如果已远离，应生起欢喜心，并且再三观修，诚心思惟：「如今已获得如此难得的有暇人身，不应虚耗岁月，而应尽力修持正法。」

圣者是於真如自性中，施万法於妙有，而你是落入高调阔唱凡夫的空洞断灭见。没有自性可见，没有生死可了，所以你才在轮回中六圈打转，还是找不到法台的方向，终归是会碰壁的。

在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的“白骨”。

《法华经》卷七“观世音菩萨普门品”详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生...

凡为众生皆具备成佛之种子，都可以修行成佛，因为每一个众生都具有与佛无二无别的佛性，每个人都可以福慧圆满，轻而易举就解脱生死轮回之一切痛苦，由凡人成为圣人，关键是你有没有成圣的决心，

其实我是简单告知大家，印、符绝对是佛教正宗佛法，如果没有印、符，没有实相的圣量所证，佛教就成空头理论了，而印、符的作用恰恰是表现所修证到真实不虚的法后，所滋长的道行。

修行人不沾染是非 真正的修行人不沾染是非，要真正学通经教。 无常的时间那麽快，为甚麽要把光阴花费在是非上，沾是非就是种不净坏业。他非即我非，不要卷入是非，对批评不计较，对赞叹不执着，行持修行人正知正见...

修行必须要了义，否则方向就会偏差，因为知见不正的原因。了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践。

一、以不信诵经为表面。二、无大悲而云利他为表面。三、吝啬而行布施为表面。四、若为密人不守三昧耶流于表面。五、为僧不守戒流为表面。六、居士不勤修为表面。

一、不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳也。二、不守三昧耶，受灌顶为徒劳也。三、对己之心无裨益，博闻教法为徒劳也。四、行功德时，混杂以恶行为徒劳也。五、行不善，依止上师乃徒劳也。