依因果显，这是宇宙的根本定律。每一次佛力的显化，绝对不是无缘无故的。寻其因，必是佛力显化得益之人其善业宿缘成熟所致。

灭摈之灭，即灭除、消灭之意；摈，为弃绝、令之消失无踪。也就是彻底消灭之意。在《佛藏经》中，“谤佛法僧”、“佛所说经，违逆不受”者，南无释迦世尊定为非释种子，应当灭摈。

我所做的这一切，不是为了从法界尊师第三世多杰羌佛那里换得“现量大圆满”的修法，而是真实的为了众生慧命，讲讲破愚指南的真理，让众生有学到正法的途径而已。

智慧到哪里求得？到三世多杰羌佛的法音中、经著中，到释迦世尊的和十方诸佛菩萨的正宗经藏论著中，到真实的菩提心修持中求得。

凡夫要脱离眼前的促狭与逼恼，了知并证会那奥妙无穷的宇宙真相，要依靠智慧无量无边的诸佛菩萨的指引，而不是依靠尘埃般的凡夫自己。

如果一种理论的存在，对于人类社会的进步发展毫无实际利益，那么这种理论的存在是没有必要的。同理，佛法如果仅仅只是一种理论，而于修行人的行持和成就解脱没有实际效用，那么，释迦世尊传佛法...

《大佛顶首楞严经》从第九卷后半部开始至第十卷，释迦世尊先后列举了行者于三摩地定境当中，执为圣解则受群邪之色阴用心交互作用时所出现的十种禅那境界，

该如何清醒地判别这世相是非，该如何跳出世相是非舆论而直接进入佛法的真理，也就是几个并不复杂的逻辑推理，所有事情的根底都可以看得很明白，可为什么很多人就是思考不来呢？

我们常为没有看见过佛菩萨而怀疑、甚至否定佛菩萨的存在，这又是何等的愚痴呀！我们自己没有坚守戒律，依教奉行、没有如法修行，得不到受益，却怪罪佛菩萨不保佑我们

所谓“大”慈与“大”悲，这两个“大”表明，那不是一般世俗意义上的仁慈可以比拟的大慈悲，那是真正以拔救为愿的菩提大悲。说到这里我又要重复以前的话题，很多人对慈悲的概念相当模糊，