是非常内敛谦逊的。当年弥勒菩萨化身的太虚大师，于南京雨花台讲《瑜伽师地论》，一女学生因于境界中受圣贤指点，前往询问太虚大师是否弥勒菩萨，大师勃然拍案，严厉呵斥她不得胡言，“弥勒菩萨在兜率天，你不要乱说话！”而六祖慧能乃金刚菩萨化现，行化渡生数十年，何曾听到过祖师自称是什么菩萨？这些真正的佛菩萨来到这个世界，他们要做的事就是倾尽所有，将一切相应于众生的成就方法毫无保留地教给众生，并以谦虚稳重的修持表率于世人，根本不会有那种狭隘的我执想法去经营什么面子。太虚大师一生说法、论述浩瀚精深，真乃一代弘法巨匠，也曾展显证量，《学教参禅与阅藏》一文便有大师证境的记录，慧能祖师渡生无数，神通证量《坛经》中有诸多记载，再如莲花生大师、阿底峡尊者、玛尔巴大师、宗喀巴大师、无我母大师等等藏密巨圣，同样施展巨大的神通证量广度众生，但，你能看到这些佛菩萨巨圣展显巨大的成就境量，但你就是看不到他们自称是什么佛，什么菩萨。而那些依止三世多杰羌佛几十年的弟子，你们摸着良心问自己，若非法界大事因缘，众藏密高僧法王共同揭开了这个真相，过去的几十年中，你们可曾有半分知道云高益希诺布法王就是多杰羌佛化现？羌佛的证德证境、五明智慧之宏广伟大，只唯诸佛可堪论比，这一点你们早就了彻，然几十年受教传法中，你们何曾听羌佛说过自己是什么佛化身？若不是几十位藏密高僧功德无量，可能至今娑婆众生还不能知道自己有遇佛之大幸。已经展显佛陀相应境量的真佛尚且谦逊惭愧自居，不具任何五明智慧成就的凡夫竟然公开自称是佛，佛理昭然，是谁在跟佛陀的菩提心行唱对台戏？

其实，是不是佛菩萨每个人自己心里最清楚，真实的掂量自己，千万不要陶醉在大众的赞美敬仰之中，看看自己到底是具备三身还是具备四智，到底是身已脱离轮回，还是心已转识成智？一个语病连篇，智慧愚钝，故作学识，讲说法义不但不能启迪心智，反增众生思维之混乱，逻辑之迷茫的人，身是四大尘垢，心内遍布我执，没有哪一样本事能绝对超越凡夫的庸人，敢说自己是跟三世多杰羌佛平等的佛陀，我为这种人痛心扼腕，因为世尊已于《大佛顶首楞严经》中清楚宣布了这类人的未来：“如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏贪其供养。是一颠迦销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。”

如果是我，因无明无知而造此类大妄语罪业，今日得知此行罪业恶果，我会大骇汗如雨下，即刻跳将起来，奔至佛陀足下，嚎啕痛悔，求佛消我无明黑障，深自反省，彻底摘除并洗刷大我慢心，摒弃所有偏私功利之想，并遏止所有弟子或有缘称我为圣，将佛陀对未证言证大妄语者的预言如利剑悬刺头顶，警戒自己谦虚谨慎，如佛教戒慎言慎行，像古往今来无数虚怀若谷的真修行人那样默默修持，以真实如法的自我行持为众生之表率，否则，前途将会无比凄惨！

再请行者擦亮眼睛。真实诸佛于此世界度生，一当佛陀身份公开，只有两种情况会发生：一者入灭离世，一者实际展显佛陀量智！