当今末法时期,在这个世界上确有深入经藏,潜心修学的高僧大德,但也有个别活佛、法师以及居士们,他们一提到神通就马上反对,乃至否认神通,认为佛教不讲神通,讲神通就是外道,还找藉口说佛陀禁止阿罗汉显神通。
「圣德高僧们的重要答复」是鉴于世界佛教总部对内密灌顶,已经发过公告,但到现在还是有人没有看,看了的也没有认真看懂,这对佛弟子要取得福慧增长,学到大法成就是很难的。
一个人如果对佛法不能生起深切的信仰,而仅了解一些因果道理是没有用处的。因为那些对因果报应都不相信的人,虽然他口头上谈论的尽是一些高深玄妙的道理,可是实际上也只不过是说说而已,并没有什么真实的价值。
出离心和菩提心的涵义十分深刻,若仅仅通过闻思是感受不到的,必须要亲自体会和实修,才能明白其内涵的伟大和必要。要知道:即使没有证悟、没有念诵上亿心咒、修观想不清楚,都不会有人说我们不是修行人。
这样珍贵的有暇人身宝并非是偶然或侥幸获得,而是多生累劫中积集福德、智慧二种资粮的果报,故应心生欢喜。因此,如理无误了知、观察有暇之自性,远离种种无暇,至关重要。
皈依为正入佛门的第一步,什为叫做皈依?就是皈向依靠,将自己的身心性命一切全体交付归属和仰仗的对象,此对象就是所谓的皈依处。
经是法宝,是众生离苦得乐的法船。学佛修行的人对於如何安放经书的常识应有所认识,三藏十二部一切经典及大成就圣者所著法书等,应看待比任何珍宝还重要,比自己生命更贵重。
佛教徒是否主张神通?这是很多佛教徒都很关心的一个问题。其实,神通不是主不主张的概念,而是成就者个个皆具备的,它是修行证量的表显,是修行过程中的现象。
如果已远离,应生起欢喜心,并且再三观修,诚心思惟:「如今已获得如此难得的有暇人身,不应虚耗岁月,而应尽力修持正法。」
圣者是於真如自性中,施万法於妙有,而你是落入高调阔唱凡夫的空洞断灭见。没有自性可见,没有生死可了,所以你才在轮回中六圈打转,还是找不到法台的方向,终归是会碰壁的。
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